汪蘇 汪瀾

中學(xué)語文教材人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書.語文八年級（上冊）》（2010年版）入選了余秋雨的《信客》，省市中學(xué)語文教材蘇教版八年級上冊也選擇了余秋雨的《信客》?！缎趴汀愤@篇散文能進入國家省市教育體系中的語文教科書，意味著這個作品已被權(quán)威機構(gòu)認定，開始經(jīng)典化。因此，對文章的解讀顯得尤為重要。

余秋雨大師的文化散文《信客》繪聲繪色，通過敘說兩代信客的不同際遇及信客這個職業(yè)在社會信息發(fā)展中的最終消亡，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“信”文化在民間生活中的重大意義，并刻畫了受人尊重的信客形象，贊揚了信客恪守信用，任勞任怨，無私正直，潔身自好，待人寬厚善良美好品質(zhì)。

所謂“信”，就是無“偽”意思，既不說假話，不做假事；既不自欺，亦不欺人，一切言行皆以誠實為本，排除一切虛偽、虛假。

“信”是中華民族傳統(tǒng)文化的核心力量，為“仁義禮智信”儒家“五?！敝?。儒家的創(chuàng)始人孔子在《論語·顏淵》中說“民無信不立?！毙攀侨逦幕木x所在，不僅儒家，歷代名家都注重“信”在社會政治和民生中的作用。

信是主觀世界向客觀世界發(fā)出指令的第一個道德表現(xiàn)?！靶拧钡暮x與“誠”、“實”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指古時人們祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語，是古代先民用心靈和誠實敬拜的行為準(zhǔn)則。春秋時期，經(jīng)儒家的提倡，“信”開始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。隨著社會歷史文化的發(fā)展，傳統(tǒng)倫理將誠信作為人的一種基本品質(zhì)，認為誠實是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石?？傊?，是一種個人品質(zhì)在人的社會屬性方面的體現(xiàn)。

從傳統(tǒng)文化誠信的角度出發(fā)，我們會發(fā)現(xiàn)大師余秋雨在組織《信客》這篇散文的過程中，確實與傳統(tǒng)文化“信”一脈相承，他在重塑“信”，他在呼喚“信”的到來。

《信客》共有四部分，可以總結(jié)為，從業(yè)緣起，信客生涯，辭職風(fēng)波，轉(zhuǎn)行從教。通過這四部分的描寫，分別述說了誠信文化在民間的歷史發(fā)展和演化。

第一部分，以信客職業(yè)的交接表達在“遵信”的社會里，信的樹立需要付出艱辛的代價，進而強調(diào)信在當(dāng)時社會條件下的重要性。

首先，作家通過信譽的破產(chǎn)來反襯誠信對于維系信客職業(yè)和社會秩序的重大意義。老信客一生恪盡職守，克勤克儉，卻一時糊涂，動用了雇主的一絲紅綢而一失足成千古恨，最終名譽掃地，顏面盡失，乃至自殘。從這個故事中，我們發(fā)現(xiàn)，信客職業(yè)沒有任何規(guī)范和監(jiān)督，完全依靠道德誠信自律。信客東窗事發(fā)后，也沒有任何的懲戒措施，但老信客卻悔恨交加，徑自用剪刀扎傷了手，用自殘的方式在悔恨中結(jié)束了自己的信客生涯，并自我流放，在墳場的破草房里，夜夜失眠。老信客信譽破產(chǎn)后，受到誠信的召喚和驅(qū)使，主動去尋找新的接班人，并言傳身教，用自己血淋淋的教訓(xùn)告誡和囑托年輕信客重塑信客聲譽，堅守信客職業(yè)的神圣。這一切的一切，并不來自于法律和制度，而完全是在社會崇信的道德秩序下依靠道德自律來運轉(zhuǎn)的。

其次，文章通過信客選擇職業(yè)的輕率轉(zhuǎn)變?yōu)閷σ孕艦闃s的信客職業(yè)的理解和執(zhí)著，反映出信客對于樹立誠信豐碑的美好追求和不懈奮斗。

年輕信客在外闖蕩失敗，落魄窮困，遭遇了老信客在信譽破產(chǎn)后，信客職業(yè)自覺自律的重塑的邂逅。一開始，年輕人并沒有答應(yīng)接班，但是迫于老信客誠懇、認真的態(tài)度，才草率的同意成為新的信客。但當(dāng)年輕的信客踏上老信客的風(fēng)塵苦旅之后，他看到了老信客期待的眼睛，看到了重塑信客神圣信譽的召喚。信客收入微薄，風(fēng)餐露宿，但是年輕信客卻甘愿付上自己的一生去完成信客神圣的使命，這正是誠信的道德力量在社會生活中根深蒂固的影響力，是誠信的驅(qū)使，使年輕人走向追求道德圣潔的不歸之路。信客的職業(yè)，即是誠信這種美好的道德文化在社會生活中的表現(xiàn)。

第二部分，敘寫了信客因信稱義，在世俗社會挑戰(zhàn)中堅守職業(yè)信托的艱難生涯。

信客的工作瑣碎復(fù)雜，信客的回報與付出不成比例，信客的職業(yè)是農(nóng)業(yè)社會向城市的窺探。但是年輕的信客任勞任怨，經(jīng)受住了考驗。他出于強烈的職業(yè)道德和使命，不僅完滿的完成了份內(nèi)的工作，而且負有同情心和使命感，做了很多額外的工作，堅守了美好的道德品格和優(yōu)良的職業(yè)素質(zhì)。

信客挑著一副生死禍福的重擔(dān)，來回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在信客身上。他理解在外謀生者，也理解在家的家屬，理解他們的需要與感情。事情不分份內(nèi)份外，只要有求于他，再辛苦也在所不辭，有時候還得忍受無端的猜疑與羞辱。

信客的工作，即是信的神圣信念在信客工作中的自覺能動，是信客職業(yè)的集體意識在改造世俗社會的體現(xiàn)，是信作為道德力量在人們生產(chǎn)生活中的實踐和傳遞。

第三部分，敘寫了信客因信譽受污而導(dǎo)致的辭職風(fēng)波。信客的職業(yè)是建立在神圣道德和信用關(guān)系上的，因此，信客可以任勞任怨，可以忍耐貧困潦倒，但是卻不能容忍懷疑和誣陷。老信客僅僅裁下窄窄的一條紅綢，被人糟蹋了一生名譽，再也做不起人。信客通報噩耗，有的農(nóng)婦竟把他當(dāng)作死神冤鬼，大聲呵斥。送交遺物，還被人懷疑貪占。那個發(fā)了財拈花惹草的同鄉(xiāng)竟誣稱信客為小偷，扭送巡捕房，幾經(jīng)周折，才得以平安脫身。信客這條路布滿兇險，叫人支撐不了。

信客蒙受誣陷后，依然顯示了美好的品德。他在發(fā)財?shù)耐l(xiāng)那里遭遇了兇險，他不想讓在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影，回鄉(xiāng)后也沒有挑事，只是借身體不好為緣由推脫，并在老信客的墳頭乞求原諒，至始至終沒有說任何壞話，他保護了一個家庭。在當(dāng)事人懺悔后，打算對信客進行補償，信客卻恭敬推脫，沒有收受錢財，并出于禮節(jié)的收下了同鄉(xiāng)的禮物，可謂忠誠本分、與人為善、富貴不能淫。

這部分的敘寫有著些許的悲劇氣息，信客的美好品德，在逐漸向外向錢看的社會中越來越受到打擊和摧毀。而伴隨著信客的辭職，信客這種職業(yè)也因外界信息社會的迅速發(fā)展而最終消亡。信客也因堅守內(nèi)心純凈世界誠信至上的信念而絲毫沒有向世俗社會妥協(xié)。信客受盡磨難沒有贏得理解，受盡屈辱而沒能獲得尊重，受盡冤屈卻沒有獲得補償，故事的情節(jié)仿佛落入了世俗怨恨中的那種好心沒好報的詛咒當(dāng)中。而從社會發(fā)展的觀點來看，信客的職業(yè)在民間的消亡，包括信客所遭遇到的不公，實際上是信客這種職業(yè)賴以生存的小農(nóng)生產(chǎn)關(guān)系在社會發(fā)展中的解體，是社會轉(zhuǎn)型時期，作為意識層次的道德力量“信”在社會轉(zhuǎn)型時期受到的沖擊。

第四部分，通過信客的轉(zhuǎn)業(yè)成功。反映了信客雖然職業(yè)消亡，但是其美好的品德卻穿越時空，依然在其他領(lǐng)域生根發(fā)芽，創(chuàng)造出巨大的財富，暗示了誠信永遠不會過時的潛臺詞。

信客年輕時屢屢碰壁，窮愁潦倒，后接受信客職業(yè)，眼界開闊了，閱歷豐富了，辭職后不久，就成功勝任了地理老師，并一路順風(fēng)順?biāo)?，成為文化教育的?biāo)桿人物。他當(dāng)教師是好樣的教師，當(dāng)校長是好樣的校長，他贏得了社會普遍的贊譽。死后，按照遺愿葬在老信客的身旁，榮譽照耀了信客的歷史，成為信客職業(yè)最后的豐碑。

如果說第三部分是悲劇的，那么第四部分則滲透著些許的喜劇氛圍，信客的職業(yè)隨著小農(nóng)經(jīng)濟的解體最終壽終正寢，信客在社會生活中沒有向世俗妥協(xié)似乎走向了再次自被流放，但是，作為誠信，這種千百年來為信客職業(yè)所踐行、完善和守護的美好的品德，卻并沒有消亡，反而穿透社會世俗的羈絆，從死里復(fù)活，爆發(fā)出強大的力量和價值，成為人們心目中追求美好品德的豐碑。

文章《信客》就是這樣，它在樸實的敘事風(fēng)格中，把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化通過鄉(xiāng)間兩個不知名姓的信客平凡的人生遭遇表達出來，深入淺出，平易近人，發(fā)人省醒。