胡孝四， 唐志娟

(1.南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部， 江蘇 南京 210015； 2.南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文藝術(shù)系， 江蘇 南通 226010)

高職院校建立的時(shí)間一般都不長(zhǎng)，與建校歷史相對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的不少本科院校相比，給人的感覺(jué)是不象大學(xué)。究其原因，主要是高職院校普遍缺乏應(yīng)有的大學(xué)精神、人文底蘊(yùn)、學(xué)術(shù)氛圍等人文內(nèi)涵。近年來(lái)，不少高職院校在內(nèi)涵建設(shè)過(guò)程中，都意識(shí)到了人文內(nèi)涵的重要性，也做出了一些嘗試，但整體上的重視程度還不夠。高職院校領(lǐng)導(dǎo)大都把主要精力放在校企合作、內(nèi)部管理、課程建設(shè)等方面，人文內(nèi)涵建設(shè)方面的思路不夠清晰，也缺乏有效的舉措。人文內(nèi)涵建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及高職教育的方方面面，從硬件到軟件、從教學(xué)到管理、從領(lǐng)導(dǎo)到教師……而人文教育則是加強(qiáng)人文內(nèi)涵建設(shè)的重要抓手，可以作為人文內(nèi)涵建設(shè)的突破口。

一、高職人文教育的目標(biāo)

眾所周知，高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才。但是，在高職教育的實(shí)踐中，人文素質(zhì)教育并沒(méi)有像專業(yè)教育那樣得到應(yīng)有的重視?！敖逃宋囊饬x的失落，并不是當(dāng)前我國(guó)教育界所特有的現(xiàn)象，從根本上說(shuō)它具有世界性，是工業(yè)文明的產(chǎn)物?！盵1]6工業(yè)文明背景下的教育不應(yīng)該把人作為“工具”來(lái)培養(yǎng)，而應(yīng)該把人作為完整的人來(lái)培養(yǎng)。有鑒于此，筆者認(rèn)為，高職教育應(yīng)該以培養(yǎng)和諧的人為目標(biāo)，不僅要開(kāi)展科學(xué)教育，而且要開(kāi)展人文教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而不能僅僅以就業(yè)為導(dǎo)向。

人文教育以培養(yǎng)具有人文精神的人為目的。人文精神是一種以人為中心，尊重人、關(guān)心人、幫助人的素質(zhì)和情懷，表現(xiàn)為對(duì)自身、他人乃至全人類的關(guān)愛(ài)。沒(méi)有人文精神的人不能稱之為和諧的人。這里的和諧包括個(gè)體身心的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧以及人與自然的和諧。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”[2]146我國(guó)傳統(tǒng)中的儒學(xué)視野中的理想的人，是天人合一、人際和諧的人，同時(shí)也是道德境界高尚的人?！抖Y記·禮運(yùn)》一方面描述了大同世界的社會(huì)景象，另一方面也刻畫(huà)出了“和諧的人”的基本特征。如前所述的愛(ài)因斯坦所理解的“和諧的人”與馬克思主義所講的“全面發(fā)展的人”含義是相近的。馬克思指出：只有當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄的共產(chǎn)主義社會(huì)，才是 “人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間斗爭(zhēng)的真正解決?！盵3]81按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人的自由全面發(fā)展是人類追求的最高目標(biāo)，但它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?，F(xiàn)階段，我們能做的事情主要有兩方面：一是通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展為人的和諧發(fā)展創(chuàng)造條件；二是通過(guò)教育、管理等途徑促進(jìn)人的和諧發(fā)展。

二、和諧的人與人文素質(zhì)的關(guān)系

和諧的人首先應(yīng)該是身心健康的人。世界衛(wèi)生組織曾對(duì)身心健康下了一個(gè)定義：健康乃是一種在身體上、精神上的完滿狀態(tài)，以及良好的適應(yīng)力，而不僅僅是沒(méi)有疾病和衰弱的狀態(tài)。這里特別強(qiáng)調(diào)的是適應(yīng)力，即一個(gè)身心和諧的人應(yīng)該能夠輕松適應(yīng)各種環(huán)境，融入社會(huì)，順利地學(xué)習(xí)、工作和生活。身心不和諧是當(dāng)今社會(huì)普遍存在的一個(gè)問(wèn)題，導(dǎo)致該問(wèn)題的根源是物質(zhì)文明的飛速發(fā)展及其對(duì)人類生活帶來(lái)的巨大影響?！艾F(xiàn)代生活樣式，既以前所未有的程度消解了‘人’身上的‘生物性維度’，確立了人的尊嚴(yán)與主體性，又以前所未有的程度滿足了‘人’身上的‘生物性維度’，使得感官的放縱和沉淪主導(dǎo)了對(duì)生命意義的安頓?！盵4]134簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人們對(duì)物欲的追求導(dǎo)致失去了靈魂?，F(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的各種社會(huì)問(wèn)題或者不和諧現(xiàn)象幾乎都與此相關(guān)。當(dāng)前，導(dǎo)致高職大學(xué)生出現(xiàn)各種心理問(wèn)題的原因，撇開(kāi)遺傳因素，主要有學(xué)業(yè)、愛(ài)情、人際關(guān)系等方面。這些問(wèn)題和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力、對(duì)物質(zhì)的追求導(dǎo)致的精神缺失，或多或少有關(guān)系。換句話說(shuō)，由于整個(gè)社會(huì)缺乏人文精神，大學(xué)生也難以形成較高的人文素質(zhì)。當(dāng)前，影響大學(xué)生身心和諧的另一個(gè)重要因素是互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)不僅導(dǎo)致虛擬與現(xiàn)實(shí)的分離，也導(dǎo)致了大學(xué)生理性思維的退化，還導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)紛繁復(fù)雜的信息無(wú)法辨別，最終導(dǎo)致不少人沉迷其中而迷失自我。這些現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的身心健康和人文素質(zhì)均造成嚴(yán)重影響。

和諧的人是能夠與他人和諧相處的人，具體表現(xiàn)在：不管在公共生活領(lǐng)域、職業(yè)生活領(lǐng)域還是在家庭生活領(lǐng)域，不管是與熟悉的人還是陌生的人，他們都能從容應(yīng)對(duì)，化解矛盾和分歧，努力做到人際關(guān)系和諧。這需要一個(gè)人具備基本的法紀(jì)觀念和道德修養(yǎng)。人際和諧是一個(gè)人生存和發(fā)展的必要條件。因?yàn)椤巴ㄟ^(guò)他人獲得自己的存在和發(fā)展，又為他人提供生存和發(fā)展的條件，這是人成為人的邏輯?！盵5]43-47或者說(shuō)，學(xué)會(huì)與他人和諧相處是由人的本質(zhì)決定的，也是人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的需要。導(dǎo)致人際不和諧的原因是多方面的，就社會(huì)而言，各種資源的有限性及其分配的不公是根本原因；就個(gè)人而言，一個(gè)人的素質(zhì)高低尤其是人文素質(zhì)高低起著決定性影響。就高職大學(xué)生而言，其人際關(guān)系問(wèn)題雖然是由友情、愛(ài)情、學(xué)業(yè)等因素引起的，但其根源在心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)等人文素質(zhì)方面。

和諧的人是能夠正確認(rèn)識(shí)和處理人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的人。和諧的人必須有更高的人文素質(zhì)，具有更博大的胸懷和更高的精神境界。反觀當(dāng)今社會(huì)，在貪欲和“工業(yè)文明”的雙重作用下，在拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義價(jià)值觀的驅(qū)使下，人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系遭到嚴(yán)重破壞。由于社會(huì)環(huán)境尤其是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，高職大學(xué)生難以正確認(rèn)識(shí)人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。如網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常能看到的調(diào)侃黨、調(diào)侃政府等反社會(huì)行為，使大學(xué)生在無(wú)形中產(chǎn)生了反社會(huì)傾向；不少沉迷于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生，對(duì)民族、國(guó)家、集體的問(wèn)題漠不關(guān)心、麻木不仁；掠奪自然、破壞自然現(xiàn)象的大量存在，導(dǎo)致不少大學(xué)生難以形成尊重自然、保護(hù)自然的觀念。另一方面，高職大學(xué)生一般都缺乏實(shí)踐的歷練，人生閱歷膚淺，對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考較少，所以，期望他們具有更博大的胸懷和更高的精神境界是不太現(xiàn)實(shí)的。這些問(wèn)題的存在正好說(shuō)明了人文素質(zhì)教育的緊迫性和必要性。

具體到現(xiàn)實(shí)中的人，和諧的人有層次之分，身心和諧有高低之分，人際和諧、人與社會(huì)、人與自然的和諧也有程度上的差異。而人文素質(zhì)的不同正是導(dǎo)致這些差異的重要因素。因此，開(kāi)展人文素質(zhì)教育是促進(jìn)人的和諧的重要途徑。

三、高職院校培育“和諧的人”的路徑

如前所述，教育是促進(jìn)人的和諧的重要因素。具體到高職院校，可以通過(guò)課程育人、環(huán)境育人、實(shí)踐育人等途徑培育和諧的人。

(一)課程教學(xué)是人文教育的基本途徑

在課程育人方面，高校普遍存在重“科學(xué)教育”輕“人文教育”的問(wèn)題，這在高職院校表現(xiàn)得尤為明顯。從課程設(shè)置來(lái)看，高職院校的人文社科類課程被壓縮到最低限度，哲學(xué)、國(guó)學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面的課程在不少專業(yè)的必修課中難覓蹤影，人文選修課體系也沒(méi)有很好地建立起來(lái)。從任課教師來(lái)看，專業(yè)課程任課教師大都畢業(yè)于理工科高校，大都缺乏人文精神熏陶，所以他們對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)影響比較有限。事實(shí)上，不少高職院校的管理者和教師也普遍輕視人文教育，認(rèn)為人文類課程沒(méi)有什么實(shí)際用處，可開(kāi)可不開(kāi)。筆者身邊的不少教師就都質(zhì)疑人文類課程包括思政課開(kāi)設(shè)的必要性。在他們眼里，學(xué)生只要能干活就行，其它知識(shí)一概可以不學(xué)。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)課程育人在高職人文教育中十分迫切。

人文類課程是進(jìn)行人文教育、培育和諧的人的基本途徑。沒(méi)有人文知識(shí)做基礎(chǔ)，僅靠自發(fā)的人文覺(jué)醒很難提高人文素質(zhì)。近年來(lái)，不少高校開(kāi)始實(shí)行按大類招生，在經(jīng)過(guò)一年左右的通識(shí)教育后再進(jìn)行專業(yè)分流。這一做法對(duì)于加強(qiáng)高校人文教育具有重要的指導(dǎo)意義。高職院校在通識(shí)教育方面也做過(guò)不少有益的探索。順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院早在幾年前就開(kāi)始開(kāi)設(shè)哲學(xué)等必修通識(shí)課。心理健康教育課、藝術(shù)類課程在不少高職院校也都有開(kāi)設(shè)。筆者認(rèn)為，高職院校應(yīng)大力推行通識(shí)教育，開(kāi)設(shè)系統(tǒng)的人文課程體系，包括必修課、選修課、專家講座等，以課程引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)人文知識(shí)的殿堂，接受人文精神的熏陶，幫助學(xué)生從自發(fā)的人文覺(jué)醒走向自覺(jué)的人文踐行。當(dāng)前，最有必要開(kāi)設(shè)的課程包括哲學(xué)基礎(chǔ)、國(guó)學(xué)基礎(chǔ)、世界歷史、中國(guó)歷史以及音樂(lè)、美術(shù)等課程。同時(shí)，結(jié)合高職教育的特點(diǎn)，還應(yīng)開(kāi)設(shè)職業(yè)化素質(zhì)、職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)道德等課程，有針對(duì)性地培育學(xué)生的職業(yè)精神尤其是工匠精神。這些課程有的應(yīng)該作為必修課，如哲學(xué)、國(guó)學(xué)等，有的可以作為選修課，如音樂(lè)、美術(shù)等。對(duì)專業(yè)課教師以及非人文類基礎(chǔ)課教師，也應(yīng)提出人文素質(zhì)教育的要求，引導(dǎo)他們把人文教育與課程教學(xué)結(jié)合起來(lái)，真正做到教書(shū)育人。

(二)環(huán)境是人文素質(zhì)養(yǎng)成的必要條件

如果說(shuō)人文知識(shí)是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)，那么人文環(huán)境則是人文素質(zhì)養(yǎng)成的必要條件。只有充滿人文氣息的環(huán)境才能熏陶出和諧的人。所以，高職人文教育必須重視環(huán)境育人。

在環(huán)境育人方面，理論界研究得比較多的是校園文化建設(shè)。高職院校在實(shí)踐上對(duì)此也頗為重視。從理論研究上看，不少學(xué)者認(rèn)為，高職院校缺少大學(xué)氛圍，從制度文化到精神文化都和普通本科院校存在較大差距，應(yīng)該從多方面向普通本科院校學(xué)習(xí)。當(dāng)然，也有學(xué)者看到了高職院校和普通本科院校的區(qū)別，認(rèn)為，高職校園文化建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)自身特色，如借鑒行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)行業(yè)、企業(yè)特色。從實(shí)踐上看，上述兩個(gè)方面在高職校園文化建設(shè)中均有體現(xiàn)。一方面，高職院校重視學(xué)習(xí)大學(xué)的管理制度，提倡大學(xué)的人文精神，在硬件建設(shè)方面也和普通本科院校沒(méi)有太大的區(qū)別；另一方面，高職院校在物質(zhì)文化、行為文化到制度文化、精神文化等方面又都呈現(xiàn)了自身的特色。高職院校物質(zhì)文化方面最典型的是高職院校的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)施建設(shè)，不少學(xué)校均突出自身的行業(yè)企業(yè)特色，如南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱“南鐵院”)實(shí)現(xiàn)了火車(chē)開(kāi)進(jìn)校園，校園內(nèi)有鐵路、火車(chē)、火車(chē)站；有的學(xué)校建設(shè)了自己的酒店，供相關(guān)專業(yè)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)，還有的學(xué)校實(shí)現(xiàn)了“前校后廠”……行為文化方面主要表現(xiàn)為高職院校師生的一些獨(dú)特行為表現(xiàn)，如南鐵院引入企業(yè)文化，實(shí)行半軍事化管理，早晨和中午列隊(duì)喊口號(hào)走向教學(xué)樓已成為校園一景。另外，在獨(dú)特的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所學(xué)習(xí)也是高職院校的特色。其它還有諸如統(tǒng)一安排晚自習(xí)、統(tǒng)一穿著帶有行業(yè)特色的校服等。制度文化方面高職院校也有不少特色，如南鐵院等鐵路院校實(shí)行的半軍事化管理制度、絕大部分學(xué)校實(shí)行的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)制度、部分院校實(shí)行的晚自習(xí)制度等。精神文化方面高職院校更加注重勤學(xué)、苦練、實(shí)干、務(wù)實(shí)等精神，比較缺乏人文精神、批判精神、獨(dú)立精神、自由精神等?？傊呗毿@文化建設(shè)是環(huán)境育人的最重要方面。高職院校一方面要學(xué)習(xí)普通本科院校校園文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，另一方面也應(yīng)該突出高職特色，為高職人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。當(dāng)前，高職院校校園文化建設(shè)比較突出的有共性的問(wèn)題是：本科校園文化學(xué)得不夠，行業(yè)企業(yè)文化引入不充分。在學(xué)習(xí)本科校園文化方面，要重點(diǎn)學(xué)習(xí)大學(xué)精神，包括獨(dú)立、自由、民主、科學(xué)、創(chuàng)新等一系列精神，并將之滲透到教學(xué)、管理等方方面面。在引入行業(yè)企業(yè)文化方面，不應(yīng)該僅僅停留在物質(zhì)文化或制度文化層面，而應(yīng)該深入精神文化層面。如南鐵院，建設(shè)了江蘇鐵路教育館，和上海鐵路局共建了鐵路文化中心，成為研究、宣傳鐵路文化的陣地。筆者認(rèn)為，如果能夠把鐵路文化引入課堂，介紹中國(guó)鐵路發(fā)展史，宣傳鐵路精神和價(jià)值觀，這對(duì)“準(zhǔn)鐵路人”順利融入鐵路、開(kāi)啟鐵路職業(yè)生涯將具有十分重要的意義。校園文化建設(shè)如果推而廣之，就能實(shí)現(xiàn)北大青年研究中心主任蔣廣學(xué)博士提出的“全環(huán)境育人”?！叭h(huán)境育人”理念不僅僅將教育“局限于現(xiàn)實(shí)層面的課堂、班級(jí)、宿舍、校園、家庭、社會(huì)，還包括網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、微信、網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至是網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物?！盵6]35如前所述，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響非常突出。據(jù)清華大學(xué)德育研究中心對(duì)全國(guó)100所高校的調(diào)查顯示：“高校學(xué)生使用手機(jī)社交平臺(tái)客戶端占 93%、手機(jī)音樂(lè)客戶端占72%、手機(jī)視頻客戶端占 68%、訪問(wèn)門(mén)戶網(wǎng)站占66%、社交網(wǎng)站占 64%、主流媒體網(wǎng)站占 30%”[7]151。手機(jī)是大學(xué)生上網(wǎng)的主要工具，如何利用網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)是高職院校面臨的一項(xiàng)重要課題。筆者認(rèn)為，有效利用社交平臺(tái)、校園網(wǎng)，QQ群、微信群、微信公眾號(hào)、微博、學(xué)校網(wǎng)站、院系網(wǎng)站等，是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教育的主要途徑，宣傳部門(mén)、思想政治教育部門(mén)、人文素質(zhì)教育機(jī)構(gòu)等可以利用這些平臺(tái)進(jìn)行知識(shí)信息傳遞、人文思想交流、成長(zhǎng)問(wèn)題引導(dǎo)等。目前，這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)沒(méi)有被有效利用，對(duì)學(xué)生缺乏吸引力，必須引起高度重視。同時(shí)，我們應(yīng)該注意，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)該發(fā)揮人文社科類教師的引導(dǎo)作用，要把他們培養(yǎng)成學(xué)生成長(zhǎng)的導(dǎo)師，讓他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展思想政治教育，引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)成才。如南京航空航天大學(xué)的徐川老師，利用微信公眾號(hào)和學(xué)生交流，取得了良好的教育效果。

(三)實(shí)踐是培育“和諧的人”的根本途徑

2012年，教育部等部門(mén)聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》指出：“進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作是深入實(shí)施素質(zhì)教育，大力提高高等教育質(zhì)量的必然要求?！睂?duì)高職院校來(lái)說(shuō)，實(shí)踐育人是提高學(xué)生人文素質(zhì)、培育和諧的人的根本途徑。相對(duì)于普通本科院校，高職院校更加注重學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，更加注重實(shí)踐教學(xué)。美國(guó)“在大學(xué)教育中，很少用抽象的世界觀、人生觀、政治觀、價(jià)值觀等概念對(duì)學(xué)生做純理論的演繹，而是把這些內(nèi)容滲透、融化到具體的社會(huì)活動(dòng)中，滲透到若干課程的教學(xué)與實(shí)踐中，滲透到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、擇業(yè)等實(shí)際問(wèn)題之中?！盵8]147這和我們提倡的實(shí)踐育人具有異曲同工之妙。高職院校積累了大量實(shí)踐育人的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展得比較多的活動(dòng)有暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)等。今后需要改進(jìn)的是：對(duì)這些活動(dòng)進(jìn)行規(guī)劃與指導(dǎo)，有意識(shí)地把人文思想、人文精神滲透到這些活動(dòng)中。在此，筆者特別強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)在培育學(xué)生人文素質(zhì)中的重要性，尤其是企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)期間，一定要進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)精神、職業(yè)道德、企業(yè)文化等方面的教育，而不能讓學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)崗位職業(yè)技能，可以讓企業(yè)師傅和學(xué)校指導(dǎo)教師共同開(kāi)展這方面的教育，把集中培訓(xùn)與個(gè)別指導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生盡快融入企業(yè)，實(shí)現(xiàn)人才的無(wú)縫對(duì)接。當(dāng)然，實(shí)踐育人主要還是自我教育、自我管理、自我提高，應(yīng)該讓高職學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步了解他人、集體、自然和社會(huì)，學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)人際關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和使命，體會(huì)人生的價(jià)值和意義。自我教育不僅體現(xiàn)在實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，也體現(xiàn)在課程育人、環(huán)境育人環(huán)節(jié)。因?yàn)椋庠诘挠绊懕仨殐?nèi)化為個(gè)體自身的素質(zhì)，才能體現(xiàn)到行為表現(xiàn)上。所以，可以說(shuō)，培育和諧的人是社會(huì)教化與個(gè)人修煉共同作用的結(jié)果。

總之，人文素質(zhì)教育既是培育和諧大學(xué)生的需要，也是高職內(nèi)涵建設(shè)的大勢(shì)所趨，更是中國(guó)制造業(yè)升級(jí)及民族復(fù)興的需要。高職院校只有轉(zhuǎn)變觀念，以培育“人”而不是工具為目的，才能具有長(zhǎng)久的生命力。

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