嚴(yán)杰夫

“敲糖幫”之所以能在艱苦的環(huán)境中一代代堅(jiān)持下來(lái)，并在改革開放后再次爆發(fā)，與“敲糖人”堅(jiān)持不懈、不畏艱難的創(chuàng)業(yè)精神有著莫大的關(guān)系。

在不久前結(jié)束的第23屆上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，一部《雞毛飛上天》力壓《人民的名義》等“網(wǎng)紅劇”，奪得最佳男、女主角兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。事實(shí)上，這部年初登上熒屏的作品，早先已引發(fā)了觀眾熱議。

從故事背景來(lái)講，《雞毛飛上天》是一部講述近四十年義烏商人角色變化的年代劇。而正是在這部電視劇里，以小商品貿(mào)易聞名全球的義烏商人，其最早的群體形態(tài)——“敲糖幫”的日常生活，也第一次登上了電視熒幕。

“敲糖幫”的千年歷史

義烏貨郎的“雞毛換糖”，攝于20世紀(jì)70年代。

《雞毛飛上天》對(duì)“敲糖幫”的描述僅僅涉及到改革開放前后的時(shí)期。事實(shí)上，“敲糖幫”的歷史起碼可以上溯到宋代，距今已千年有余。

到了明代，人多地少的義烏地區(qū)，貨郎擔(dān)迅速發(fā)展。明代中后期，隨著戚家軍里“義烏兵”的崛起，其返鄉(xiāng)者推動(dòng)了貨郎擔(dān)的興起，操此業(yè)者也越來(lái)越多。有學(xué)者認(rèn)為，義烏“敲糖幫”的興起與“義烏兵”有著密切的關(guān)聯(lián)。一方面，義烏兵走南闖北、見多識(shí)廣、信息靈通，讓他們發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)與其他地區(qū)之間的差異，也獲得了大量的商業(yè)信息，使他們有勇氣走出家鄉(xiāng)去闖蕩;另一方面，這樣的經(jīng)歷給義烏人帶來(lái)了尚勇崇武的品格，也成為義烏商人群體最核心的精神。

義烏市志編輯部主編吳潮海提到，“義烏兵知道很多地方的特產(chǎn)、技術(shù)，他們知道除種田外，還有一些附加值較大的行當(dāng)，所以敢于出門”。從明代繁榮起來(lái)的義烏貨郎擔(dān)，也誕生了新的貿(mào)易方式——“雞毛換糖”?！扒锰菐汀弊鳛橐粋€(gè)群體算是正式登上了歷史舞臺(tái)。

到清代，隨著更先進(jìn)的制糖技術(shù)的引進(jìn)，義烏等地的糖坊迅速發(fā)展起來(lái)，“敲糖幫”逐漸成為義烏貨郎擔(dān)里的主要模式。根據(jù)《義烏縣志》的記載，到乾隆年間，義烏已有戶籍人口51萬(wàn)多人，有糖擔(dān)“約萬(wàn)付”。

當(dāng)然，在重農(nóng)抑商的中國(guó)歷史中，“敲糖幫”注定只能處在社會(huì)邊緣。尤其在交通設(shè)施簡(jiǎn)陋的時(shí)代，“敲糖幫”往往依靠雙腿巡游在浙江、江西、福建等山區(qū)，不僅常常翻山越嶺，還要面對(duì)土匪等危險(xiǎn)，而“糖換雞毛”所賺取的利潤(rùn)也極其微薄。“敲糖”是農(nóng)民在生活實(shí)在無(wú)所可依的情況下，不得已而為之的營(yíng)生。

從“雞毛換糖”到小商品全產(chǎn)業(yè)鏈

義烏“敲糖人”的生存環(huán)境直到改革開放之后，才真正迎來(lái)改變。這也正是電視劇《雞毛飛上天》重點(diǎn)刻畫的。

在建國(guó)之后、改革開放之前，“敲糖人”群體曾一度出現(xiàn)衰落。建國(guó)后不久，由于實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，國(guó)家對(duì)小商品實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，個(gè)體經(jīng)濟(jì)也被禁止。只有少數(shù)拿到經(jīng)營(yíng)副業(yè)許可證的農(nóng)民，才被允許繼續(xù)以“雞毛換糖”為生計(jì)。而且，他們的經(jīng)營(yíng)區(qū)域也被嚴(yán)格限定了。這些政策上的限制，使得“敲糖幫”在建國(guó)后迅速衰落。

但改革開放前夕，部分“敲糖人”為了尋求生計(jì)，不得不“闖禁區(qū)”，再度挑起了“敲糖擔(dān)”。在電視劇里，我們多次看到，陳金水、陳江河等外出“敲糖”時(shí)，經(jīng)常會(huì)躲避當(dāng)?shù)氐摹按驌敉稒C(jī)倒把辦公室”的檢查，做生意時(shí)也總提心吊膽。這些場(chǎng)景的描寫可以說是對(duì)那段特殊時(shí)期歷史的真實(shí)還原。

然而，新中國(guó)成立后，全國(guó)各地的工業(yè)基礎(chǔ)初步建立了起來(lái)，重新上路的“敲糖人”已經(jīng)開始從“雞毛換糖”的簡(jiǎn)單模式，向“糖換小百貨”的多元模式轉(zhuǎn)變。在電視劇中，陳江河在嘗試了“雞毛換糖”之后，已經(jīng)開始關(guān)注到其他小百貨，駱玉珠等人物也開始經(jīng)營(yíng)襪子、頭花、拖把等其他小商品。義烏地區(qū)的小商品貿(mào)易模式在改革開放前已經(jīng)初具雛形了。

隨著改革開放“春天”的到來(lái)，國(guó)家對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)“禁令”的解除，義烏地方政府也隨即順應(yīng)時(shí)勢(shì)，對(duì)當(dāng)?shù)匦∩唐焚Q(mào)易給予政策上的支持，一時(shí)間當(dāng)?shù)孛癖姳粔阂忠丫玫膭?chuàng)業(yè)熱情迅速爆發(fā)，全國(guó)性的小商品貿(mào)易中心也隨即生成。以路邊攤為主的“小商品市場(chǎng)”的最初形態(tài)很快發(fā)展起來(lái)。作為義烏本地人的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者王一勝，就對(duì)他少年時(shí)期學(xué)校門口兩邊熱鬧的“馬路市場(chǎng)”印象深刻。

此后，這種“馬路市場(chǎng)”逐漸發(fā)展成為有固定經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所、形態(tài)成熟的小商品市場(chǎng)，義烏的小商品貿(mào)易也成為一張聞名全球的名片。不僅于此，小商品貿(mào)易的繁榮還帶動(dòng)了義烏及其周邊地區(qū)的小商品加工熱潮。一個(gè)完整的小商品生產(chǎn)、貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈也在當(dāng)?shù)乇唤⑵饋?lái)。這正是《雞毛飛上天》里后半部分重點(diǎn)刻畫的內(nèi)容：早年的“敲糖人”在政策和時(shí)代的推動(dòng)下，迅速朝現(xiàn)代商人的角色轉(zhuǎn)變。

王一勝在《義烏敲糖幫——口述訪談與歷史調(diào)查》里同樣記錄了這一重大變化。他寫道，“20世紀(jì)70年代后期至1985年是義烏小商品市場(chǎng)形成和發(fā)展時(shí)期……在70年代后期，義烏東北部已經(jīng)出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的小商品加工”。而到1982年義烏小商品市場(chǎng)開放后，小商品貿(mào)易的種類和數(shù)量不斷擴(kuò)大，“政府也鼓勵(lì)經(jīng)商者積累資本后投資辦廠，以工業(yè)促進(jìn)商業(yè)，因此農(nóng)村中興起了辦廠熱，并涌現(xiàn)了一批小商品加工專業(yè)村”。今天，義烏小商品市場(chǎng)的產(chǎn)品大半都來(lái)自本地的加工廠，義烏的工業(yè)化也得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

“敲糖幫”的精氣神

在《雞毛飛上天》里，有一場(chǎng)戲讓人格外印象深刻。那就是巧姑和陳大光的婚禮上，陳金水挑著一副老舊的擔(dān)子出現(xiàn)，并在眾人的目光下吆喝起了早年間“雞毛換糖”的號(hào)子。當(dāng)時(shí)，陳江河、駱玉珠、陳大光等人早已完成了從“敲糖人”向“商人”的角色轉(zhuǎn)變，而且都事業(yè)有成。不過，對(duì)于喜好投機(jī)取巧的陳大光等人，陳金水這一聲聲號(hào)子，無(wú)疑就像是猛然敲響的“盛世警鐘”。

想要理解這一幕背后的深意，就需要理解“敲糖幫”代代傳承的精神品質(zhì)。“敲糖幫”之所以能在艱苦的環(huán)境中一代代堅(jiān)持下來(lái)，并在改革開放后再次爆發(fā)，毫無(wú)疑問與“敲糖人”堅(jiān)持不懈、不畏艱難的創(chuàng)業(yè)精神有著莫大的關(guān)系。更重要的是，“敲糖人”不輕視“薄利”而深信積少成多的經(jīng)營(yíng)理念，也更深諳商業(yè)貿(mào)易的精髓。

但在全球化的時(shí)代里，許多商人往往只看到短期利益，而采取投機(jī)取巧的方式，期望能夠“一夜暴富”，陳大光正是這一類人的典型。他們看上去一時(shí)間風(fēng)光無(wú)限，卻常常不經(jīng)意間就消失在歷史的車輪里。

而如陳金水者，盡管有時(shí)候顯得頑固不化，但他們卻從未忘本，始終值得我們?nèi)ゾ囱龊蛯W(xué)習(xí)。在他們身上，我們才能尋找到“敲糖幫”得以生生不息的原因，也才能尋找到今天的商人仍不應(yīng)忘卻的傳統(tǒng)品質(zhì)。

正如王一勝所說：“作為義烏敲糖幫的個(gè)人，也許沒有做出什么偉大的功業(yè)，但是他們作為一個(gè)群體……身上所具有的不畏千辛萬(wàn)苦、舍身追求、百折不回的精神，就是一種樸素而高尚的道德情操，這是一筆寶貴的精神財(cái)富！”

（作者為財(cái)經(jīng)媒體人）