岳冬雷

[摘 要]“讓學(xué)”是素質(zhì)教育的要求，是新課改理念的體現(xiàn)。在歷史教學(xué)中，“讓學(xué)”要求突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生真正成為歷史學(xué)習(xí)的主人；要求教師變“講”為“引”，通過(guò)讓學(xué)生做，讓學(xué)生說(shuō)，讓學(xué)生讀，讓學(xué)生議，促使課堂從講授式向探究式轉(zhuǎn)變。

[關(guān)鍵詞]歷史；讓學(xué)；提高效率；策略

[中圖分類號(hào)] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2017）19007701

“讓學(xué)”是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾所倡導(dǎo)的教學(xué)理論，“讓學(xué)”就是“讓學(xué)生學(xué)”，其本質(zhì)是要突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生真正成為歷史學(xué)習(xí)的主人。同時(shí)“讓學(xué)”還要求教師轉(zhuǎn)變角色，由“講”變?yōu)椤耙?，促使課堂從講授式向探究式轉(zhuǎn)變。誠(chéng)然，歷史教學(xué)不是單純地為了應(yīng)付考試，更多的是要讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握歷史知識(shí)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。“讓學(xué)”是素質(zhì)教育的要求，是新課改理念的體現(xiàn)，那么，在歷史教學(xué)中如何“讓學(xué)”？

一、讓學(xué)生說(shuō)，激活課堂

課堂教學(xué)本來(lái)應(yīng)該是教師和學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程，而絕非是教師“講”學(xué)生“聽(tīng)”的過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器，他們有自己的思維，會(huì)主動(dòng)思考，會(huì)對(duì)教師所說(shuō)做出相應(yīng)的反應(yīng)。尤其是到了高中階段，學(xué)生的自主性增強(qiáng)，自我意識(shí)也不斷提高，這些都要求教師在歷史教學(xué)中多讓學(xué)生“說(shuō)”，讓學(xué)生能參與到歷史教學(xué)過(guò)程中。

讓學(xué)生說(shuō)，其實(shí)就是要在課堂中多引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)，形成師生對(duì)話、生生對(duì)話。在導(dǎo)入中，可通過(guò)讓學(xué)生說(shuō)而引入主題。如在《古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)》教學(xué)中，可先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)所了解的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，再利用圖片方式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)，初步形成對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步的認(rèn)知。在教學(xué)中，也可結(jié)合具體內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)。如《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》一課中對(duì)“諸子”“百家”的“子”“家”的理解，就可先讓學(xué)生課前查資料，課堂中請(qǐng)學(xué)生代表介紹給大家聽(tīng)。

二、讓學(xué)生讀，深入教材

在歷史課堂中，“讀”是極為重要的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生去讀教材，在讀中思考，在讀中歸納，讓學(xué)生自己去經(jīng)歷知識(shí)的形成過(guò)程，而不應(yīng)由教師的教取代學(xué)生的學(xué)。

首先，在歷史課中，要引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題去讀，在讀中思考，獲得對(duì)歷史知識(shí)的理解。如《烽火連綿的局部戰(zhàn)爭(zhēng)》中對(duì)“兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)”的教學(xué)，可先以“兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是什么”而引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，讓學(xué)生在讀中初步歸納其原因。教學(xué)中教師只需根據(jù)學(xué)生的歸納，結(jié)合外部原因和內(nèi)部原因進(jìn)行補(bǔ)充即可。其次，要引導(dǎo)學(xué)生在讀中歸納、分析。同樣是在該課時(shí)的教學(xué)中，對(duì)“兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)”的經(jīng)過(guò)要引導(dǎo)學(xué)生從爆發(fā)、相持、結(jié)束等內(nèi)容進(jìn)行歸納，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行交流。所謂讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，讀也是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。

三、讓學(xué)生議，相互合作

對(duì)于同一歷史問(wèn)題，不同的學(xué)生會(huì)有不同的看法。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生相互交流，可讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。如《英國(guó)代議制的確立、完善與美國(guó)1787年憲法》中對(duì)“光榮革命”的探究，就可引導(dǎo)學(xué)生圍繞原因、歷程、意義等展開(kāi)交流活動(dòng)。同樣，“限制王權(quán)的法案”則可引導(dǎo)學(xué)生從其目的、內(nèi)容和意義等展開(kāi)交流活動(dòng)?！白h”的本質(zhì)是借助問(wèn)題或結(jié)合主題讓學(xué)生進(jìn)行交流，從而豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生更好地理解知識(shí)。

在歷史課中提倡“讓學(xué)”，教師就要轉(zhuǎn)變角色，多“引”少“講”，要注重以問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論交流活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的構(gòu)建。如《二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成》中對(duì)“布雷頓森林體系”的作用分析，可先引導(dǎo)學(xué)生分析其消極作用，再追問(wèn)其積極作用。由學(xué)生小組共同討論，教師再適時(shí)點(diǎn)撥、歸納總結(jié)，效果就比較好。換言之，在歷史課堂中，不能只是由教師單純地講授，而要多結(jié)合教材引導(dǎo)學(xué)生去探究，去交流和合作，這樣才能讓學(xué)生經(jīng)歷歷史知識(shí)的形成過(guò)程。

四、讓學(xué)生做，提倡實(shí)踐

在應(yīng)試觀念的影響下，歷史教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)是較少的，其實(shí)，在歷史課堂中應(yīng)多讓學(xué)生做，在做中學(xué)。歷史教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握歷史知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能，不僅要在課堂中多引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)，還要在課后多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。

在歷史課堂中，要多注重用辯論、交流等方式組織學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與，提高學(xué)生的應(yīng)用能力。在課后，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)。如學(xué)習(xí)“中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就”后，可組織學(xué)生對(duì)古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了解、歸類，感受中華民族的智慧。又如學(xué)習(xí)“孫中山的三民主義”后，可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景對(duì)其意義進(jìn)行論述，然后寫成小論文。再如學(xué)習(xí)“19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)”后，可展開(kāi)“我喜歡的文學(xué)人物”主題活動(dòng)，在活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生對(duì)世界文學(xué)的了解。

在傳統(tǒng)歷史教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)被局限在“聽(tīng)”中，除此更多的就是“寫”，完成大量的練習(xí)，再不就是“背”，機(jī)械地記憶。提倡“讓學(xué)”，可從學(xué)生角度來(lái)優(yōu)化歷史課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生多說(shuō)、多讀、多議、多做，讓學(xué)生主動(dòng)去經(jīng)歷歷史知識(shí)的形成過(guò)程，深入其中，了解始末，如此，學(xué)生的興趣才會(huì)被激發(fā)，才會(huì)更加主動(dòng)地參與課堂，學(xué)習(xí)成績(jī)才會(huì)得到提升。

（責(zé)任編輯 袁 妮）