語文教材中的“假”課文，近期引發(fā)持續(xù)討論。這是一個很好的現象，說明大眾能自覺地檢視語文基礎教育。其實，“假”課文只是個案，比“假”課文更多的是“水”課文——語文教材中體現的文化含量不足、中華文化精髓不足，讓教材有了“白開水”似的觀感。

中國一直有著重視經典的教育傳統。直至20世紀前期，許多人仍是自幼就閱讀中國文化中那些最重要的著作。

歷史學家顧頡剛3歲時，他母親就開始教他讀《三字經》《千字文》，4歲時叔父即教他讀司空圖的《詩品》，5歲時他就開始讀“四書”“五經”。文史專家錢基博9歲讀完了“四書”《易經》《尚書》《毛詩》《周禮》《禮記》《春秋左氏傳》《古文翼》。文學家夏丏尊10歲前讀了《左傳》《詩經》《禮記》。童年、少年所讀的著作，為這些學者后來的學習、治學奠定了堅實的基礎。

童年、少年時期閱讀《論語》等經典，孩子們能夠讀懂嗎？對此，學者金克木在《書讀完了》一文中提出自己的看法。他認為，“五經”以及諸子經典是學習中國文化的基礎，不讀這些著作，就難以真正讀懂后來的書籍?！拔覈湃瞬⒉幌矚g‘抽象思維，他們說的道理很切實，用語也往往有風趣，稍加注解即可閱讀原文。一部書通讀了，讀通了，接下去越來越容易，并不那么可怕。從前的孩子們就是這樣讀的。主要還是要引起他們的興趣。孩子有他們的理解方式，不能要求他們照大人的方式去理解，特別是不能摳字句，講道理。大人難懂的地方孩子未必不能‘懂。”金克木的話，非常富有啟發(fā)性。

自然，孩子對所讀經典的內容不可能完全理解，但他們能夠有所感受，有部分的理解就足夠了，更多的理解是留給未來歲月的。語文是基礎，所謂基礎應該理解為人的一生的基礎。語文教材所選的文章，應該是那些值得人一生回味和思索的作品。

從另一個角度說，兒童對那些自己完全能懂的東西，也不見得有興趣，因為這樣的內容“沒有味道”。有一定難度，孩子才會“覺得有意思，有興趣，有挑戰(zhàn)”，才會有學習的積極性。

語文教材中確實有一些“假”的課文，但這并不是最大的問題，最大的問題是太簡單，特別是課文的文化含量太低。文化的含量低，特別是中華優(yōu)秀文化含量嚴重不足，是當前語文教材的一大問題，不應再被忽視。

教育是最需要海納百川，有容乃大的胸襟的。（摘編自“光明網”）