傅欣欣

摘 要：馬克思主義哲學(xué)是個(gè)體參與競爭和在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中開展創(chuàng)造性活動(dòng)、提高思維能力和實(shí)踐水平的絕佳教材。創(chuàng)新思維是思維主體應(yīng)當(dāng)具備的重要的思維能力。一定程度上，觀念的思維和思維的觀念決定著人類及個(gè)體的解放和自由。它既表現(xiàn)為人類特有的能力，更表現(xiàn)為現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體的基本素質(zhì)。在哲學(xué)層面上懂得創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新思維習(xí)慣，掌握創(chuàng)新思維的方式方法，把創(chuàng)新思維與時(shí)代的要求結(jié)合起來，是我們實(shí)踐理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新等一系列創(chuàng)新工程的源頭活水，對我們建設(shè)創(chuàng)新型國家、不斷增強(qiáng)綜合國力具有重要的方法論的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；創(chuàng)新思維；思維主體；思維能力；思維素質(zhì)

一、什么叫創(chuàng)新思維

所謂創(chuàng)新思維，是指創(chuàng)立前所未有的理論、知識、文化、制度、技術(shù)、方法、模型等等的思維過程和思維結(jié)果的一種思維意識活動(dòng)。它不模仿既有的方法，也不重復(fù)已有的理論，而是在原有的結(jié)論和方法上做出了新開拓，解決了新問題。創(chuàng)新思維能夠?qū)崿F(xiàn)知識和信息的增值，從而使得知識有所積累，或者在方法上有所突破，進(jìn)而對現(xiàn)有的知識進(jìn)行新的分解組合，實(shí)現(xiàn)了知識的新功能。

二、如何進(jìn)行創(chuàng)新思維

筆者認(rèn)為，創(chuàng)新思維是綜合運(yùn)用多種思維方式，并且有種種相關(guān)的精神因素（包括多種理性因素和非理性因素）參與思維過程而獲得全新見解的一種思維活動(dòng)。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高人的創(chuàng)造性思維水平。馬克思主義哲學(xué)能夠啟發(fā)和提高人們的思想覺悟和認(rèn)識能力，最大限度發(fā)掘人的智能、釋放人的能動(dòng)性。

（一）實(shí)踐觀的實(shí)質(zhì)是推崇創(chuàng)新精神，辯證否定觀的思想靈魂是創(chuàng)新

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的最顯著的特征，內(nèi)在的包含著對創(chuàng)新精神的肯定。創(chuàng)造性地實(shí)踐活動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類自己，而且推動(dòng)了人類社會(huì)由原始生產(chǎn)力到現(xiàn)代生產(chǎn)力、由游牧經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代邁進(jìn)。

馬克思主義哲學(xué)對現(xiàn)實(shí)不是簡單的描述，而是以一種審視和批判的態(tài)度對人與自然的關(guān)系作出評價(jià)。它力求客觀地把握世界，并渴望創(chuàng)造性地改變世界。馬克思說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式理解世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思和恩格斯正是善于在科學(xué)研究中，用批判性的懷疑性的眼光審視周圍世界，從不盲從和崇拜任何東西，才創(chuàng)造性地建立了科學(xué)的世界觀和方法論。

（二）辯證發(fā)展觀與創(chuàng)新觀之間需要和諧統(tǒng)一

一方面，創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)之一，馬克思主義哲學(xué)本身與創(chuàng)新是內(nèi)在統(tǒng)一的。恩格斯說過：“甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”隨著時(shí)間的發(fā)展而不斷的發(fā)展和自我更新是馬克思主義哲學(xué)的本性、生命之所在。另一方面，馬克思主義哲學(xué)與創(chuàng)造性思維的內(nèi)在統(tǒng)一，決定了學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)必將有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

辯證思維的發(fā)展觀點(diǎn)有利于創(chuàng)新思維的不斷深化。唯物辯證法認(rèn)為，事物是變化發(fā)展的，矛盾是事物的客觀本性。因此人們在認(rèn)識過程中，要堅(jiān)持在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，在對立的統(tǒng)一中去認(rèn)識和把握事物的每一方面。唯物辯證的發(fā)展觀從運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識事物并從發(fā)展中不斷修正或提出新的觀點(diǎn)，這是創(chuàng)新的重要途徑。

（三）創(chuàng)新思維需要培育自身硬件

創(chuàng)新思維是一種復(fù)雜的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這從現(xiàn)代科學(xué)綜合交叉發(fā)展的前沿成果中可以獲得更深刻、更有力的證明。無論是以信息、知識還是智慧的思維方式，在接通創(chuàng)新思維的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)時(shí)，都必須具備自身的優(yōu)化匹配，才能獲得創(chuàng)新思維的結(jié)果。

1.必須有豐富的生活積累和知識存儲(chǔ)，即必須有大量的信息、知識、智慧的沉淀。

2.善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并在此基礎(chǔ)上及時(shí)確定研究課題，然后進(jìn)入探索和思考。在這一過程中，要把各種信息、知識、智慧都調(diào)動(dòng)起來，以便觸發(fā)靈感，獲得創(chuàng)新思維的結(jié)果。

3.引發(fā)創(chuàng)新思維還要具有條件出現(xiàn)，激活信息，并使得其參與創(chuàng)新思維活動(dòng)。這里所說的條件，既包括思維客體的復(fù)雜條件，也包括思維主體的多種條件，同時(shí)，還包括思維主體與思維客體在復(fù)雜的交互作用過程中所形成的若干新條件以及思維中介系統(tǒng)的某些條件。

4.將上述各種主客觀條件匹配起來，實(shí)時(shí)地、優(yōu)化地進(jìn)行創(chuàng)新思維，那么結(jié)果一般便會(huì)迅速出現(xiàn)。當(dāng)然也不排除思維主體的突發(fā)奇想，獲得與原本想要研究的問題基本無關(guān)或者關(guān)系很小的創(chuàng)新思維。這也是進(jìn)行創(chuàng)新思維過程中不可避免的表現(xiàn)。

創(chuàng)新思維的結(jié)果產(chǎn)生之后，是正確還是錯(cuò)誤，實(shí)際效果如何等等，還必須從真、善、美相統(tǒng)一的角度進(jìn)行高度判斷，以確保這種思維是否能經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。當(dāng)然，這種實(shí)踐檢驗(yàn)也是一種復(fù)雜的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的辯證發(fā)展過程，是需要經(jīng)過長期的實(shí)踐來證實(shí)這種思維的圓滿性。

三、運(yùn)用創(chuàng)新思維的重要意義

養(yǎng)成和運(yùn)用創(chuàng)新思維，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

（一）提升思維者的思維能力

幾乎每個(gè)人都有思維，但不同的人思維能力也不同。創(chuàng)新思維是一種高素質(zhì)的思維，它要求思維者在思維過程和思維方式的交叉相互作用中，抓住創(chuàng)新性這個(gè)中心，在一定時(shí)間段內(nèi)，把思維重點(diǎn)集中于一個(gè)目標(biāo)或者一項(xiàng)研究命題上。在這個(gè)過程中，思維者會(huì)自覺地把握創(chuàng)新思維的的方式，力求取得創(chuàng)新性的成功，從而彌補(bǔ)注意力散漫不夠集中等的不足。久而久之，思維能力明顯提高，進(jìn)而思維素質(zhì)也得到很好的提升。

（二）推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新性發(fā)展

社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展，創(chuàng)新思維同樣反作用于創(chuàng)新性的社會(huì)實(shí)踐，它有助于人們不斷地進(jìn)行創(chuàng)新探索，從而不斷推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展與前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程就充分證明了這一點(diǎn)。正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨把以毛澤東為代表的馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會(huì)現(xiàn)狀和中國革命的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，創(chuàng)新性的提出了中國新民主主義革命的道路，成功地解決了中國新民主主義革命的問題。因此，要靈活地運(yùn)用創(chuàng)新思維來指導(dǎo)自己的實(shí)踐，采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方針，這樣才能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）促進(jìn)思維主體的自身素質(zhì)的全面提高

通過多次反復(fù)的創(chuàng)新性思維的鍛煉，思維主體能夠自覺并且熟練地運(yùn)用創(chuàng)新思維方式來進(jìn)行思維的創(chuàng)新。這就要求思維主體內(nèi)在地提升自身的綜合素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等方面。就當(dāng)代中國來說，應(yīng)當(dāng)在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中，把全面提高整個(gè)中華民族的綜合素質(zhì)作為根本大計(jì)，以創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的順利發(fā)展。

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