宋彥男

表演和服裝試分不開的，從遠(yuǎn)古時(shí)代人們愛唱歌，在節(jié)日里的第一件事，就是他們穿特色的服裝唱歌，跳舞。因此，歌女舞蹈服裝引領(lǐng)潮流服飾是民族服裝。時(shí)裝秀最初被設(shè)計(jì)為服裝產(chǎn)品廣告營(yíng)銷活動(dòng)，是一種商業(yè)行為。

一、時(shí)裝秀發(fā)展的起源和歷史

真正的人體模特啟發(fā)來(lái)源于英國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師查爾斯·弗雷德里克·沃斯。1846年，他結(jié)識(shí)了漂亮的服裝店瑪麗·沃納穿，設(shè)計(jì)了美麗的披肩招待顧客，結(jié)果取得了成功，瑪利亞也成了他的妻子。中國(guó)的時(shí)裝秀最早出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代的上海。20世紀(jì)80年代，中國(guó)的服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全國(guó)開始開設(shè)服裝專業(yè)燈光藝術(shù)院校，衣服就開始參與國(guó)際賽事和其他活動(dòng)的服裝。

二、時(shí)裝秀時(shí)裝設(shè)計(jì)作品設(shè)計(jì)理念的重要性

素質(zhì)教育的模式直接影響的時(shí)裝秀的質(zhì)量和效果。從美學(xué)角度來(lái)看，古裝時(shí)裝秀是一個(gè)全面的美容及身體美容載體，成功與否一場(chǎng)時(shí)裝秀，這樣的選擇時(shí)裝模特兒的氣質(zhì)和整體的表演風(fēng)格有很大一部分是一致的，無(wú)論是時(shí)尚領(lǐng)悟力和表現(xiàn)力的姿態(tài)與他的儀態(tài)服裝款式的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，在觀眾面前淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，這種模式無(wú)疑是高標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不僅有先天形體條件，同時(shí)也能夠?qū)χ@種服裝有著一個(gè)全面的了解。同一套衣服，不同類型的模特穿上去的效果相去甚遠(yuǎn)。不同類型的時(shí)裝秀的模特有不同的要求。中國(guó)服裝時(shí)進(jìn)行表演需要的模特是，展示優(yōu)雅，內(nèi)斂的氣質(zhì)，但如果模特?zé)o法欣賞古典文化的含蓄之美，舞臺(tái)表現(xiàn)得張揚(yáng)，浮躁，它會(huì)破壞整場(chǎng)演出，觀眾的氣氛，眼中的價(jià)值的服裝也將大大降低。服裝表演的發(fā)展已經(jīng)成為了一種商業(yè)的宣傳模式。有很多不錯(cuò)的模特先天條件很優(yōu)秀，由于缺乏培訓(xùn)，文化底蘊(yùn)不夠，更別說(shuō)性格，最終曇花一現(xiàn)。模特的藝術(shù)生命是非常短的，鮮花和掌聲不伴隨一生，所以專業(yè)和文化素質(zhì)模特要有著先天的形體條件和后天藝術(shù)內(nèi)涵培訓(xùn)和個(gè)性。在后天要不斷的學(xué)習(xí)文化課程豐富自己的內(nèi)涵。模特作為一種審美注意力和想象力的載體在職業(yè)生涯的開始，主要是天生供人觀賞。引導(dǎo)人們做出服裝美學(xué)修整。隨著其影響力的擴(kuò)大，美國(guó)開始把重點(diǎn)放在模的培養(yǎng)上，以反映公眾宣傳和推廣時(shí)尚社區(qū)作為一個(gè)整體。這就要求模特除了對(duì)服裝的深刻理解，還具有豐富的文化底蘊(yùn)和積極的人生觀，顯示了美國(guó)持久服裝藝術(shù)理念，時(shí)尚也帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)與文化張力。在培訓(xùn)的模式，除了基本的走道步態(tài)，姿勢(shì)，文化基礎(chǔ)也是其專業(yè)素質(zhì)的重點(diǎn)。除了通過(guò)服裝優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行調(diào)查專業(yè)院校發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)服裝強(qiáng)烈的感知和學(xué)生的特殊理解，設(shè)計(jì)方面也取得了優(yōu)異的成績(jī)。因此，許多服裝時(shí)裝秀的專業(yè)機(jī)構(gòu)往往主要課程有：素描，色彩，速寫和繪畫等基礎(chǔ)課程，服裝效果圖，設(shè)計(jì)原則，模式等，服裝工藝與制作，款式構(gòu)成，中外服裝史，美學(xué)，心理學(xué)等相關(guān)理論知識(shí)，目的是培養(yǎng)模特的高級(jí)特性，以滿足服裝設(shè)計(jì)工作需要的時(shí)裝秀模特。

（一）服裝藝術(shù)美的展現(xiàn)模式

在繪畫的諺語(yǔ)：“風(fēng)景如畫特色商品”，以實(shí)現(xiàn)在繪畫，學(xué)習(xí)是第一需要的領(lǐng)域有更深的造詣，個(gè)人性格，個(gè)人操守形成了直接影響人物的繪制。在審美意義上的“物體”是結(jié)構(gòu)根據(jù)他們的文化和審美經(jīng)驗(yàn)的心理，呼吸冥想細(xì)致欣賞的作品，完整的發(fā)揮了個(gè)人的想象力?？梢哉f(shuō)，在重建過(guò)程中有待進(jìn)一步把握深層意義的展現(xiàn)形式，在這個(gè)過(guò)程中的把握建立起來(lái)的形象，豐富的完美的結(jié)合在一起。時(shí)裝秀本身的意思是考慮到設(shè)計(jì)師，這是根據(jù)服裝的款式、顏色、質(zhì)地、藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)模型的性能表現(xiàn)，在題材的作品內(nèi)涵的服裝，服飾以動(dòng)人的風(fēng)采和創(chuàng)作背景特色相互滲透，最后展現(xiàn)給觀眾以美的享受。模特需要把服裝風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)，甚至實(shí)現(xiàn)服裝作品理想化的意義，這種模式有一定難度。時(shí)裝表演，服裝設(shè)計(jì)師對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，是模特的作用是提供不同類型的服裝有不同的表現(xiàn)手法和技能。

（二）給服裝時(shí)尚秀活力

服飾作為一種文化，被認(rèn)為是時(shí)代的見證，它表明一個(gè)國(guó)家的民族性，地域性，反映社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)和文化景觀，個(gè)性的表達(dá)體現(xiàn)的精神。然而，任何漂亮的衣服放置在窗口的靜態(tài)對(duì)象都不會(huì)有生機(jī)和活力。對(duì)身體只穿著時(shí)會(huì)得到一個(gè)展示的真正多維的角度來(lái)看，才是它的真正含義。作為古裝時(shí)裝秀是一個(gè)模型的載體，通過(guò)人體模特以反映服裝的整體效果的態(tài)度和表現(xiàn)。這些具有分層和有機(jī)統(tǒng)一。節(jié)奏與和諧，為服裝信息表達(dá)，形成特殊的藝術(shù)符號(hào)和詞匯。因此，這是一個(gè)時(shí)裝秀的一個(gè)定性的方式服裝最具體的表現(xiàn)。通過(guò)藝術(shù)表達(dá)的模特給出的服裝有真正的生命力。時(shí)裝秀是一個(gè)“生命形式存在的”，它給人的服裝真正的生命力。法國(guó)著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師紀(jì)梵希有一個(gè)座右銘：“女人不只是穿著它，他們生活在里面的衣服的”。紀(jì)梵希強(qiáng)調(diào)穿著者給服裝以生命的存在，也正是這樣，他才創(chuàng)作的“赫本風(fēng)格”。

三、結(jié)語(yǔ)

美與美的模式是與學(xué)生服裝的關(guān)系，兩者相互支持，缺一不可。服裝時(shí)裝秀是文化，時(shí)尚設(shè)計(jì)和時(shí)裝秀表演試相互關(guān)聯(lián)的。時(shí)裝秀的形象品位的流行表演風(fēng)格直觀體現(xiàn)服裝的特點(diǎn)，服裝設(shè)計(jì)是反映生活的作品。