陰田雨

摘要：清朝時期，放風箏這種娛樂活動也在新疆地區(qū)盛行起來，成為當?shù)厝嗣裨陂e暇時放松身心的一種選擇。清人紀昀曾在《烏魯木齊雜詩》中有記載。但是風箏在新疆地區(qū)的具體傳播情況如何，比如何時由何人傳入新疆，其用途又主要是什么，目前還未發(fā)現(xiàn)這方面的記載，本文將對這一問題進行簡單的探究和論述。

關鍵詞：烏魯木齊；風箏；屯田

風箏，又名“風鳶”、“紙鳶”，是我國古代詩詞中常見的意象，放風箏也是古人生活中不可缺少的一項娛樂活動。清朝時期，這種娛樂活動也在新疆地區(qū)盛行起來，成為當?shù)厝嗣裨陂e暇時放松身心的一種選擇。清人紀昀曾在《烏魯木齊雜詩》中寫道：“花信闌珊欲禁煙，晴云駘蕩暮春天。兒童新解中州戲，也趁東風放紙鳶?！雹俚秋L箏在新疆地區(qū)的具體傳播情況如何，目前還未發(fā)現(xiàn)這方面的記載，本文將對這一問題進行簡單的探究和論述。

一、風箏的起源與發(fā)展

風箏的起源地一般被認為是中國，但是關于風箏起源于何時，學界一般有三種說法：一種認為風箏是由春秋戰(zhàn)國時期的“木鳶”演變而來。《韓非子·外儲說左上》記載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：‘先生之巧，至能使木鳶飛?！雹诖苏f法認為木鳶是紙鳶的前身，因此認為風箏起源于春秋戰(zhàn)國時期。第二種說法則認為風箏起源于漢代。宋人高承所著的《事物紀原》中記載：“俗謂之風箏，古今相傳，云是韓信所作。高祖之征陳豨也，信謀從中起，故作紙鳶放之，以量未央宮遠近，欲以穿地隧入宮中也，蓋昔傳如此，理或然矣?！雹鄣谌N說法則認為風箏起源于南北朝?！赌鲜贰ず罹皞鳌份d：“中外斷絕，有羊車兒獻計作紙鳶，系以長繩，藏敕于中。簡文出太極殿前，因西北風而放，冀得出達，群賊駭之，謂是厭勝之術，又射下之?！雹艽速Y料引自官方正史，也被認為是風箏的起源之一，且具有一定的可信性。

風箏最初名為“紙鳶”，五代漢隱帝時期，大臣李鄴將一種類似竹笛的發(fā)音裝置安裝在風箏上，放飛時，“使風入竹，如鳴箏”，產生了類似古箏的悠揚聲音，因此又被稱為“風箏”。

宋代時，風箏的流傳已十分廣泛，宋徽宗趙佶便是一位風箏愛好者。他除了自己在宮中放風箏之外，還主持編撰了《宣和風箏譜》。當時的風箏已是兒童的普通玩具，在娛樂之余，還可以強身健體。宋元時期，風箏流傳到少數(shù)民族地區(qū)，西藏、云南大理及北方的一些少數(shù)民族開始制作、放飛風箏。元代放風箏已是一種在民間盛行的運動，關漢卿的雜劇《緋衣夢》便是以一少年書生買“一個風箏兒放著耍子”作為開端，作品中也通過人物之間的對話寫出了放風箏的熱鬧情形。明清則是風箏發(fā)展的鼎盛時期，風箏的形制、樣式、扎制技巧等方面都有了極大的進步，文人參與進來以后，風箏的制作漸趨精致，如曹雪芹還著有《南鷂北鳶考工志》。

二、風箏在新疆地區(qū)的傳播

清代作為風箏發(fā)展的鼎盛時期，其流傳范圍也極為廣泛，從紀昀詩中所述的烏魯木齊“風鳶之戲”便可知。風箏傳入新疆，應是始于乾隆二十三年（1758）左右。自清朝統(tǒng)一新疆以后，統(tǒng)治者在新疆大力推行移民實塞、屯墾戍邊的政策，以期更好地恢復當?shù)氐纳a力水平，維護統(tǒng)治的穩(wěn)定。乾隆二十三年甲子（十一日），帝諭：“烏魯木齊等處屯田兵丁已至一萬數(shù)千，軍營事務，俱有就緒，如有情愿攜帶家口者，即準其帶往。伊等既有家口，則分地墾種，各安其業(yè)，而生聚畜牧與內地村莊無異?！雹莓敃r的屯田政策大致可以分為兵屯、犯屯、戶屯、回屯等形式，大量人員辭鄉(xiāng)開邊，在新疆地區(qū)戮力耕耘。他們必會帶入自己家鄉(xiāng)的風俗、器物等。如前所說，風箏在清朝發(fā)展鼎盛，普及度極高，因此隨屯田之人入疆亦極有可能，紀昀在《烏魯木齊雜詩》中所說“塞外舊無風鳶之戲，近有藍旗兵能作之，遂習以成俗”⑥“藍旗兵”，即是屯田兵丁。紀昀是在乾隆三十三年（1768）被謫戍到新疆，此時大量的移民在新疆從事各行各業(yè)的工作，他們帶來的各種風俗習慣、娛樂活動等也廣泛傳播，風箏更是在兒童中間大受歡迎，成為新疆人民在暮春時節(jié)的一項重要的娛樂方式。

風箏在中國古代有著廣泛的用途。一是可以用于軍事，如南宋紹定五年（1232），元朝大將蘇布特圍攻金國都城時，守城的金國士兵曾放紙鳶向外求援；二是可以用于科學測量，如明代王逵的《蠡海集》中就記載了當時利用風箏測量風力、風向的故事；第三則是民俗娛樂了，這也是風箏流傳最廣的一個用途。從目前的一些材料來看，烏魯木齊地區(qū)的風箏很少用于軍事和測量，主要用于娛樂，在娛樂之余，風箏也是可以強身健體的。其一，醫(yī)學上認為，在春天放風箏，有疏泄內熱、增強體質的作用。春天來臨，人們在景色優(yōu)美的室外放風箏，能夠呼吸新鮮空氣，舒展筋骨，進而促進全身血液循環(huán)，疏泄內熱、排解憂郁。其二，放風箏能夠驅除疲勞、預防近視。在放風箏的過程中，手臂要牽動繩線，腿腳也要不斷奔走移動，眼睛要遙視、仰望，注意力保持集中，陶醉在這樣的大自然中，令人心曠神怡。由此來看，放風箏這種娛樂方式能夠極大地促進身心健康，增強體質。

風箏隨屯田之人傳入新疆，進而發(fā)展成為一項廣受歡迎的娛樂活動，成為當?shù)氐娘L俗之一。以此為視角，我們可以看到，由于清朝統(tǒng)治者的種種努力，新疆和內地在文化、生活上漸漸一體化，在促進新疆地區(qū)經濟發(fā)展的同時也鞏固了政府的統(tǒng)治，維護了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定。

注釋：

①《烏魯木齊雜詩注》，[清]紀曉嵐著；郝浚等注，新疆人民出版社，1991，第77頁

②《風箏史話》，徐藝乙著，北京工藝美術出版社，1992，第1頁

③《風箏史話》，徐藝乙著，北京工藝美術出版社，1992，第3頁

④《風箏史話》，徐藝乙著，北京工藝美術出版社，1992，第4頁

⑤《清通鑒·雍正朝乾隆朝》，章開沅主編，岳麓書社，2000，第617頁

⑥《烏魯木齊雜詩注》，[清]紀曉嵐著；郝浚等注，新疆人民出版社，1991，第77頁

參考文獻：

[1][清]紀曉嵐著；郝浚等注.烏魯木齊雜詩注[M].新疆人民出版社，1991.

[2]徐藝乙著.風箏史話[M].北京工藝美術出版社，1992.

[3]章開沅主編.清通鑒·雍正朝乾隆朝[M].岳麓書社，2000.