清人財(cái)寶天王像軸

故宮文物編號(hào)：故〇〇〇〇六六六二-二/四底賬名稱：清人畫(huà)佛像軸（對(duì)）文物級(jí)別：二級(jí)文物來(lái)源：清宮舊藏

財(cái)寶天王又名毗沙門天王、多聞天王，是藏傳佛教中最受尊崇的財(cái)神。在藏傳佛教經(jīng)典中，財(cái)寶天王被描述成是滿愿眾生、廣施財(cái)富的神靈，常常與其眷屬八大馬王形成組合，在西藏及藏傳佛教影響區(qū)有著極為廣泛的信仰?！裨谶@幅財(cái)寶天王唐卡中，財(cái)寶天王面黃色，雙目圓睜，頭戴寶冠，身著華麗的鎧甲，右手持勝幢象征權(quán)利的集中，左手持吐寶鼠象征掌握財(cái)富，呈游戲坐，騎坐于紅鬃白獅身上，獅子俯臥回首仰望天王。天王上方繪一尊金剛手菩薩，以表現(xiàn)財(cái)寶天王作為金剛手菩薩的眷屬，二者之間有著密切的關(guān)聯(lián)。金剛手菩薩左右繪兩位上師，象征教法傳承。八位馬王環(huán)繞于天王四周，均騎乘白馬，左手握吐寶鼠，唯身色和右手持物不同。●這八位馬王實(shí)際上是財(cái)寶天王率領(lǐng)的八位夜叉大將，各自安守八方中的一個(gè)方位，八位馬王又各自率領(lǐng)千萬(wàn)夜叉，因此財(cái)寶天王既是財(cái)富之神，也是統(tǒng)領(lǐng)眾夜叉的戰(zhàn)神，具有施財(cái)與守護(hù)的雙重神格，這也決定了財(cái)寶天王的供奉位置。在這幅唐卡的背后寫(xiě)有「迎門」二字，說(shuō)明此唐卡供奉于迎門處，體現(xiàn)的是財(cái)寶天王所具有的守護(hù)功能，這與西藏寺廟壁畫(huà)中財(cái)寶天王常常繪于大殿一進(jìn)門的左右墻壁上是一致的?！翊朔瓶ū尘耙郧?、綠兩色表現(xiàn)天空與山水，天空的青色由深向淺過(guò)渡以表現(xiàn)空間感，這是典型的乾隆晚期唐卡的繪畫(huà)面貌。此外，用色鮮艷明亮，對(duì)比強(qiáng)烈；尊神特征刻畫(huà)準(zhǔn)確；畫(huà)面氣氛熱烈，屬清宮唐卡繪畫(huà)中的上乘之作。