孫玉敏+孫美麗

（1沭陽縣劉集中心小學(xué)，江蘇 沭陽 223600；2廣西教育學(xué)院，廣西 南寧 530023）

摘 要： 和諧教育思想貫通中外、博大精深，本文從概念與發(fā)展歷史兩個(gè)角度對(duì)我國和諧教育思想進(jìn)行分析。教育裝備的應(yīng)用是教育現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。本文從和諧教育出發(fā)，研究并實(shí)踐教育裝備在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用，探索教育技術(shù)與和諧教育思想的結(jié)合。

關(guān)鍵詞： 和諧教育 小學(xué)語文 教育裝備

一、和諧教育

發(fā)展是事物發(fā)展的基本規(guī)律，和諧教育也不例外，概念不斷發(fā)展與完善。當(dāng)今對(duì)和諧教育較為廣泛的認(rèn)識(shí)是：和諧教育是教育發(fā)展的目標(biāo)，更是追求教育發(fā)展的過程，其內(nèi)涵與建構(gòu)系統(tǒng)是與時(shí)俱進(jìn)的，具有鮮明的階段性特征。在參照有關(guān)研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，結(jié)合教育教學(xué)過程及對(duì)我國當(dāng)今政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的理解，認(rèn)為可以從三個(gè)層次實(shí)踐和諧教育[1]。

1.和諧教育與外部環(huán)境。

這是從社會(huì)整體角度看和諧教育。作為社會(huì)發(fā)展的一部分，教育首先要與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、自然系統(tǒng)相互適應(yīng)并協(xié)調(diào)發(fā)展，只有與外部大環(huán)境適應(yīng)，教育才能和諧持續(xù)地發(fā)展。需要從兩個(gè)方面理解：首先，教育要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、自然發(fā)展的要求，并為它們提供重要人才、知識(shí)、智力、技術(shù)等方面的支持。也就是說，教育要適合當(dāng)時(shí)當(dāng)下的社會(huì)大環(huán)境，以大環(huán)境的需求為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行人才的培養(yǎng)；其次，社會(huì)大環(huán)境要為教育創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、自然等條件。教育的發(fā)展需要土壤，更需要和諧而肥沃的土壤，各國教育投入隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷增長，是這方面的很好說明。

2.和諧教育的內(nèi)部要素。

外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用。和諧教育在吸取外部和諧養(yǎng)分的同時(shí)，更重要的是保持內(nèi)部各要素的協(xié)調(diào)。和諧教育內(nèi)部需要三方面的和諧：首先，從制度層面看，各種教育法律、法規(guī)和政策的制定都必須體現(xiàn)和諧教育的基本理念和思想。就是教育要符合教育本身的規(guī)律性，科學(xué)治教。具體到我國，尤其避免“人”與政治對(duì)教育的行政干預(yù)；其次，從行政層面看，在促進(jìn)教育發(fā)展和推動(dòng)教育改革的過程中，各級(jí)教育行政部門要在和諧教育思想的指引下，堅(jiān)持教育公平，努力促進(jìn)教育區(qū)域和諧、城鄉(xiāng)和諧、校際和諧、各級(jí)各類教育之間的和諧。在當(dāng)今我國不斷推進(jìn)城市化的過程中，尤其注意城鄉(xiāng)教育資源分配的平衡與協(xié)調(diào)；最后，從教學(xué)過程上看，要做到教師與學(xué)生和諧，教師的教與學(xué)生的學(xué)的和諧，教育內(nèi)容、形式、方法的和諧等。

3.和諧教育的目標(biāo)。

教育目標(biāo)是教育的歸宿，是教育的出發(fā)點(diǎn)。作為一種教育思想，和諧教育提出了發(fā)展目標(biāo)，即促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，指要促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，并且在尊重教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律、以學(xué)生為本的前提下，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生最大限度地發(fā)展。高考一直是牽動(dòng)中國家庭的大事件，而在每個(gè)家庭、每位家長為孩子的高考使出渾身本領(lǐng)的同時(shí)，大家?guī)缀醵荚诒г怪呖?。所以高考需要改革，教育需要改革，和諧教育是改革的指引和方向。

二、我國和諧教育思想的發(fā)展

任何思想的產(chǎn)生與發(fā)展都有歷史過程，和諧教育也是如此，有源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史。為了更加深刻地理解和認(rèn)識(shí)我國和諧教育思想的含義，需要從歷史角度對(duì)其進(jìn)行解讀。

和諧是我國傳統(tǒng)文化中的重要思想，無論是過去還是現(xiàn)在，中國人事事希望和諧，對(duì)教育和諧的追求自然孜孜不倦。回顧我國歷史長河中的主要教育思想，不夸張地講，幾乎所有教育流派都從自己的角度論述和諧教育。其中，西周時(shí)代的六藝可以說是我國和諧教育思想的萌芽，從內(nèi)容上要求教育包括禮、樂、射、御、書、數(shù)六個(gè)方面，而不是專攻某一項(xiàng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的全面發(fā)展要求。儒家思想影響生活的方方面面，因材施教是孔子對(duì)我國乃至世界教育的重大貢獻(xiàn)之一，這其中包含深刻的和諧教育內(nèi)涵。直至當(dāng)今，我們一直追求與探索因材施教的方法與策略。我國明確提出“和諧教育”的是明代的王守仁，他在前人思想的基礎(chǔ)上凝練與提升，首次明確提出了我國的和諧教育概念。

緊隨明末清初的啟蒙思想家對(duì)和諧教育的發(fā)展，近現(xiàn)代一些教育家再次對(duì)我國的和諧教育進(jìn)行了研究，并提出了一系列重要的教育舉措與策略。其中，蔡元培提出“五育并舉、全面發(fā)展”的教育方針，具體包括軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育的統(tǒng)一發(fā)展，這一具有劃時(shí)代意義的教育思想，后來曾被南京政府定為國民教育宗旨，在一段時(shí)間內(nèi)影響了中國教育的發(fā)展。論及近現(xiàn)代中國的教育，不得不提陶行知，他提出手腦結(jié)合、知行統(tǒng)一的主張，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在教育中的重要作用。此外，在其開班的育才學(xué)校里，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí)，要參加各種社會(huì)學(xué)習(xí)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。可以說，從教育理念到教育實(shí)踐，陶行知的教育蘊(yùn)含著深厚的和諧教育思想。

新中國成立以后，我國教育進(jìn)入新的發(fā)展階段，其中重要的思想就是，在馬克思教育思想引導(dǎo)下，促進(jìn)人才的全面發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國提出了富有中國特色的新時(shí)代和諧教育舉措，即素質(zhì)教育[2]。盡管大家至今對(duì)什么是素質(zhì)教育、如何實(shí)施素質(zhì)教育等問題存在爭議，但不可否認(rèn)的是，素質(zhì)教育的提出給我國教育帶來重大的影響。當(dāng)下，教育改革是關(guān)乎民生的大事，隨著和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀等重要發(fā)展理念的不斷提出與發(fā)展，和諧教育與和諧社會(huì)的理念是一致的，和諧教育是從教育理念與實(shí)踐的層面對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的積極回應(yīng)與參與。

三、和諧教育對(duì)教育裝備應(yīng)用的指導(dǎo)

和諧教育是語文教育乃至所有教育的重要理念。在教育現(xiàn)代化逐漸完善的今天，和諧教育指導(dǎo)教師把教育技術(shù)裝備應(yīng)用得更加合理高效。

1.以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生。

這是和諧教育的首要思想，即學(xué)生既是教育的出發(fā)點(diǎn)又是終點(diǎn)。教育教學(xué)中是否要使用教育技術(shù)裝備，什么時(shí)候用，怎么用，完全取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)。使用教育技術(shù)裝備的最根本出發(fā)點(diǎn)是：提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效力，堅(jiān)決不能為了使用教育裝備而使用教育裝備。

2.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為了學(xué)生的一切。

全面發(fā)展是和諧教育的重要理念，語文是小學(xué)生重要的必修課程，需要多方面促進(jìn)學(xué)生好好學(xué)習(xí)。但語文僅僅是學(xué)生必修的重要課程之一，為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在抓住語文教學(xué)這一紅線的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘語文教學(xué)中的其他學(xué)科知識(shí)，并把語文學(xué)習(xí)與其他學(xué)科相結(jié)合。教育裝備為多學(xué)科整合提供了技術(shù)和手段，例如數(shù)學(xué)計(jì)算、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，都可以便捷地通過教育裝備進(jìn)行，并在語文教學(xué)需要的時(shí)候使用，實(shí)現(xiàn)語文教育與其他學(xué)科的整合[3]。

3.語文教學(xué)要深刻聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。

基于和諧教育，小學(xué)語文學(xué)習(xí)絕不是為了咬文嚼字或把知識(shí)束之高閣，而是為了學(xué)生現(xiàn)在及將來能言之有理、話之有據(jù)，正所謂源于生活，也是為了生活。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我在教學(xué)中使用了大量生活、學(xué)習(xí)資料，如學(xué)習(xí)活動(dòng)、假期外出、家庭活動(dòng)等照片、視頻和感悟等，這些資料的收集、展示、討論等完全依賴于教育裝備，教育裝備幫我實(shí)現(xiàn)了語文教學(xué)的生活化。

參考文獻(xiàn)：

[1]林有祥.對(duì)和諧教育內(nèi)涵與外延考辯論[J].求索，2007（4）：67-70.

[2]劉長明.論和諧教育思想[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（3）：45-50.

[3]鄭信科.現(xiàn)代教育技術(shù)裝備的建設(shè)與應(yīng)用[J].軟件導(dǎo)刊·教育技術(shù)，2013（7）：94-95.

廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度廣西特殊教育研究專項(xiàng)課題（2015ZJJ012）階段性成果。