張玉潔

河北地質(zhì)職工大學(xué)，河北石家莊 050000

摘 要 近年來，益智類電視節(jié)目在我國逐步成熟，形成了自身獨特的形式，并具備了一定的特色，節(jié)目中特有的知識性、參與性和互動性越來越受到觀眾的認可，從節(jié)目構(gòu)架而言也呈現(xiàn)出相對穩(wěn)定的設(shè)置，因此，在研究益智類電視節(jié)目的傳播效果時，參與者、知識、社會之間的內(nèi)在聯(lián)系就成為了一條途徑，而這一視角的運用便來自于德國學(xué)家M·舍勒和美國匹茲堡大學(xué)伯·霍爾茨納教授關(guān)于知識社會學(xué)的闡述。文章結(jié)合“知識社會學(xué)”中對于參與者、知識、社會三要素的剖析，將節(jié)目中的參與者以不同的社會角色進行劃分，并將節(jié)目中不同角色具備和呈現(xiàn)的知識進行分類，進而從節(jié)目內(nèi)容的知識性、參與的真實性和互動性等方面探討受眾對于節(jié)目內(nèi)容的興奮點，以及電視節(jié)目的權(quán)威性和影響力，最終了解觀眾將益智類電視節(jié)目視為“營養(yǎng)佳品”的原因所在。

關(guān)鍵詞 益智類電視節(jié)目；角色研究；知識社會學(xué)

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）13-0034-02

1 節(jié)目中角色的知識應(yīng)用與呈現(xiàn)

從知識社會學(xué)的角度來說，在媒介技術(shù)大發(fā)展且社會分工越來越細化的今天，大規(guī)模的知識生產(chǎn)與傳播成為可能，從而形成“知識密集型社會”，益智類電視節(jié)目呈現(xiàn)的內(nèi)容即為一種高效而密集的信息（知識）從而影響受眾，人們對于獲取到的信息雖然越來越碎片化，但記住的便可稱為一種“知識”，促進人們接下來的生活或工作。

伯·霍爾茨納從知識社會學(xué)的角度將知識分為四種類型：第一種為常識，根據(jù)自己的文化所界定的日?，F(xiàn)象中的種種定義；第二種為專門化的知識，形式上是經(jīng)驗的、實際的知識，即通過實際經(jīng)驗所學(xué)到的知識，它與常識一樣都是非正式的；第三種是正規(guī)知識，它則包含實用性知識和正規(guī)技術(shù)性知識，并且有許多不同類型，知識越是正規(guī)化就越容易在實踐中加以檢驗；最后一種是人類社會最正式的、最重要的知識類型——科學(xué)調(diào)查和科學(xué)知識，也就是人們常說的科學(xué)研究。

在節(jié)目的角色劃分上，則可分為主持人、評委（嘉賓）、參賽選手和觀眾四類。這其中能夠利用并展現(xiàn)在受眾面前的“知識”多為前三種：從嘉賓評委的角度來說，這一類角色可以將自身擁有的“正規(guī)知識”或者“專門化”知識直接地呈現(xiàn)到節(jié)目中，例如《中國漢字聽寫大會》中耳熟能詳?shù)拿彗?、酈波、蒙曼、錢文忠等幾位教授對于知識點的講解與點評；對于主持人來說，其角色本身對于知識文化的把握不僅需要自身“專業(yè)化知識”作為職業(yè)技能將節(jié)目的各個環(huán)節(jié)、各個角色以行云流水的態(tài)勢給予聯(lián)系和捆綁，更需要日常的積累形成的“常識”對節(jié)目中的相關(guān)知識進行一定程度的了解；運用知識則相對復(fù)雜的應(yīng)屬選手這一角色，他們除去一些與自己專業(yè)或從事的工作相關(guān)的題目外，其余更多地需要運用的則是“常識”。

總體而言，益智類電視節(jié)目就是通過不同社會角色所掌握的不同知識，將節(jié)目中以“知識”作為內(nèi)容的主題特色表達出來。

2 節(jié)目的角色定位與參與關(guān)系

從社會學(xué)來講，每個社會個體都會因為其所處“位置”的不同，而影響看待問題的視角和方向，這里的“位置”即社會不同成員在社會結(jié)構(gòu)中的“參考系”或者稱為“參考框架”。在益智類電視節(jié)目中同樣如此，由于每個角色的節(jié)目取向不同、社會所處參考系不同，每個角色所擁有的角色權(quán)利和資源是不盡相同的，從而在節(jié)目中所呈現(xiàn)的知識狀態(tài)也不盡相同，并在這一過程中達到資源共享的效果。

在益智類節(jié)目的參考系中相對穩(wěn)定的角色即為評委（嘉賓），由于他們多位某一領(lǐng)域的專家、學(xué)者，掌握著大量權(quán)威的知識資源，因此充當(dāng)著專業(yè)程度較高的“權(quán)威者”的角色，并在角色關(guān)系中形成了“資源權(quán)利”，當(dāng)然，他們在被賦予這種“權(quán)利”的同時，也承擔(dān)著對臺上選手公平評判的責(zé)任以及對公眾普及相關(guān)知識、提供資源的職責(zé)。對于他們所承擔(dān)的“角色”并不需要刻意扮演，他們更需要注重的是向觀眾提供權(quán)威、全面、有深度的知識。

參賽者在節(jié)目中的參與目的和心態(tài)相對復(fù)雜，一方面是通過角色參與感受自我價值的實現(xiàn)，從而獲得“自我認可”；另一方面則是實現(xiàn)的替代性滿足，從而使自己體驗到“明星崇拜”感，獲得“社會認可”“社會地位”，另外，另外一些參賽者則傾向于對物質(zhì)獎勵的追求……對于觀眾來說，因參賽者調(diào)動的“知識”不明確而缺少權(quán)威性，從而資源交換上相對平等，但節(jié)目結(jié)構(gòu)這一大的框架下進行分析時，參賽者則更多處于信息資源匱乏的一方。

觀眾作為一個大的群體性角色，大致可以分為現(xiàn)場和“屏幕”觀眾兩種，現(xiàn)場觀眾以顯性互動直接參與到節(jié)目中，并為調(diào)動現(xiàn)場氣氛發(fā)揮著舉足輕重的作用?！捌聊弧庇^眾在新媒體的驅(qū)動下，呈現(xiàn)著出更為靈活的互動形式，他們開始有機會與節(jié)目現(xiàn)場進行看不見的“隱性”互動，由于觀眾社會角色的不確定性，節(jié)目觀看心理和目的的紛繁復(fù)雜，節(jié)目的互動也為此呈現(xiàn)出多樣的形態(tài)。

主持人作為一檔節(jié)目的“引領(lǐng)者”，在節(jié)目中往往承擔(dān)著“多面手”的角色。他們在節(jié)目開場負責(zé)引領(lǐng)觀眾、渲染節(jié)目風(fēng)格與特點；在答題過程中，又或以考官姿態(tài)營造緊張氛圍，或以交流的狀態(tài)引導(dǎo)選手并及時引導(dǎo)與評委（嘉賓）的平等交流，使節(jié)目中的各個角色與各個環(huán)節(jié)有機地融合在一起。

可以看出，無論是怎樣的互動形式，都存在著“知識互惠”內(nèi)在運行模式。益智類電視節(jié)目就是將“知識”這一資源以游戲互動的模式進行構(gòu)建，從而使不同角色在節(jié)目中獲得認識自身的條件與機會，并對既定信息進行共享和交換，形成或推動某種文化熱潮。

3 節(jié)目中的文化自覺與自覺參與

所謂“文化自覺”，借用著名社會學(xué)家費孝通先生的觀點：它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建。就我國益智類節(jié)目而言，近期出現(xiàn)的大批以我國傳統(tǒng)文化為特定領(lǐng)域進行制作的電視節(jié)目就受到了廣大觀眾的關(guān)注，較有代表性的包括中央電視臺科教頻道推出的一些列《中國詩詞大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》等，以及地方臺為觀眾呈現(xiàn)的《中華好詩詞》《成語英雄》《漢字英雄》等，在這些節(jié)目中，觀眾在獲取知識之余，感受到了我國傳統(tǒng)文化的回歸，而且這些節(jié)目已然成為了全民參與的文化活動，使中華文化重新回到人們的視野。

益智類電視節(jié)目在播出的過程中產(chǎn)生的“文化自覺”的現(xiàn)象表現(xiàn)在觀眾的日常生活中即可視為一種“自覺參與”，無論觀眾是何種動力的驅(qū)使，都會或多或少地將自己的注意力投放在與節(jié)目相關(guān)的文化知識中，或者說，觀眾們在電視節(jié)目的參與上發(fā)揮著自己的主觀能動性。但要注意的是，雖然益智類電視節(jié)目在一定程度上推動了文化自覺，但受眾的自覺參與并非完全建立在文化自覺的基礎(chǔ)上，其參與動機依舊存在著差距，參與方式也多種多樣。

隨著新媒體的發(fā)展，人們通過電視節(jié)目傳達和表現(xiàn)的文化自覺，不再僅僅是單線條的傳播與接受，除了時時與場內(nèi)互動，受眾還可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺獲取更多的相關(guān)信息。例如《中國漢字聽寫大會》不僅建立了官方網(wǎng)站，使受眾能夠更全面地了解節(jié)目近況，而且定期在微博上普及漢字知識，使關(guān)注者能夠長期獲得漢字相關(guān)的有效信息，建立長效的知識傳播機制。

從節(jié)目的“參與自覺”的角度進行分析，可以分為三類：第一類是“造星”運動下催生的“明星夢”，他們通過網(wǎng)絡(luò)或社會報名等方式成為節(jié)目中的一員，這些人也是節(jié)目必不可少的元素；第二類為屏前時時互動，這種互動多以短信、微信、“搖一搖”、二維碼等方式進行，且多與商業(yè)利益相結(jié)合，受眾會為了獎品或支持的選手而積極參與其中；第三類為網(wǎng)絡(luò)平臺互動，這種互動對于時效性沒有特定要求，但是可以建立長期互動關(guān)系，并且這一自覺的參與會使受眾對節(jié)目理念及節(jié)目所要傳達的主流思想有更加細致的了解?？梢哉f，受眾在新媒體發(fā)展的背景下，能夠更好地發(fā)揮主動權(quán)，并推進節(jié)目內(nèi)容的改進和創(chuàng)新。

當(dāng)前各類自制研發(fā)的益智類電視節(jié)目已經(jīng)以成熟的姿態(tài)呈現(xiàn)在了受眾面前，節(jié)目中所體現(xiàn)的知識內(nèi)核，在多種角色和互動環(huán)節(jié)設(shè)置的相互配合下，開始促動受眾的文化自覺和“自覺參與”。當(dāng)然，如何將節(jié)目內(nèi)容中對于“知識”的前期預(yù)設(shè)與后期表達效果更好地貼合并形成更高質(zhì)量的視聽體驗，在未來的節(jié)目制作道路上還面臨著許多問題與挑戰(zhàn)。

參考文獻

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