張曉旭

第五屆茅盾文學獎獲獎作品《茶人三部曲》是茶文化小說的經(jīng)典之作，作者王旭烽以茶文化為核心，堅持文化理念，用清麗柔婉而又勁力內(nèi)斂的筆力建構(gòu)了一個奇絕壯麗的茶文化世界，并在一定程度上契合了新時期尋根文學有關(guān)民族性探討的意識。本文從文化角度切入，通過對文本中茶人、茶事等一系列分析，力求呈現(xiàn)出王旭烽文學與文化完美融合的審美追求，同時揭示該作品中蘊含的民族意識和文化心理。

一、從來佳人似佳茗——茶人人格情操的文化凸顯

《茶人三部曲》集茶葉的興衰與茶人杭氏家族的命運之大成，與整個民族的興衰榮辱有機結(jié)合在一起。作品中塑造的六十多個人物性情各異，各具神韻的茶人身上凝聚著王旭烽深厚的茶文化情結(jié)，展現(xiàn)茶人在人生旅程上的愛情與憂愁，死亡與蛻變。

（一）誰謂茶苦，其甘如荼：杭氏家族的性情男兒

談到藝術(shù)創(chuàng)作，靈氣和性情缺一不可，前者作為源泉，與天地自然同根相依；后者作為靈魂，與宇宙精華同心共生，今朝赫然靈氣，明日性情文章，可以說兩者將“文學是人學”的真諦詮釋殆盡。王旭烽有意識地在寫作中選擇性情來進行人物品格的寄托，體現(xiàn)了其自身的情感傾向。

1.眾人皆醉我獨醒——妥協(xié)與反抗的矛盾者杭天醉

杭天醉是封建末世柔弱文人的代表，有著雅士之風，喜歡玩弄風花雪月，但在他溫和的個性之下隱藏著不易顯露的倔強和清醒。杭天醉不光在生意上難以挑起擔子，就連自己的好兄弟和自己的妻子沈綠愛也有著糾纏不清的曖昧，他的自尊與驕傲受到踐踏，他始終痛苦地掙扎于才華橫溢充滿激情但又虛無和優(yōu)柔寡斷的矛盾之中，也曾幻想和莫逆之交東渡日本振興中華。雖然孱弱，但據(jù)理力爭，他曾在罷市會議上憑借沸騰的熱血，慷慨陳詞地與洋人的壓價行為針鋒相對，但是他渴望逃離曾寄予熱望的革命中的黨派紛爭，加上家庭中的一系列變故，如他的生父吳茶清的慘死，吳升的背叛以及兒子嘉喬的不肯承認自己姓杭等事實將他擊垮了，他選擇隱忍和逃避，靈魂始終痛苦游蕩在堅持與放棄之間。在他臨終之際，為自己外孫所起的富有寓意的名字“忘憂”，這里面有對忘憂茶莊的依戀，也有對后世子孫生活態(tài)度的規(guī)勸，而這一切都是他大徹大悟后對這苦澀一生的無聲反抗。

2.達則兼濟天下的超然風范——儒家風范的繼承者杭嘉和

杭嘉和這一理想人物的身上承載著作家深厚的情感積淀，他的身份是一個茶者，卻踐行著中國傳統(tǒng)的哲學和儒家風范，逐漸達到超然絕塵的天人合一的理想人格。

在杭氏家族經(jīng)歷種種磨難的關(guān)頭，杭嘉和憑借頑強執(zhí)著的韌性艱難守護；面對愛情，他更是選擇默默守護，不讓愛人葉子兩難，最終他也收獲了這份遲來卻美好的愛情；對手小堀一郎咄咄逼人，他寧肯自斷小指也不愿意與其對弈，充分展現(xiàn)了茶者的浩然氣節(jié)，這不是簡單的愛國精神，而是一種真正意義上的民族精神。面對家人一個個的離去，生命的消亡帶來的不僅是一次次的打擊和軟弱，更有那越來越強大的內(nèi)心，他在風雨如磐、雞鳴如晦的慘淡歲月中努力地求生存與發(fā)展，就像羅力上戰(zhàn)場之前，一再叮囑他不可輕易舍棄生命，并拿野茶來做例子，盡管山里的野茶生存環(huán)境極其惡劣，僅有極少的土壤和水分，但它可以將根延伸至特別深的地下直至盤根存活下來。不管是做茶還是做人，從這點上來看都挺可憐，可是活下去的渴望激勵著他們?nèi)ふ疑鷻C?！八没磉_和堅持展示了達則兼濟天下的儒家風范，默默耕耘于心中那片綠色的茶田，期盼茶界真正春天的到來。

（二）誰謂荼苦，其甘如薺：杭氏家族的血性女子

杭氏家族的女子堅決果敢，敢愛敢恨，敢于反抗一切有違人性的事情，盡情燃燒生命的激情，為愛而生，整個忘憂茶樓的人憑借向死而活的勇氣頑強地生存著，她們是作家筆下具有現(xiàn)代人文精神、浪漫女性氣質(zhì)的真正代言人。

1.雷厲風行，破除封建桎梏——林藕初

林藕初是一個敢愛敢恨、潑辣聰明的女人，由于丈夫杭九齋沉迷于大煙，她掌管了整個杭家，是杭家家業(yè)的中流砥柱，從她新婚之夜處變不驚，勇敢救起“長毛”吳茶清開始，注定了她要與這個男人糾纏不清，她有韌性而且無所畏懼，除了留下吳茶清幫助她管理家產(chǎn)外，還主動傾情于他，生下了杭天醉。她大膽又精于算計，在吳茶清的輔助下迎來了忘憂茶莊的巔峰，苦心經(jīng)營茶莊，一心撲在了茶葉上，掌控著整個家族命脈，這是對封建社會禁錮女性的一種強有力沖擊。雖然她性格強勢，但依然是個需要被愛的小女人，當丈夫杭九齋無法給予她身心的慰藉時，她敢于主動投向吳茶清的懷抱。無論是臣服性還是依附性，人們在林藕初身上都很難尋覓到蹤跡，她堪稱“智性女性”的化身，感性與理性在她身上完美交融，顯示了女性在那個時代難得一見的自強獨立的一面。

2.敢作敢當，守望愛與責任——沈綠愛

沈綠愛的美是一種攝人心魄且張揚的美，毫無保留且自由的愛是她所向往的，無奈和婆婆林藕初一樣，她的丈夫杭天醉怯懦于這份異人的美麗，更愿意去在弱小的小茶那里找男性的尊嚴，而這一切也導致了沈綠愛的婚姻悲劇。她傷心絕望于丈夫的偷情納妾，面對婆婆的冷嘲熱諷，她逼不得已用計謀完成了傳宗接代的任務。她不甘心于得不到心靈的真愛，直到趙寄客的出現(xiàn)，喚醒了她義無反顧地追逐愛的勇氣。她愛得不顧一切，甚至愿意與趙寄客私奔，在那個年代做到了很多女性連想都不敢想的事情。當日本人入侵中國的時候，她留守杭家大院，與趙寄客度過了人生中最后一段靜美的時光，為了反抗日本人，她吞金自殺于水缸中，以此守護與趙寄客之間的愛情和對杭家的責任。生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美，說的大抵是沈綠愛這類堅強不屈、一往情深的女子吧！

此外，還有外表柔弱卻內(nèi)心堅定美好的杭嘉草，為愛千里尋夫的杭寄草、慧質(zhì)蘭心又堅毅柔韌的羽田葉子、情感狂熱卻又矛盾痛苦的楚卿、青春不死的愛光，純潔悠然卻被命運捉弄的白夜等。這些杭家女子，北方的豪邁與南方的溫馴并存，敢于用生命去捍衛(wèi)家園與愛情。

二、茶——一片樹葉的故事

每一片茶葉都來之不易，它的生命從茶樹上摘落的那一刻終止，也是另一段生命旅程的開始。透過一片片茶葉，讀者在《茶人三部曲》中可以看到很多與茶有關(guān)的故事和歷史，作者將中國茶文化的發(fā)展歷史生動呈現(xiàn)在讀者面前，追溯中日茶文化的淵源，并向讀者精彩展示了中西方茶葉互通有無的歷史，這是一條綠色的河流，其上承載著一葉葉中華文化中的精華，這一葉關(guān)于哲學，另一葉關(guān)于宗教，再來一葉關(guān)于民俗……

（一）茶史的詩性書寫

茶葉的發(fā)展史出現(xiàn)在第二部《不夜之侯》的開篇：最早種茶和吃茶的國家是中國。茶文化逐漸走出國門，走向世界，人們卻未曾預料到茶葉的芬芳會把罌粟的迷香給吸引過來，茶葉往西方走去的同時鴉片朝東方襲來，甚是凄涼的一句話讓讀者心里一陣顫動。自鴉片戰(zhàn)爭這樣一場用野蠻武力來侵略文明的事件起，一場真正意義上的文化較量才剛剛開始。經(jīng)歷了清朝覆滅后軍閥混戰(zhàn)狀態(tài)下的民不聊生，以及后來的抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭背景下的生靈涂炭，好不容易中華民族在災難重重中挺了過來，迎來了新中國的成立，誰知好景不常，十年“文化大革命”浩劫讓中華民族再次感受到了風雨如晦的陰暗。以杭氏家族為代表的茶人自然未能幸免，忘憂茶莊也難做到忘憂，各種事變和戰(zhàn)亂把他們裹挾進來，抗日戰(zhàn)爭讓人們流離失所，茶人也無法專心從事茶務，但是沒有戰(zhàn)爭的和平年代，一連串的運動和批判讓茶人措手不及，專心務茶卻成了一廂情愿的事情。人性在這段特殊的歷史中被扭曲和異化，除了很多顯性的流血事件，如老茶人楊真被迫害致死帶給讀者心靈和視覺的強烈沖擊之外，更為可怕的是隱形的靈魂的墮落，如翁采茶、吳坤一流熱衷于對權(quán)力的追逐，逐漸迷失了自己的本性。

茶葉發(fā)展史作為小說的敘事線索之一，有機融入了文本中，杭氏家族是茶葉歷史的見證人。例如，在中國茶葉被外國勢力壟斷的時候，吳茶清英勇地和洋人買辦周旋和斗爭；抗日戰(zhàn)爭時期，杭嘉平在槍林彈雨中穿梭，面臨日軍的包圍和封鎖冒死進行茶葉貿(mào)易，并把交易資金用來抗戰(zhàn)；到了紅色沸騰的文革時期，杭漢遭到管制，但他潛心研究中國茶葉種植的技藝；到了改革開放時期，杭嘉和親眼見證了茶博物館的建立，作為一個世紀老人，經(jīng)歷了一個世紀中國茶葉的興衰榮辱。茶史是人物活動的背景和小說不可分割的一部分，一部茶史也是一部人史。

（二）情感的動人堅守

王旭烽的《茶人三部曲》試圖通過文學來寫茶文化，以獨特視角切入，用細膩柔軟的筆觸將杭家五代茶人的生存抗爭與情愛追求置于諸多重大歷史事件的背景之下，使其具有厚重的歷史感和豐富的文化內(nèi)涵，激蕩著昂揚的愛國熱情和大氣磅礴的人格精神魅力，歸宿點是人文情懷的體現(xiàn)和對情感的動人堅守。

對于小說審美的文化發(fā)掘來說，文化的載體主要反映在活生生的人身上，作品中不乏對生命意志的頌揚。例如，羅力在生死關(guān)頭靠像茶一樣去生存的信念堅強撐了下來，作品中更多的是通過一些情感糾葛來展現(xiàn)人文精神。杭氏家族成員就像茶一樣，讀者驚嘆于杭嘉草和林生在戰(zhàn)火紛飛年代的生死之愛，欣羨于杭寄草與羅力在茶棚下觸摸心底的山盟海誓，感動于杭得放與謝愛光生死與共的真摯愛情，更加向往于杭嘉和葉子執(zhí)子之手、與子偕老的細水長流。王旭烽充滿憐惜地把筆觸伸向杭家一對對戀人，文本以溫情脈脈的方式向世界呈現(xiàn)一種堅守情感的氣度，在肯定人性美好的生命旨歸的同時，也在向殘酷的世界展現(xiàn)愛情的瑰麗風姿。

（三）民族意識與文化心理的挖掘

《茶人三部曲》因其民族性的嚴肅社會主題和對生活縱向軌跡的概述而具有史詩品格，茶人無論是生存狀態(tài)中體現(xiàn)的民族意識抑或是生命方式中蘊藏的文化心理在作者筆下都被有機融合至杭家?guī)状说奈幕砟钪校鐚ψ约?、人生乃至整個社會都看得很透徹。例如，骨子里很清高的杭天醉，淡雅芬芳如菊花，神氣清爽似茶花，杭嘉和是一位自始至終活躍在三部曲中的靈魂人物，流露出一種善與惡、是與非相互交織的感情，更不乏苦難與幸福，甚至關(guān)乎人類良知。整部作品在字里行間都充斥著茶文化精神，無論是茶、茶人還是茶事都被巧妙地融合交織在一起，民族精神得到了詮釋，民族心靈更是引起了人們的深思，茶的內(nèi)斂、歷史悠久、生命力旺盛正是民族意識和文化心理的真實寫照，茶以隱忍精神守護杭家?guī)状?，更以堅強不屈象征中華兒女奮斗不息的人生歷程，從民族性出發(fā)，又是超越民族的。

三、結(jié)語

《茶人三部曲》的成功在于打通了茶文化與民族的精神通道，實現(xiàn)了民族的性格與文化品格的無縫對接，任憑百年中國歷經(jīng)滄桑巨變，這種聯(lián)結(jié)將歷史理性的價值發(fā)揮到最大，不僅書寫出人性在中國茶文化和茶性熏陶之下的蛻變，將茶文化中深遠豐贍的一面向世人展示，其中蘊含的民族文化精神自然也呼之欲出?！赌戏接屑文尽防锸遣璧臏亓脊€的根脈，《不夜之侯》中是茶的堅忍負重的靈魂，《筑草為城》是茶在韜光養(yǎng)晦中的升華，它處處與人的精神品格對應，可謂一飲一蔬中看盡人間的悲歡啼噓，作者為讀者呈現(xiàn)了這樣一個引人入勝的茶世界。人們必須深入挖掘茶文化，其所蘊藏的傳統(tǒng)精神有利于在當代商業(yè)潮流迷失的人們重新尋找到自我精神救贖的能量，這也是作品的價值意義所在。

（華南師范大學文學院）