王世龍

（南京理工大學(xué)，江蘇 南京 210094）

對(duì)挪威孔子學(xué)院舞臺(tái)武術(shù)表演的反思

王世龍

（南京理工大學(xué)，江蘇 南京 210094）

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、觀察法、訪談法、邏輯法，以卑爾根孔子學(xué)院在挪威組織的舞臺(tái)武術(shù)表演為研究對(duì)象。通過對(duì)現(xiàn)存的舞臺(tái)武術(shù)表演的形式、內(nèi)容編排、舞臺(tái)規(guī)格等存在問題的探討，進(jìn)一步研究舞臺(tái)武術(shù)表演在歐洲傳播武術(shù)的價(jià)值功能、現(xiàn)實(shí)效果。為舞臺(tái)武術(shù)表演在國(guó)外獲得更好的傳播效果提供理論依據(jù)。結(jié)論表明：舞臺(tái)武術(shù)表演其本身對(duì)推動(dòng)武術(shù)在歐洲的傳播，具有一定的傳播價(jià)值功能，但舞臺(tái)武術(shù)表演在舞臺(tái)的規(guī)格、表演人員、表演形式、表演動(dòng)作編排等方面存在諸多問題；舞臺(tái)武術(shù)表演所產(chǎn)生的實(shí)際推廣效應(yīng)還有欠缺。

武術(shù)傳播；舞臺(tái)武術(shù)表演；孔子學(xué)院

1 “舞臺(tái)武術(shù)表演”概念界定及傳播價(jià)值

“舞臺(tái)武術(shù)表演”是一個(gè)復(fù)合詞，可以分解為“舞臺(tái)、武術(shù)表演”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“舞臺(tái)”一詞的解釋供演員表演的臺(tái)子，比喻活動(dòng)的場(chǎng)地?！拔枧_(tái)武術(shù)表演”則可以認(rèn)為是以武術(shù)內(nèi)容為表演素材，融各種藝術(shù)表現(xiàn)形式于一體，在某一特定的場(chǎng)域內(nèi)進(jìn)行的有情節(jié)和無(wú)情節(jié)的武藝展示[1]。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，舞臺(tái)武術(shù)表演的傳播價(jià)值功能逐漸被人們認(rèn)知和挖掘。武術(shù)表演是一種觀賞性強(qiáng)、文化底蘊(yùn)厚的體育運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式。作為舞臺(tái)節(jié)目的武術(shù)表演往往能起到很好的觀賞效果[2]。對(duì)我國(guó)武術(shù)在世界的傳播起到了巨大的推動(dòng)作用。舞臺(tái)武術(shù)表演對(duì)強(qiáng)化世界人們對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的正確認(rèn)知，提高對(duì)武術(shù)藝術(shù)的觀賞水平，提高武術(shù)在世界范圍的普及程度都起到了舉足輕重的作用。

1.1 增加對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的正確認(rèn)知 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的到來(lái)，為國(guó)外人認(rèn)知武術(shù)拓寬了道路，國(guó)外人對(duì)武術(shù)的認(rèn)知主要通過網(wǎng)絡(luò)和電影等途徑。而電影中對(duì)武術(shù)的夸大和虛構(gòu)，使武術(shù)過于的神話。通過對(duì)學(xué)生和觀眾對(duì)中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)識(shí)的相關(guān)問題深入訪談得知，國(guó)外人眼中的武術(shù)也充滿了神秘的色彩，甚至有些人認(rèn)為武術(shù)可以飛檐走壁。

舞臺(tái)武術(shù)表演讓當(dāng)?shù)厝藗兘嚯x地觀看到了武術(shù)真實(shí)的樣子，對(duì)武術(shù)有了正確的認(rèn)知。武術(shù)表演承載著民族的精神，傳遞著民族的文化。武術(shù)本身作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也就使得武術(shù)承載著技能的同時(shí)蘊(yùn)含著更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

1.2 提高對(duì)武術(shù)藝術(shù)性的觀賞水平 歐洲人們對(duì)武術(shù)從未知到學(xué)會(huì)觀賞需要一個(gè)過程，舞臺(tái)武術(shù)氣勢(shì)宏博的表演，可能會(huì)對(duì)第1次認(rèn)識(shí)武術(shù)的人們帶來(lái)一些“驚嚇”。通過現(xiàn)場(chǎng)的觀察，在武術(shù)表演結(jié)束后，觀眾很久才緩不過神兒并緊接著掌聲雷鳴。說明了武術(shù)表演帶給觀眾的各種感官的沖擊是很大的，但人們?cè)谟^看武術(shù)的過程中是否真正能做到“觀賞”，還需要舞臺(tái)武術(shù)表演者做更大的努力。

只有對(duì)舞臺(tái)武術(shù)表演有一定正確認(rèn)知后，才能進(jìn)一步提高觀眾對(duì)武術(shù)藝術(shù)性的觀賞水平。

1.3 提高武術(shù)在世界范圍的普及程度 武術(shù)源于中國(guó)，是中華文化的重要部分，也是世界文化的重要部分。武術(shù)需要走出國(guó)門，邁向世界，得到世界人們的認(rèn)可、喜愛、參與，這是傳播中國(guó)文化者更應(yīng)該承擔(dān)的繼承責(zé)任。從傳播文化角度來(lái)講，舞臺(tái)武術(shù)表演作為傳播中國(guó)文化的重要途徑有著積極的宣傳作用。武術(shù)要進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，就需要世界人民更加熱愛、參與武術(shù)習(xí)練，提高武術(shù)在世界范圍的普及程度，從而為武術(shù)推進(jìn)奧運(yùn)會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的世界群眾基礎(chǔ)。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象 以對(duì)挪威孔子學(xué)院舞臺(tái)武術(shù)表演的反思為研究對(duì)象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法 通過北京體育大學(xué)圖書館、國(guó)家圖書館、中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)網(wǎng)、書籍等查閱并收集有關(guān)武術(shù)在歐洲的傳播途徑、舞臺(tái)武術(shù)表演等方面的相關(guān)資料，了解武術(shù)在歐洲傳播途徑、舞臺(tái)武術(shù)表演等方面的現(xiàn)狀研究進(jìn)展等相關(guān)內(nèi)容。

本研究以“歐洲武術(shù)傳播”“舞臺(tái)武術(shù)表演”“孔子學(xué)院”為關(guān)鍵詞進(jìn)行分類檢索，在中國(guó)知網(wǎng)中檢索到180篇相關(guān)文獻(xiàn)。根據(jù)研究?jī)?nèi)容的需要，選擇了其中20篇文獻(xiàn)。通過閱讀有關(guān)民族傳統(tǒng)體育推廣與發(fā)展的文獻(xiàn)，為研究者進(jìn)一步提高對(duì)本研究的認(rèn)識(shí)以及日后的研究提供理論參考。

2.2.2 觀察法 根據(jù)本研究需要，于2015年7月至2016年8月在挪威卑爾根孔子學(xué)院實(shí)地考察并承擔(dān)舞臺(tái)武術(shù)演出任務(wù)，在表演過程中通過觀察場(chǎng)地及觀眾的反映情況，獲取了第一手資料。

2.2.3 訪談法 確定研究的任務(wù)和目的后，擬訂對(duì)武術(shù)認(rèn)知及舞臺(tái)武術(shù)表演產(chǎn)生的效應(yīng)等方面問題的訪談提綱，就相關(guān)的問題向卑爾根孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)李晨、孔子學(xué)院學(xué)生3人及觀眾5人進(jìn)行深入訪談。通過與專家的訪談，征詢他們的意見和建議，為本研究的客觀性、合理性和科學(xué)性提供保障。通過與當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行訪談，獲得及時(shí)的反饋信息。

3 舞臺(tái)武術(shù)表演的現(xiàn)存問題

目前舞臺(tái)武術(shù)表演已經(jīng)作為在歐洲推廣武術(shù)的最為主要的宣傳途徑，得到了人們的廣泛好評(píng)。但舞臺(tái)武術(shù)表演本身在國(guó)外的大環(huán)境背景下，存在著許多問題。為使舞臺(tái)武術(shù)表演能夠得到更好地發(fā)展，不得不正視其存在的一些問題，并不斷探尋解決問題的方法和途徑。

3.1 舞臺(tái)規(guī)格的限制 舞臺(tái)的規(guī)格是舞臺(tái)武術(shù)表演者在進(jìn)行表演時(shí)所需考慮的首要因素，舞臺(tái)的大小往往限制了其動(dòng)作的編排。武術(shù)表演活動(dòng)的不固定性，也決定了舞臺(tái)規(guī)格的不確定性。在歐洲，舞臺(tái)武術(shù)表演的規(guī)格在許多情況下是不能夠滿足武術(shù)表演者施展其技能的。因武術(shù)套路的正規(guī)比賽地毯規(guī)格是14m×8m，而實(shí)際舞臺(tái)沒有足夠大的空間，也沒有地毯。這也正是說明舞臺(tái)規(guī)格限制了技術(shù)動(dòng)作的發(fā)揮，也影響了表演的效果。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)挪威孔子學(xué)院武術(shù)教師和志愿者，在1年中參加的30場(chǎng)歐洲各地演出的實(shí)際場(chǎng)地規(guī)格（表1）。

表1 武術(shù)表演在挪威及周邊國(guó)家演出的舞臺(tái)規(guī)格

通過上表可以看出，其舞臺(tái)實(shí)際的長(zhǎng)寬小于武術(shù)套路的場(chǎng)地規(guī)格，與武術(shù)表演正規(guī)地毯14m×8m相比較，舞臺(tái)的空間較小。經(jīng)過親身體驗(yàn)，場(chǎng)地在10m×8m以下的規(guī)格，對(duì)套路演練造成嚴(yán)重的制約。而經(jīng)過調(diào)查有83.3%的舞臺(tái)規(guī)格嚴(yán)重制約動(dòng)作的發(fā)揮。

在經(jīng)歷的30場(chǎng)演出中，沒有1場(chǎng)的演出舞臺(tái)鋪有地毯。場(chǎng)地多以木質(zhì)地板或者水泥地為主，木質(zhì)地板對(duì)表演者的難度動(dòng)作演練造成了一定的影響，這就需要表演者在動(dòng)作編排中巧妙設(shè)計(jì)。而場(chǎng)地的不正規(guī)也增加了武術(shù)表演者的受傷幾率。

舞臺(tái)存在的場(chǎng)地尺寸和地質(zhì)等因素對(duì)武術(shù)表演存在一定的影響，是現(xiàn)實(shí)存在的客觀因素。

舞臺(tái)武術(shù)表演應(yīng)區(qū)別于武術(shù)套路演練，這是多數(shù)人們所不能認(rèn)知到的一點(diǎn)。武術(shù)表演應(yīng)融入舞臺(tái)元素在內(nèi)，使得武術(shù)套路演練在舞臺(tái)上具有一定的戲劇化和藝術(shù)化。編排者應(yīng)靈活地將舞臺(tái)限制問題轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有利因素，即在技術(shù)動(dòng)作、情節(jié)設(shè)計(jì)等方面上精心編排。

3.2 武術(shù)表演人員的缺少 在孔子學(xué)院，承擔(dān)著武術(shù)表演任務(wù)的主要是武術(shù)教師和志愿者。挪威作為孔子學(xué)院在歐洲武術(shù)傳播的中心，每年的武術(shù)教師和志愿者最多僅有3名。而演出活動(dòng)，一般由2名教師或志愿者承擔(dān)，2名志愿者承擔(dān)平均在6min～10min的演出活動(dòng)，常常存在體力不支的情況。而演出人員的缺少也使得演出的形式較為單一。

其問題的解決主要通過對(duì)不同套路的串編，調(diào)整恢復(fù)體力和控制表演的節(jié)奏。但對(duì)于這個(gè)問題，筆者深入訪談了當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生后提出幾點(diǎn)個(gè)人的建議。對(duì)于當(dāng)?shù)氐男麄餮莩?，武術(shù)教師可以跟學(xué)生一起排練節(jié)目，一起表演。這樣，不僅能提高武術(shù)習(xí)練者的技能和興趣，使他們的心理素質(zhì)得到了鍛煉，而且能使節(jié)目變得豐富，更吸引當(dāng)?shù)厝藗兎e極地參與其中。但需注意應(yīng)合理規(guī)劃排練時(shí)間與訓(xùn)練時(shí)間，使二者互為促進(jìn)。

3.3 武術(shù)表演形式的單一 目前對(duì)于舞臺(tái)武術(shù)表演的形式主要分為2種：第1種以展示武技為主的表演形式，第2種以貫穿故事情節(jié)的舞臺(tái)“功夫劇”表演形式[3]。在歐洲孔子學(xué)院的武術(shù)表演形式主要是以第1種為主。這種形式更加直接地向歐洲人們展現(xiàn)了武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的瀟灑威武、流行自如、蒼勁有力。也更多地給觀眾帶來(lái)對(duì)武術(shù)技能的直觀感受。

除武術(shù)配樂和服裝外，對(duì)于武術(shù)所承載的文化含義給觀眾的直觀感受較少。貫穿故事情節(jié)的舞臺(tái)“功夫劇”表演形式則不同，其不但包含了武術(shù)技藝也包含了武術(shù)文化。通過一定的故事情節(jié)，能夠吸引觀眾的注意力，帶動(dòng)觀眾進(jìn)入一定的文化氛圍，在傳達(dá)給觀眾更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，使其在一定程度上能夠產(chǎn)生共鳴。這樣比單純的武術(shù)技藝表演呈現(xiàn)得更加豐富，也使武術(shù)能更快地融入到當(dāng)?shù)亍?/p>

3.4 武術(shù)表演動(dòng)作編排的局限 武術(shù)表演動(dòng)作的編排主要受到編排者技術(shù)動(dòng)作和思想觀念的制約。武術(shù)表演動(dòng)作的編排主要局限在少數(shù)的普及套路中，主要包括長(zhǎng)拳、劍術(shù)、刀術(shù)、太極拳、太極扇和太極劍等。因場(chǎng)地的制約，套路選擇以拳術(shù)和短器械為主。而表演的內(nèi)容選擇又受到表演者本身技術(shù)的制約。表演的時(shí)間受到表演者本身的體力制約。所以，武術(shù)動(dòng)作的編排在各種因素的限制中，所呈現(xiàn)出來(lái)的表演單一枯燥。

此外，由于表演人員較少，在動(dòng)作編排時(shí)可以將技術(shù)動(dòng)作節(jié)奏快的與慢的套路動(dòng)作穿插進(jìn)行設(shè)計(jì)。最后，表演形式與動(dòng)作編排相輔相成，表演形式的豐富必將打破動(dòng)作編排的局限。而動(dòng)作編排的創(chuàng)新也將推動(dòng)表演形式的發(fā)展。

4 舞臺(tái)武術(shù)表演的現(xiàn)實(shí)推廣效應(yīng)

4.1 提高人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)知 認(rèn)知是人們接受新鮮事物的第一步。舞臺(tái)武術(shù)表演在歐洲經(jīng)過數(shù)場(chǎng)演出，讓對(duì)武術(shù)感到陌生或有錯(cuò)誤認(rèn)知的人們對(duì)武術(shù)有了接近真實(shí)的認(rèn)知。

人們由最初對(duì)武術(shù)的“飛檐走壁”“葵花點(diǎn)穴”等不切實(shí)際的認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)槭菐в泄ビ蟹赖幕緞?dòng)作，按一定的結(jié)構(gòu)連結(jié)而成的套路的正確認(rèn)知。這是舞臺(tái)武術(shù)表演所需要達(dá)到的最為基礎(chǔ)的、初步的效應(yīng)。

經(jīng)過多次訪談多位觀眾，他們有的表示對(duì)武術(shù)有了新的認(rèn)知，也有的表示由原來(lái)對(duì)武術(shù)的陌生轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的了解等。觀眾的反饋都說明著舞臺(tái)武術(shù)表演對(duì)武術(shù)在歐洲的傳播取得了一定的成績(jī)。這些認(rèn)知的轉(zhuǎn)變都是接近對(duì)武術(shù)真實(shí)的認(rèn)識(shí)，也扭轉(zhuǎn)了一些人們對(duì)于電影中所虛構(gòu)的武術(shù)認(rèn)識(shí)。

4.2 觀眾的“嘆為觀止” 舞臺(tái)武術(shù)表演帶給觀眾的感官?zèng)_擊，讓許多國(guó)外人們贊嘆不已。但僅僅停留在了贊嘆，又有多少人能夠通過一場(chǎng)武術(shù)演出，而想?yún)⑴c到武術(shù)的習(xí)練中，而又有多少人能夠參與到武術(shù)的習(xí)練中呢？“嘆為觀止”真正地就“止”了，武術(shù)表演者的飛騰跳躍，讓觀眾掌聲雷鳴。他們內(nèi)心更多的是告訴自己“我做不到這樣復(fù)雜的動(dòng)作、跳那樣的高度，更不會(huì)參與到武術(shù)習(xí)練中”，產(chǎn)生這樣的情況，更多的是武術(shù)表演者僅僅帶去了精彩絕倫的表演，并沒有傳達(dá)到習(xí)練武術(shù)的意義。

單純的武術(shù)套路演練，沒有舞臺(tái)情節(jié)的設(shè)計(jì)，武術(shù)的文化內(nèi)涵不能在短時(shí)間內(nèi)讓觀眾感受和理解的。觀眾只有在感受到武術(shù)“美”的同時(shí)，他們需要更多的理解和認(rèn)同才會(huì)參與。

4.3 觀眾缺少深入了解武術(shù)的途徑 舞臺(tái)武術(shù)表演在歐洲傳播的過程中，在與單純地帶給人們觀賞的效應(yīng)相比，其需要更進(jìn)一步吸引更多的人熱愛和參與。

在實(shí)際的武術(shù)表演過程中，表演者只是將武術(shù)動(dòng)作演練后，收到臺(tái)下掌聲后離場(chǎng)。組織者和參加武術(shù)表演的人員，缺少與觀眾介紹武術(shù)和溝通的時(shí)間，造成了表演價(jià)值的浪費(fèi)，觀眾得到的信息僅僅是這場(chǎng)表演的內(nèi)容是中國(guó)武術(shù)，而對(duì)武術(shù)文化、價(jià)值、功能無(wú)從知曉。如果在武術(shù)表演前后增加一些對(duì)中國(guó)武術(shù)的簡(jiǎn)單介紹，可以讓觀眾更加了解武術(shù)的同時(shí)，提高了對(duì)武術(shù)表演的欣賞水平。

此外，武術(shù)表演本可以為孔子學(xué)院在挪威的常規(guī)課程帶來(lái)更多的參與者，但對(duì)于孔子學(xué)院武術(shù)課程的過少介紹，導(dǎo)致許多想?yún)⒓游湫g(shù)習(xí)練的人員無(wú)法得到課程開設(shè)的相關(guān)信息。舞臺(tái)武術(shù)表演作為一種傳播的宣傳方式，挪威孔子學(xué)院每年有常規(guī)課程開設(shè)。宣傳并吸引人員加入，就為武術(shù)在歐洲的發(fā)展注入了新鮮的力量，使武術(shù)在歐洲在源源不斷的納新過程中得到普及。

5 結(jié) 論

1）舞臺(tái)武術(shù)表演在歐洲的傳播是無(wú)可厚非的，具有一定的傳播價(jià)值功能。走出國(guó)門的舞臺(tái)武術(shù)表演比在國(guó)內(nèi)的宣傳與發(fā)展更加艱難，但也實(shí)現(xiàn)了更多突破的可能和發(fā)展空間。

2）舞臺(tái)武術(shù)表演在不斷地發(fā)展壯大，使中華武術(shù)得到了更廣泛、更快速的傳播，舞臺(tái)武術(shù)表演拓寬了武術(shù)的傳播渠道。舞臺(tái)武術(shù)表演切實(shí)提高了國(guó)外人們對(duì)武術(shù)的正確認(rèn)知水平。

3）舞臺(tái)傳播內(nèi)容及形式的單一，使得人們?cè)谡J(rèn)知、理解、欣賞武術(shù)的程度上仍有很大的提升空間。

4）舞臺(tái)武術(shù)表演的場(chǎng)地規(guī)格限制了武術(shù)的動(dòng)作演練，舞臺(tái)武術(shù)表演與武術(shù)套路演練區(qū)別不大，未能充分融入舞臺(tái)表演的元素。

5）舞臺(tái)武術(shù)表演應(yīng)將武術(shù)文化、武術(shù)技術(shù)動(dòng)作等融入一起并在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)，使觀眾在短時(shí)間內(nèi)最大限度地理解武術(shù)。

6）舞臺(tái)武術(shù)表演應(yīng)如何在有限的空間和時(shí)間內(nèi)、緊缺人員等條件下詮釋出武術(shù)的技藝和文化，這是每位武術(shù)工作者需要深思的問題。

[1]孟濤.舞臺(tái)武術(shù)表演對(duì)中華武術(shù)在美國(guó)傳播的影響[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2014(7) ：311-314.

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Ref ections on the Performing Martial Arts of Confucius Institutes in Norway

WANG Shi-long
(Nanjing University of Science and Technology, Nanjing 2010094, Jiangsu China)

Using literature method, observation method, interview method, logic method, taking the Norwegian Confucius institute organized stage martial arts performance in Norway as the research object, this study further investigates stage martial arts performance in Europe spread of wushu value function, existing problems and the effect of reality. Conclusion shows that the stage martial arts performance itself has a certain spreading value function in promoting the spread of martial arts in Europe. However, performing personnel of the specifications of the martial arts have many problems in in the stage specifications, performers, performance forms; there still lack stage martial arts performances produced by the actual promotion effect.

martial arts dissemination; stage performances; the Confucius institute

G852

A

1004 - 7662(2017 )04- 0075- 04

2017-03-10

王世龍，助教，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)，武術(shù)套路。