顧莉莉

摘要：在數千年的華夏文明發(fā)展歷史長河中，傳統(tǒng)的色彩文化有其濃墨重彩的地位，如今也已然融入到現代設計各個領域當中。隨著全球一體化在各個方面發(fā)展的加快，全球的民族差異性和地域差別性在逐漸縮小，我國的室內設計又逐漸重視傳統(tǒng)文化設計風格。傳統(tǒng)的色彩文化對于本民族的影響深重而遠大，現代中式設計中，傳承傳統(tǒng)色彩文化任重而道遠。本文首先討論了中國傳統(tǒng)的色彩文化，包括它的基本概念、表現形式，其次分析了傳統(tǒng)室內色彩的演變及其特點，最后闡述了傳統(tǒng)色彩文化在現代中式設計中的運用研究，并探索如何在現代中式室內設計中以現代的方式讓釋傳統(tǒng)色彩文化，從而為設計出具有現代中國特色的室內空間提出可借鑒的方法。

關鍵詞：傳統(tǒng)色彩文化；現代中式；五色觀

中圖分類號：J525.1 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3024（2016）22-0094-02

1中國傳統(tǒng)色彩文化

1.1傳統(tǒng)色彩文化的概念

傳統(tǒng)的特點是表現思想、作風、道德和風俗等，是以世世代代相傳的模式延續(xù)。在現代設計當中，傳統(tǒng)的表現呈現兩個主要方面，一為元素符號，二為精神意識。一些典型的，并且繼承傳統(tǒng)的精神意識等意義的表現、造型手法和元素符號是傳統(tǒng)元素在現代設計中的運用。

色彩，是一種自然現象，并且客觀存在。色彩具有濃厚的人文特色，不同民族、地域、國家，有著不同的文化背景、哲學思想、民族心理及的生存環(huán)境，因此也給予不同的色彩體系。華夏民族傳統(tǒng)的色彩文化主要囊括了三個部分，分別是第一：“五行五色觀”；第二：在儒家“禮”、“仁”思想影響下的色彩文化；第三：老莊“道法自然”思想影響下的色彩文化。

1.2傳統(tǒng)色彩文化的表現形式

傳統(tǒng)色彩文化里，中國的傳統(tǒng)色彩文化觀念同中國傳統(tǒng)的五行思想有著密不可分的聯系。在中國人的傳統(tǒng)觀念當中，世界上五種相生相克的物質分別由五種物質對應，分別是水、火、木、金、土，而這五種物質又分別對應黑、赤、青、白、黃，也就是中國傳統(tǒng)色彩體系中的黑、紅、青（藍、綠）、白、黃這五種原色，這五種原色就是所謂的“五色”。傳統(tǒng)色彩文化觀認為五色是色彩之正，是最基本的色彩元素。而華夏民族的五色觀的表現則呈現在三方面，第一總體色彩體系偏深厚、沉著；第二為了達到新鮮、明快的效果，善于把對比互補的純色配合使用，并且純度對比為主；第三，中國人通常將象征含義和豐富的想象寄托在原色的運用中，原色具有鮮艷、飽和純正的特征。五色的表現在傳統(tǒng)中滲透到生活的各個領域，最初是為了社會禮儀規(guī)范的建立和維護禮制，例如，不同的官位所對應的官服顏色是不同且固定的，如若穿了不屬于這個位置的顏色的官服，則會被認為篡權奪位。

儒家思想中，以“仁”為主導，因此，色彩體系也認定五色應嚴格按照被賦予的象征意義存在。服飾、衣冠都應當合乎“禮”的要求，與色彩進行相關對比的有秩序、等級、尊卑、德行等倫理。

道家思想中，認為無色與五色相合相生，而老子認為社會所存在的災難都是來源于藝術產生的活動帶來的享樂影響，認為色彩是有罪的，應當崇尚自然之美。

2傳統(tǒng)室內色彩的演變和特點

2.1傳統(tǒng)室內色彩的演變

從歷朝歷代的發(fā)展來看，色彩一步一步成為服務政治、宗教的工具，是伴隨階級的產生。在封建社會當中，色彩這一表現形式引導了人們室內色彩審美觀念，而色彩的發(fā)展也受到了倫理道德觀念的約束。在不同的歷史時期的室內環(huán)境中，可以看到不同色彩文化的發(fā)展軌跡。

周朝，開始使得色彩擁有了五色、間色的概念，五色觀也引入到建筑室內中。秦朝，黑色是服色與旗色，認為黑色是正色。這一時期，炫耀富貴通過絢麗的色彩，而建筑室內色彩開始通過人工上色來代替材料本身顏色，室內色彩愈加繁華。三國、兩晉、南北朝時期，由于多民族的融入，人們的視野更加廣闊，室內色彩要求也就越來越高，體現了民族的融合，保留了異族的色彩文化。到了唐代，建筑的規(guī)劃具有統(tǒng)一性，而色彩也呈現按照制度進行劃分，通過色彩來維持階級利益。儒家的色彩觀念為以“禮制”約束“色彩”，以“色彩”比附“道德”的色彩審美觀點。宋、遼、金時期，由于受到了佛教傳播，色彩運用主要為青綠色，紅色也有一定占有量，室內色彩開始追求單純和穩(wěn)定，反映出了禪宗思想和孟子的理性思想。元、明、清則使得色彩運用推向了一個有一個高峰，元代的室內色彩承襲了唐宋，明代的建筑和室內家具等登峰造極，色彩清淡雅致，清代則繁瑣奢華。

2.2傳統(tǒng)室內色彩的特點

中國傳統(tǒng)的室內色彩的特點主要來源于受到思想意識形態(tài)和等級制度影響深重，以及材料和技術不同。

傳統(tǒng)室內色彩由于受到意識形態(tài)的影響，反映出了人的地位，古代室內色彩的運用，按照嚴格的規(guī)定。例如，彩畫，這一運用在木構架上的形式，都是通過等級劃分來使用；室內的柱子顏色也有明顯的等級之分，比如土黃色多用于普通的知識分子，青色為大夫所用，諸侯用黑色，紅色則只有皇帝可用。從中國大地上留下來的各類古建筑群中，我們不難發(fā)現，樸實大方、白墻黛瓦的大多為民居建筑，而色彩華麗的則是宮廷建筑，這些來源于皇權統(tǒng)治者為了人們可以更加遵守禮制，將人們的思想意識進行約束，通過色彩等級的劃分，限制人們的用色，來維護封建等級制度。

建筑技術的發(fā)展離不開建筑材料所提供的保障，而建筑材料的使用的發(fā)展又得益于建筑技術的推動。古代先民的物質生活水平低下，只能選擇可選種類較少的原始材料運用于室內當中，也就使得古代室內的主要色彩大多為原始材料的本色，例如木材、石材和泥土等，這也就使得古代室內色相、種類較少，古代室內色彩構成了極早期的建筑色彩協(xié)調，并不是色彩斑斕，而大多搭配了彩度低的紅褐色、紅色和明度大的白色、黃褐色、黃色。到了封建時期，木構架建造技術發(fā)展日益成熟，人們可以將顏色畫至木構件上，再到日后建筑上的彩畫，都開始采用高彩度、高明度、紅綠為主的彩色體系，使得古代室內的色彩日趨豐富且絢麗多彩。這種色彩體系當中，不僅木構件，包括配件都運用了強烈的對比色相，再加之采用緩沖色來緩沖基調色，使得這一時期的色彩呈現色彩斑斕的現象，構成了鮮明和華麗的外觀。而這種色彩體系在日后的發(fā)展中不斷傳承和沿襲，乃至國外的唐人街都可以看出這一獨樹一幟的建筑色彩風格。

3傳統(tǒng)色彩文化在現代中式設計中的運用研究

3.1現代中式設計中運用了傳統(tǒng)色彩的簡潔、時尚感

面對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題，吳良墉先生提出過“抽象繼承”的思想。現代室內設計在融入傳統(tǒng)色彩文化，突出民族特色的同時，應該結合色彩流行趨勢，分析現代人的色彩觀，并考慮色彩與空間、使用對象、民族情結的關系，推陳出新。處理和運用色彩去表現相關主題，既恰如其分地表現對象，同時也使中華民族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新，從而在與世界文化交流的過程中凸顯中華民族的特色。

3.2現代中式設計中運用了傳統(tǒng)色彩的裝飾特征

傳統(tǒng)色彩符號的另一特點是原色形態(tài)，原色既純正飽和又鮮艷，具有濃郁的裝飾性。好的設計作品善于在視覺上運用鮮色、單純、明快的裝飾性色彩來抓住人的注意力，這就和傳統(tǒng)的用色觀是一樣的，中秋節(jié)、春節(jié)的禮品盒的現代設計中的色彩大都選用紅色、黃色、金銀色為主色，以體現喜慶、吉利、紅紅火火，從而刺激人們的心理和購買欲。在現代室內設計中，許多單調的突墻面都是通過利用鮮明色彩而變得豐富生動，這就在不改變原有設計、材料的條件下，就能獲得較好的審美效果。

3.3現代中式設計中運用了傳統(tǒng)色彩的文化內涵

傳統(tǒng)“五色觀”歷經千百年的傳承與發(fā)展，仍保持著質樸而純正的藝術原生態(tài)性及鮮明獨特的民族審美情趣。成都“冰火緣”火鍋餐廳的設計中，設計師就引入了傳統(tǒng)五色符號的深刻文化內涵及鮮明的審美與實用性，從而獲得更多的靈感。圍繞餐館的“冰火”主題，如此秋冬之季，如此切膚之寒。為“冰”，采用黑色對應“冰”的清涼，這等熱氣蒸騰，這等麻辣熱烈；為“火”，運用紅色即“赤”對應“火”的激情。水與火的協(xié)調，是民族文化的原生魅力與現代審美價值的完美演繹。

4總結

傳承傳統(tǒng)色彩文化，對于現代中式設計而言，是色彩與人文的碰撞、探索與結合，我們希望以此來尋回寶貴的室內人文色彩，為現代中式設計指明新方向。在汲取當代國際設計藝術理念的同事，將寶貴的色彩文化發(fā)揚光大，創(chuàng)造出新的且具有中華特色的新中式設計。