李志艷

摘要：《幸福蛋糕店》的作者是加莉·帕金，是一位來(lái)自于英國(guó)的女性作家。這本小說(shuō)中的各種蛋糕與儀式和故事融合在一起，由蛋糕訴說(shuō)非洲的血肉歷史。解讀這部小說(shuō)可以從后殖民主義、國(guó)際援助、女權(quán)主義、女性主義、人物原型、民族主義、文化入侵等多個(gè)角度。本文運(yùn)用原型批評(píng)理論，從人物方面來(lái)分析其中的二個(gè)人物和相應(yīng)的的圣經(jīng)原型，加深對(duì)小說(shuō)主旨的把握。

關(guān)鍵詞：蛋糕；幸福；圣經(jīng)；原型；盧旺達(dá)

1994年，盧旺達(dá)發(fā)生了種族大屠殺，共有91萬(wàn)人被屠殺。除此之外，盧旺達(dá)還經(jīng)歷了艾滋病，和瘧疾蔓延，女性低下的社會(huì)地位甚至是野蠻的割禮習(xí)俗。這個(gè)國(guó)家人們的主要信仰天主教。加莉·帕金曾經(jīng)在非洲的許多不同的國(guó)家居住過(guò)，在盧旺達(dá)的新大學(xué)中做海外志愿服務(wù)社的志愿者，長(zhǎng)達(dá)兩年之久。這部小說(shuō)故事的背景是在盧旺達(dá)首都基加利，這里人們經(jīng)歷了腥風(fēng)血雨種族大屠殺之后，他們正在不斷地成熟起來(lái)，接受著慘痛的事實(shí)，與過(guò)去和解，努力的走向幸福的生活。

一、人物形象中的圣經(jīng)原型

圣經(jīng)在文化發(fā)展史上尤其對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，它占有重要地位，弗萊認(rèn)為圣經(jīng)中出現(xiàn)的人物和情節(jié)在西方人的心中產(chǎn)生了普遍心理的長(zhǎng)期積淀。在文學(xué)作品中，人物是最重要的。人物是敘事文學(xué)中最活躍的構(gòu)成要素，作為故事的行動(dòng)者，人物推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，加深了故事主題的內(nèi)涵和復(fù)雜性。

二、貞德與抹大拉

根據(jù)《圣經(jīng)》記載，抹大拉起初是個(gè)妓女，后來(lái)受到了耶穌的赦免，成為耶穌最堅(jiān)定的使徒之一。她有三種形象：一個(gè)被侮辱與被損害者、忍屈受辱的形象；一個(gè)博愛(ài)無(wú)私具有普世的救贖情懷的形象；一個(gè)圣母的化身，她與這部小說(shuō)中貞德的形象不謀而合，正面了解貞德是在這本小說(shuō)的第十二章“十字架蛋糕”中。貞德是位性工作者，依靠這份工作養(yǎng)家糊口，上帝已經(jīng)赦免了她的罪并且她已經(jīng)成為了虔誠(chéng)的信徒。自從大屠殺后她就承擔(dān)了照顧妹妹們的責(zé)任，還主動(dòng)撫養(yǎng)一個(gè)走丟的小男孩，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，她就像母親一樣博愛(ài)。作為信仰的必讀物之一，《圣經(jīng)》能給人帶來(lái)無(wú)限的精神慰藉，尤其對(duì)于經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和侮辱的人來(lái)說(shuō)，能夠撫平心中的傷疤，貞德靠著自己的信仰，一直努力的朝向幸福的生活邁進(jìn)。主人公安琪被這位仁愛(ài)善良的女孩征服了，向貞德袒露了心聲，告訴她了一切關(guān)于自己兒女的悲慘故事，貞德安慰安琪的話語(yǔ)充滿了智慧，充滿了善意，充滿了正能量。最終能夠促使安琪敢于面對(duì)內(nèi)心的痛處，與往事和解，充滿期望的面對(duì)未來(lái)的日子，努力的走向幸福的生活。

三、喜樂(lè)醫(yī)生與耶穌

根據(jù)《圣經(jīng)·新約》記載，耶穌是上帝之子，對(duì)人親善，為了拯救人類而心甘情愿的犧牲了自己。喜樂(lè)醫(yī)生這個(gè)名字的象征著帶給人們的一直的快樂(lè)平靜安寧。喜樂(lè)醫(yī)生一定程度上可以看作是耶穌的化身。在這部小說(shuō)中，第一次提到喜樂(lè)醫(yī)生是在第三章“獎(jiǎng)學(xué)金慶祝會(huì)”中，通過(guò)他人的對(duì)話，得知他是安琪的朋友。即使喜樂(lè)醫(yī)生本人不出現(xiàn)，人們提到她是往往是需要解決困難的時(shí)候，她總能幫助人們排憂解難。正如這本小說(shuō)的第十三章“受割禮描述的，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的是苦澀的瘡疤，除此之外，這里的人們還經(jīng)歷著瘧疾，為了避免艾滋病蔓延，喜樂(lè)醫(yī)生提供了有用的方法。在這一章中，小說(shuō)還提到了一個(gè)儀式-受割禮，在基加利，仍然有人遵守著這個(gè)惡俗。除了當(dāng)這個(gè)儀式的蛋糕設(shè)計(jì)師之外，安琪還是割禮的見(jiàn)證人。喜樂(lè)醫(yī)生為了讓索菲亞免受其苦，用她手指的血來(lái)“騙”過(guò)她爸爸，并且囑咐周圍的人要保守秘密。這種做法深得廣大女同胞的贊同，尤其對(duì)與已經(jīng)遭受過(guò)“受割禮”折磨的女性并且有女兒的媽媽們來(lái)說(shuō)，這是個(gè)福音。

四、結(jié)語(yǔ)

災(zāi)難給人們帶了沉重的肉體上傷害，摧殘人們的美好心靈，需要信仰的力量。幸福的背后是歷經(jīng)的苦難，但是苦澀的瘡疤迫使人們不得不成熟起來(lái)，勇于面對(duì)殘酷的事實(shí)，進(jìn)行自我救贖，在不失善心的同時(shí)，讓日子漸漸的繽紛起來(lái)，走向幸福的生活。本文從原型批評(píng)理論視角分析了這部小說(shuō)，找到了對(duì)應(yīng)的圣經(jīng)原型人物，加深了對(duì)主旨的把握。本文的不足就是除了從人物方面分析圣經(jīng)原型，還可以從環(huán)境、敘事結(jié)構(gòu)、主題等方面去分析，全面分析肯定會(huì)更透徹，有助于讀者的理解。

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