孫婧妍，周 琦

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

新疆喀什地區(qū)麻扎建筑特征研究初探

孫婧妍，周 琦

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

麻扎是新疆地區(qū)特有的陵墓建筑類型，喀什地區(qū)作為麻扎建筑發(fā)源地，是絲綢之路新疆段中、下路的交匯點(diǎn)。麻扎處于這種歷史文化悠久、多元文化交融的環(huán)境中，是新疆古建筑遺產(chǎn)的代表之一，又深受到中亞地區(qū)建筑風(fēng)格特征的影響，具有重要的研究?jī)r(jià)值。文章在介紹麻扎建筑背景的基礎(chǔ)上，探討其組成、分類，并從造型、空間、建筑裝飾與營(yíng)造等方面詳細(xì)對(duì)麻扎建筑的特征進(jìn)行了全面分析和深入解讀，以此加深對(duì)麻扎地域建筑的理解，并對(duì)喀什乃至新疆地區(qū)同類建筑遺產(chǎn)的保護(hù)提供有價(jià)值的參考。

麻扎；墓葬；建筑特征

麻扎，是伊斯蘭教傳入新疆之后產(chǎn)生的一類陵墓建筑類型。最早起源于伊斯蘭教王室的墓葬制度，后來(lái)成為普世性的宗教信仰寄托。17世紀(jì)中葉和卓統(tǒng)治時(shí)期是麻扎建筑在其發(fā)源地喀什地區(qū)的興建高潮時(shí)期。與中國(guó)古代被賦予“永生”寄托的陵墓建筑不同，麻扎被認(rèn)為是人與神溝通的媒介而備受世人朝拜?？κ彩且了固m教傳入新疆的早期地區(qū)也是宗教活動(dòng)較為興盛的地區(qū)，喀什的麻扎數(shù)量眾多，代表性強(qiáng)。但由于地區(qū)幅員遼闊的麻扎位置分散，故對(duì)麻扎建筑的研究較為零散且不成體系。本文通過(guò)對(duì)喀什地區(qū)麻扎建筑進(jìn)行全面的實(shí)地調(diào)研，主要對(duì)其建筑特征進(jìn)行全面深入地探討，展現(xiàn)其承載人類文明歷史、融合多元文化、豐富建筑遺產(chǎn)體系等重要價(jià)值。

1 麻扎建筑形成的宗教背景與發(fā)展歷史

麻扎的產(chǎn)生和發(fā)展與伊斯蘭教的傳播過(guò)程密不可分。一部新疆伊斯蘭教的發(fā)展歷史，囊括了麻扎的建筑歷史。伊斯蘭教與麻扎在喀什地區(qū)發(fā)展存在3個(gè)重要的時(shí)期：①喀喇汗王朝時(shí)期。該時(shí)期是伊斯蘭教開(kāi)始傳入并大規(guī)模發(fā)展傳播的時(shí)期。公元8世紀(jì)，阿拉伯人武力入侵中亞，伊斯蘭教開(kāi)始由陸路向新疆地區(qū)逐漸滲透。直至公元9世紀(jì)，喀喇汗王朝第三代汗王蘇力坦·蘇圖克·布格拉汗最先接受伊斯蘭教，并在全汗國(guó)范圍內(nèi)推廣。其子為他修建新疆第一座麻扎——蘇力坦·蘇圖克·布格拉汗麻扎。雖然該時(shí)期存在的伊斯蘭教主要是“正統(tǒng)流派”——遜尼派，但受到少數(shù)什葉派崇拜伊瑪目（宗教領(lǐng)袖）和圣徒的影響，參謁圣墓的麻扎朝拜逐漸被人們接受與認(rèn)同，發(fā)展成一種普遍的宗教活動(dòng)。②葉爾羌汗朝時(shí)期。該時(shí)期伊斯蘭教進(jìn)入一個(gè)迅速發(fā)展階段，受西方思想影響的蘇非神秘主義廣泛傳播。蘇非派又稱“伊禪派”，主張?jiān)诼樵車藿ê蹦峥ǎú嫉浪?，并在此“苦行”以拯救自我、求得庇佑。蘇非派對(duì)麻扎的狂熱崇拜極大地帶動(dòng)了麻扎文化的發(fā)展，進(jìn)一步擴(kuò)大了麻扎在新疆地區(qū)的影響力。③和卓統(tǒng)治時(shí)期。伊斯蘭教在此時(shí)期繁榮發(fā)展，麻扎崇拜的狂熱也隨之達(dá)到頂峰。和卓家族以“圣裔”自詡，享有極大的宗教權(quán)利和地位。為爭(zhēng)權(quán)奪利伊斯蘭教內(nèi)部出現(xiàn)了喀什以北天山西部的白山派與莎車附近帕米爾一帶的黑山派之間的斗爭(zhēng)。他們把麻扎作為重要是宗教工具，不惜耗費(fèi)大量財(cái)力競(jìng)相修建，掀起了麻扎建造的高潮。與此同時(shí)，和卓利用各種手段宣揚(yáng)麻扎的神化地位，引發(fā)民眾對(duì)麻扎朝拜的狂熱，麻扎建筑空前發(fā)展。現(xiàn)存較好的霍加穆罕默德謝里甫麻扎、阿勒屯麻扎與阿帕克霍加麻扎（圖1）等均是該時(shí)期建造。

圖1 和卓統(tǒng)治時(shí)期修建的麻扎建筑

2 喀什地區(qū)麻扎的組成及分類特征

喀什地區(qū)位于新疆西南部，北依天山，西靠帕米爾高原，南臨昆侖山系，東部地勢(shì)高敞，向塔克拉瑪干沙漠敞開(kāi)，是塔里木盆地邊緣的三角綠洲。其中包括縣級(jí)市——喀什市及其治下莎車、疏附、疏勒、伽師、英吉沙、麥蓋提、葉城、岳普湖、巴楚、澤普10縣與塔什庫(kù)爾干塔吉克1自治縣?？κ驳貐^(qū)的麻扎按現(xiàn)存墓室建筑及墓群規(guī)模的不同，可以大體上分為大、中、小3種類型。麻扎影響力的大小與規(guī)模沒(méi)有直接關(guān)系。不論麻扎的規(guī)模如何，總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，基本的組成要素都包括：大門(mén)、墓室建筑、禮拜寺3大部分。大型麻扎通常除了大門(mén)、墓室建筑、禮拜寺3大部分之外，還有罕尼卡、教經(jīng)堂、接待室、沐浴室、庭院水池、阿訇或謝赫住宅及其他附屬建筑共同組成庭院式或?qū)m殿式的建筑群。例如，喀什的阿巴霍加麻扎、葉爾羌汗國(guó)王陵等。

麻扎在阿拉伯語(yǔ)中原指“參觀之地”“游覽地”，伊斯蘭教傳入以后，被定義為伊斯蘭教圣賢的陵墓。事實(shí)上，麻扎的分類遠(yuǎn)不局限于此。在社會(huì)屬性方面，將麻扎分為可汗麻扎、宗教首領(lǐng)及圣徒麻扎和民間麻扎3大類。3類的具體細(xì)分及在喀什地區(qū)的代表性見(jiàn)表1。

表1 麻扎建筑的分類

3 喀什地區(qū)麻扎墓室的建筑特征

麻扎建筑因其規(guī)模大小的差異，組成要素也不盡相同。大型麻扎通常包括大門(mén)、麻扎墓室、禮拜寺、教經(jīng)堂及一些附屬建筑；而小型麻扎只具備大門(mén)和麻扎墓室，有的甚至只保存墓冢。所以下面以麻扎建筑最重要也是最基本的麻扎墓室為代表來(lái)研究麻扎建筑的建筑特征。南疆麻扎與中原地區(qū)陵墓建筑有較大差異，但因其深受伊斯蘭教的影響，建筑布局自由靈活，外部造型、內(nèi)部空間以及細(xì)部裝飾符合阿拉伯及西亞地區(qū)建筑基本特征，建筑的穹頂受到施工技術(shù)和傳統(tǒng)手法的影響厚重渾圓，不似西方穹頂?shù)妮p巧尖聳?？傮w來(lái)說(shuō)，建筑在維吾爾族地方傳統(tǒng)建筑特色的基礎(chǔ)上融入西亞伊斯蘭的建筑風(fēng)格。

3.1 建筑的外部空間特征

麻扎墓室的朝向沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。不同于清真寺，要求朝拜時(shí)信徒必須面向圣地麥加的西方，清真寺的朝向?yàn)樽鞒瘱|。相反，麻扎墓室的入口朝向沒(méi)有統(tǒng)一要求，也不強(qiáng)調(diào)必須處于正方位上，而是根據(jù)地形起伏、道路位置、人流走向等各種因素綜合考慮，靈活布局。中國(guó)古代陵墓建筑通過(guò)貫穿全局的軸線布置和遞進(jìn)式的院落群組[1]來(lái)烘托陵墓威嚴(yán)肅穆的氣氛。而麻扎建筑的院落布局自由靈活，不強(qiáng)調(diào)軸線，麻扎周邊較為開(kāi)放，增加了它的親和力。加之眾多宗教活動(dòng)都是圍繞麻扎進(jìn)行的，大大削弱了其作為陵墓建筑的距離感。麻扎墓室的立面形式主要分為3種：?jiǎn)务讽斒剑ò涂嘶艏勇樵?、阿不都熱合曼王麻扎）、多穹頂式（麻赫穆德·喀什噶里麻扎）和平頂式（葉爾羌汗王賽義德麻扎、哈不德穆罕默德麻扎），如圖2所示。穹頂式麻扎主立面大多為“橫三縱三式”。橫向可分3段，兩側(cè)是對(duì)稱的裝飾墻面連接“半嵌入式”圓形角柱，中間為突出于主體墻面的長(zhǎng)方體入口部分?？v向分為3段，上層是墓室穹頂，頂部承托一小型的邦克樓。中層是入口上方的多個(gè)米合拉甫[2]與墓室四隅角柱上端的邦克樓。下層是方形大門(mén)以及入口處高聳的尖拱凹龕，龕后壁呈三面體，曲形上收。平頂式麻扎受到中原地區(qū)建筑風(fēng)格影響建造，如葉爾羌汗王賽義德麻扎，采用中國(guó)傳統(tǒng)木架結(jié)構(gòu)平屋頂，檐部帶斗拱并向外出挑，頂部密肋梁和門(mén)窗形式、柱頭雕花均為當(dāng)?shù)刈龇ā？梢?jiàn)隨著時(shí)間推移，麻扎外部風(fēng)格受不同地區(qū)建筑風(fēng)格影響而不斷演進(jìn)與融合。

圖2 麻扎墓室的立面形式

3.2 建筑的內(nèi)部空間特征

麻扎墓室平面形式有3種：絕大多數(shù)是面寬略大于進(jìn)深的方形，四角半嵌入圓，如艾比甫·艾潔木麻扎、阿巴克霍加麻扎；少數(shù)麻扎的平面為八邊形形狀；此外還有平面功能復(fù)雜與其他附屬用房組合在一起的形式，如麻赫穆德·喀什噶里麻扎等。對(duì)于大部分麻扎來(lái)說(shuō)，平面形式為中軸對(duì)稱式。主墓冢一般處于軸線中心位置或偏向一側(cè)。普通男人的墓冢多為2層墓基和搖籃型的墓體，每層墓基分別象征國(guó)事和家事；普通女人的墓冢多為3層墓基和搖籃型的墓體。墓冢外采用琉璃磚貼面或石雕裝飾。

墓室內(nèi)部由于穹頂?shù)年P(guān)系顯得十分高聳，使人產(chǎn)生敬畏之感。穹頂下部開(kāi)多個(gè)小窗，以滿足光照和通風(fēng)的要求。墓室內(nèi)墻有眾多龕空間又稱凹壁，是兩邊對(duì)稱中間凸起的尖拱造型。此種形式進(jìn)而衍生出了半圓形、二心拱形、多心拱形，并且運(yùn)用到窗洞口的形式中。室內(nèi)的這種龕空間不僅豐富了空間層次而且提高了空間的利用率[3]。為了承受穹頂?shù)膲毫蛡?cè)推力，加之材料的限制，墓室墻體均比較厚重，有的厚度可達(dá)2 m。

3.3 建筑裝飾與建造技術(shù)特征

麻扎建筑的裝飾藝術(shù)顯現(xiàn)了濃郁的新疆維吾爾族特點(diǎn)：①有秩序的重復(fù)性與單一性。裝飾符號(hào)上采用三角形、方形、菱形或不規(guī)則幾何圖形組合變化而成的基本單元，通過(guò)重復(fù)整齊規(guī)則的排列，即可產(chǎn)生富于秩序的美感。此種做法常見(jiàn)于麻扎墓室的窗口格柵、屋頂上檐裝飾及不貼琉璃磚的麻扎外墻。裝飾藝術(shù)的單一性主要是指裝飾的類別，受教義的限制不能出現(xiàn)人、動(dòng)物一類生命體的具象圖樣，致使其圖案大多為經(jīng)過(guò)創(chuàng)作和提煉的抽象符號(hào)，如阿拉伯書(shū)法變體的古蘭經(jīng)經(jīng)文圖。②富有規(guī)律的變化性和創(chuàng)造性。裝飾符號(hào)還有一種較為常見(jiàn)的類型即植物圖案。它是由藤蔓、花卉等多種植物搭配幾何線條創(chuàng)造而成的。將其圖案燒制在規(guī)格相同的白、藍(lán)、綠琉璃磚上，如圖3所示，貼于建筑的外墻或穹頂，在重復(fù)中產(chǎn)生一種變化性與韻律感。③不喜空白、崇尚繁復(fù)。伊斯蘭教認(rèn)為空白是魔鬼出沒(méi)的地方，故應(yīng)以稠密的紋飾填滿空間[4]。所以不論何種紋樣其排列手法均是繁復(fù)細(xì)密、起伏有序。而與這種看似“熱鬧”的裝飾手法不同，麻扎墓室的色調(diào)除局部有較鮮艷的彩繪外，大部分采用素雅的顏色，符合麻扎作為墓葬建筑的使用性質(zhì)。

麻扎墓室的建造材料主要為當(dāng)?shù)氐耐僚鞔u。高聳的穹頂結(jié)構(gòu)與敦厚的方形主體渾然一體皆為磚砌。穹頂?shù)钠鲋绞讲捎昧睡B澀技術(shù)與拱頂技術(shù)的結(jié)合。早在伊斯蘭教傳入新疆之前，拱頂技術(shù)廣泛應(yīng)用于民居，隨后才被運(yùn)用到麻扎等宗教建筑上。穹頂?shù)钠鲋窃谥黧w方形的基礎(chǔ)上利用室內(nèi)增券次地轉(zhuǎn)化的辦法。從方形依次發(fā)八券、十六券，最后轉(zhuǎn)變成穹頂，頂部的壓力和推力通過(guò)券的支撐逐級(jí)遞減，最后由下面厚重的墻體抵消。

圖3 琉璃磚裝飾圖樣

4 總結(jié)

喀什地區(qū)的麻扎建筑既是中國(guó)古代墓葬建筑一種特殊的類型，又深受到中亞地區(qū)建筑特色的影響，一定程度上承載著喀什地區(qū)的發(fā)展歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和西亞伊斯蘭文化交融的物質(zhì)載體。喀什地區(qū)麻扎點(diǎn)狀分布于新疆絲綢之路中路的兩側(cè)，印證了古商道的發(fā)展軌跡，為絲綢之路補(bǔ)充了相關(guān)資料。同時(shí)麻扎的風(fēng)格多樣化，間接體現(xiàn)了絲綢之路在促進(jìn)東西方交流對(duì)話中的重要作用?？κ驳貐^(qū)麻扎建筑群布局自由靈活，院落寧?kù)o莊重，具有悠久的歷史內(nèi)涵。建筑風(fēng)格獨(dú)特，外部空間符合中亞地區(qū)陵墓建筑的分段式特征；內(nèi)部空間以及細(xì)部裝飾具有濃重的維吾爾族風(fēng)格，同時(shí)融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)做法和工藝。建造技藝采用了西方的拱券技術(shù)，材料運(yùn)用當(dāng)?shù)氐酿ね?、磚石材料，營(yíng)造手法為傳統(tǒng)中式。對(duì)喀什地區(qū)麻扎建筑的探討，為新疆麻扎墓葬建筑的研究提供了參考依據(jù)，為該類古建筑遺產(chǎn)的保護(hù)修繕提供詳細(xì)資料，為更進(jìn)一步理解與探索新疆地域性建筑提供了方法。

[1]鄧峰.中國(guó)古代陵墓展示利用方法研究[D].北京:北京建筑工程學(xué)院,2010:23-25.

[2]張泓,李鋼.新疆維吾爾族傳統(tǒng)建筑中的龕空間:米合拉甫[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊,2003(2):16-20.

[3]張睿.新疆伊斯蘭麻扎建筑藝術(shù)研究[D].烏魯木齊:新疆大學(xué),2013:43.

[4]左力光.伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)[M].北京:新疆美術(shù)攝影出版社,2013:18.

Study on the Architectural Characteristics of Mazar Building in Kashi District

SUN Jingyan, ZHOU Qi
（Beijing University of Civil Engineering and Architecture，Beijing 100044，China）

Mazar is the unique type of mausoleum tomb in Xinjiang, while Kashi area is not only the birthplace of Mazar building, but also the intersection of the Silk Road. Mazar is one of the representatives of the ancient architectural heritage of Xinjiang, which is deeply influenced by the architectural style of Central Asia, and has important research value. On the basis of introducing the architectural background of Mazar, this paper discusses its composition, classification,modeling, space, building decoration and construction, so as to deepen the understanding of the Regional architecture and provide valuable reference for the protection of similar buildings in Kashi and Xinjiang.

Mazar；mausoleum；architectural feature

TU251.2

A

孫婧妍（1990-），女，碩士研究生，主要研究方向?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)及其理論。E- mail:747812523@qq.com.