韓娛婷

摘 要：本文對研究建筑導(dǎo)向可能性進(jìn)行了梳理，該方案以“身體建筑”為主題，試圖將“人”與“工具機(jī)械”互動關(guān)系通過建筑形式進(jìn)行敘述。從關(guān)系共性與互動性結(jié)構(gòu)提取建筑空間形態(tài)原型，并把“身體”的骨骼、活動流線應(yīng)用于設(shè)計(jì)中的這種關(guān)系與建筑的融入，會在某種程度上打破建筑學(xué)科的傳統(tǒng)邊界，產(chǎn)生新的關(guān)聯(lián)性與靈感。對創(chuàng)造者的人體行動關(guān)系與機(jī)械的行動關(guān)系產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性導(dǎo)向一種對身體與機(jī)械的勞動共性的探索。

關(guān)鍵詞：概念建筑 身體 建筑 機(jī)械 敘事

一、源自身體與機(jī)械的靈感

1.概念闡釋

約翰·海杜克在建筑草圖中試圖將他所關(guān)注的議題轉(zhuǎn)化為建筑，去探討建筑學(xué)科的多種可能性。這種建筑的融入在某種程度上打破了建筑學(xué)科的傳統(tǒng)邊界產(chǎn)生新的關(guān)聯(lián)性與啟發(fā)的靈感。我們在創(chuàng)造工具并服務(wù)自我的同時(shí)，探索機(jī)械圍繞無意識身體行為所產(chǎn)生的勞動共性是否存在更多與身體的共性的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。嘗試機(jī)械建筑能夠像身體機(jī)能一樣進(jìn)行“自我繁殖”。

2.靈感來源

馬塞爾·杜尚創(chuàng)造出他第一個實(shí)物作品——《自行車輪》（BICCLE WHEEL），直觀的傳遞出他對傳統(tǒng)藝術(shù)品的定義的新看法。盡管帶有古怪的外表，但是根本上是一種高級藝術(shù)的存在方式，它們越古怪，所蘊(yùn)含的獨(dú)特性、藝術(shù)價(jià)值就越高。而這些高級藝術(shù)的存在方式在影響人對藝術(shù)品的審美的同時(shí)也間接的連鎖影響人們對身邊客觀存在可行性的認(rèn)知。激發(fā)我們在對未知事物的思考過程中，從對墨守成規(guī)現(xiàn)實(shí)生活的一種反叛延伸成對未知實(shí)物的探索能力及創(chuàng)造能力。

而縱觀當(dāng)代概念建筑，通常展現(xiàn)出來的都是藝術(shù)性價(jià)值，這也是我們常常混淆兩者界限的原因。相比起藝術(shù)家的親力親為，建筑師們選擇對建筑建造過程避而遠(yuǎn)之，雇傭別人替自己完成建筑，幾乎沒有主動參與建造。而這一點(diǎn)足以讓概念建筑失去其本身的存在價(jià)值。

3.空間轉(zhuǎn)換

概念藝術(shù)之所以區(qū)別于概念建筑，是因?yàn)楦拍罱ㄖ谀７赂拍钏囆g(shù)的同時(shí)擁有自己的建筑特點(diǎn)。人類創(chuàng)作工具、創(chuàng)造建筑一開始的本意就是服務(wù)于自己。而在這個創(chuàng)造的過程中，我們無時(shí)無刻不在“動”?！皠印彼坪跏巧嬖诘奶卣鳌Ｎ覀儗?chuàng)造的這個“動”與被創(chuàng)造的客體產(chǎn)生的關(guān)系及流線進(jìn)行敘述。將這種關(guān)系進(jìn)行理論及形態(tài)轉(zhuǎn)換，并進(jìn)行概括，試圖融入建筑的“特點(diǎn)”中。在這個過程讓建構(gòu)參與和現(xiàn)狀條件的對話。

這種對創(chuàng)造者的人體行動關(guān)系與機(jī)械的行動關(guān)系產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性導(dǎo)向——機(jī)械是一種主要被圍繞無意識身體行為的情形所充滿的勞動密集型的活動。無疑也意味著建筑導(dǎo)向一種對身體與機(jī)械的勞動共性的探索。

二、機(jī)械結(jié)構(gòu)的“自我繁殖”

1.身體形態(tài)要素

人體各骨骼間有特殊的鏈接點(diǎn)。各關(guān)節(jié)可以運(yùn)動，手足可以彎曲、上下左右的移動，頭部可以扭轉(zhuǎn)，讓人可以做出跑步、游泳、打球以及上下樓梯等各種動作。身體不僅僅是肉體，其內(nèi)部蘊(yùn)含著各種器官、血液、骨骼。而骨骼是人體的支撐的結(jié)構(gòu)，是人體內(nèi)的一種特殊的結(jié)構(gòu)，他不僅能承載人的運(yùn)動，更令人敬佩的是人體內(nèi)纖細(xì)的骨頭可以讓人兩點(diǎn)站立。

人體骨骼的支撐，這不僅僅是對肉體，或是動態(tài)中的簡單思考，而是將其看作一種原型與形式，甚至在現(xiàn)象學(xué)的語境之下去探索身體與建筑之間潛藏的關(guān)系。如果讓身體結(jié)構(gòu)重新變形分析，作為微建筑的建構(gòu)支撐，可以使微建筑以一種新的形態(tài)呈現(xiàn)在人們眼前。

2.機(jī)械形態(tài)要素

中世紀(jì)的刑具可以說是早期對于被主觀能動創(chuàng)造出的反作用于人類自身的一個例證。這些器械施加于身體的關(guān)系往往是一種極限的表達(dá)。人的身體有極限，但是可以通過對人體的刺激進(jìn)行緩慢的越界。是后期人類對于死亡對抗的另一種非自然性的社會活動。人類大腦思維為了生存不斷復(fù)雜進(jìn)行的腦回路創(chuàng)造。

那么，這種身體與機(jī)械的關(guān)系，是否可以直接體現(xiàn)在建筑中？

3.“自我繁殖”概念空間

在生物的進(jìn)化中我們可以發(fā)現(xiàn)以大量個體的族群一代代傳遞基因的方式，每個個體的特性都被基因代表了該個體的結(jié)構(gòu)并提供了它的藍(lán)圖。下一代的產(chǎn)生基于對上一代的完全復(fù)制，以及個體的變異機(jī)會及兩個個體間的部分結(jié)構(gòu)互換等方式產(chǎn)生。

自我復(fù)制是一個物體拷貝自身的過程，對于機(jī)械的自動復(fù)制過程來說，這可以以一個確定性的過程來實(shí)現(xiàn)。而自我繁殖存在多樣性的可能，它執(zhí)行的是一種發(fā)展的過程。實(shí)現(xiàn)自動化的自我繁殖過程，就必須不局限于處理復(fù)制所需要的結(jié)構(gòu)。也就意味著這個建筑在重復(fù)的同時(shí)還存在著多樣化的延展關(guān)系。經(jīng)過一個長期的進(jìn)化過程，生物體復(fù)雜度甚至?xí)黾?。如何通過建筑描述這種普遍的邏輯原則，以使機(jī)械可以進(jìn)行自我繁殖，并增加復(fù)雜度。基于數(shù)學(xué)家約翰·馮·諾依曼的循環(huán)論證。一個系統(tǒng)中用以制造另一個系統(tǒng)的復(fù)雜度會隨著父輩到下一代的遞減，要制造自動機(jī)B，自動機(jī)A就需要超過自動機(jī)B的完全描述。這說明存在一個可以使自我繁殖甚至創(chuàng)造更高級別版本的一個最低限度的復(fù)雜度。在這個臨界值以下，自動機(jī)便是退化的。

三、“骨骼·建筑”創(chuàng)意過程

1.主題定位

為了更好的完成對本課題的研究，我們對《伊恩 · 波登：Bartlett設(shè)計(jì)——關(guān)于建筑的思索》和《王琦：諾丁漢100-研究主導(dǎo)型設(shè)計(jì)室文化》進(jìn)行解讀，Bartlett的設(shè)計(jì)里面，《典禮，UCL》中一個行走中的建筑，利用繩索帶動牽引，與機(jī)器人想結(jié)合，里面的圖片在表達(dá)自己建筑思維的同時(shí)，也帶給了我們新的靈感以及對于空間的理解，在《空間》里面，所描述的建構(gòu)方式，是以藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素與發(fā)展形式。

作為基本線索，包括其聽覺，視覺，知覺、色彩感知等方面。這也是研究方向基礎(chǔ)形態(tài)的來源。

2.找形試錯

首先確定方案主題特色，表現(xiàn)在：①形式新穎性，從舞蹈中獲取靈感，運(yùn)用身體語言去表達(dá)空間，使整個微建筑看起來似動非動。②相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，個體在組件中相互聯(lián)系，而組件和組件的關(guān)系卻是相互獨(dú)立的。③模塊化，這種模塊不是一個立方體的模塊，而是組件的模塊組裝。充分展現(xiàn)出微建筑組裝快，便捷移動的特點(diǎn)。

然后進(jìn)行形態(tài)的列舉拓?fù)?。已得知結(jié)構(gòu)有以下幾種：①并列結(jié)構(gòu)：個體間的連接與接觸、串聯(lián)與放射、集中與組團(tuán)。②并列結(jié)構(gòu)，重疊、包容③拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，拓?fù)渚W(wǎng)格，拓?fù)渥儞Q④折疊，變距與變向；螺旋與翻轉(zhuǎn)；空切與切折。⑤孔洞，二維開孔、三維開孔或者曲面在前期方案的生成中，主要探索它的形態(tài)外觀和元素符號的變形，通過幾次形態(tài)變形的實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)，漸漸摸索出幾個有特色的空間形態(tài)結(jié)構(gòu)處理手法和主要空間關(guān)系。設(shè)計(jì)的初期，做了一系列的方案，系列方案一采用的是由身體圖示的基本元素，組成網(wǎng)格形狀的板片，通過斜插支撐，鋼絲繩索懸挑，形成一個三角的空間。系列方案二，采用的板片間錯位疊加，形成模塊化的內(nèi)部空間。系列方案三，通過板片自支撐，由基本元素組成一個折疊組件，圍繞一個軸線旋轉(zhuǎn)調(diào)整，形成一個張牙舞爪的外部形態(tài)。

3.原型生成

認(rèn)為建筑是一種主要被圍繞著無意識身體行為的情形所充滿的勞動密集型的活動，建筑學(xué)無疑導(dǎo)向一種對身體的探索。因此，我們在設(shè)計(jì)中決定嘗試一種用概念建筑與身體結(jié)構(gòu)相結(jié)合的形式，根據(jù)人在跳舞時(shí)的動作以及其舞動的軌跡組成微建筑形態(tài)，建筑節(jié)點(diǎn)和建筑元素都是由人體關(guān)節(jié)、骨頭等變形生成，關(guān)節(jié)式的小構(gòu)件用螺栓連接，形成可隨意折疊移動的小個體，最終組成一個機(jī)械式微建筑。根據(jù)生物衍化的原理，將自我復(fù)制與自我繁殖置入其中，讓身體作為結(jié)構(gòu)，融入到微建筑里。

基于研究導(dǎo)向和身體的多樣化，身體與概念建筑的探索趨于一種公共藝術(shù)化的微建筑，將身體結(jié)構(gòu)作為建筑的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，組合成一個機(jī)械式的空間裝置，再利用模塊化設(shè)計(jì)的方法，使建筑分成幾個模塊組合，使其既能個體展示，也可以組合展示。

在前期方案的生成中，主要探索它的形態(tài)外觀和元素符號的變形，通過幾次形態(tài)變形的實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)，漸漸摸索出幾個有特色的空間形態(tài)結(jié)構(gòu)處理手法和主要空間關(guān)系。設(shè)計(jì)的初期，做了一系列的方案，系列方案一采用的是由身體圖示的基本元素，組成網(wǎng)格形狀的板片，通過斜插支撐，鋼絲繩索懸挑，形成一個三角的空間。系列方案二，采用的板片間錯位疊加，形成模塊化的內(nèi)部空間。系列方案三，通過板片自支撐，由基本元素組成一個折疊組件，圍繞一個軸線旋轉(zhuǎn)調(diào)整，形成一個張牙舞爪的外部形態(tài)。

4.結(jié)構(gòu)深化

與組件與主龍骨鏈接結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)深化，主要工作為：①元素間的連接結(jié)構(gòu)，盡量使用螺栓連接，減少使用焊接方式，②組件與龍骨的鏈接結(jié)構(gòu)使用螺栓鏈接或者榫接的方法；③微建筑空間虛實(shí)關(guān)系。由原來橫向排列的小構(gòu)件轉(zhuǎn)變?yōu)榭v向排列的方法，解決原來小構(gòu)件、元素與小構(gòu)件元素之間沒有鏈接點(diǎn)的問題。

深化的問題：①考慮小片基本形態(tài)，弧度是否圓滑，尾部指教部分是否導(dǎo)圓角，還是繼續(xù)保留圓弧與直角的沖突。②解決大的結(jié)構(gòu)框架與小片之間的鏈接穿插關(guān)系③小片與小片的排列方式是否合理。④解決片與片之間的鏈接方式，是否焊接，是否用螺栓，螺栓怎樣連接⑤考慮懸挑部分的承載關(guān)系，不能往下墜，確?？梢灾未竺娣e的懸挑。

四、關(guān)于“身體建筑”探索和思考

1.總結(jié)

這三個方案的對比，方案三相對設(shè)計(jì)的比較成熟，方案一，形態(tài)過于簡單，視覺沖擊力比方案三差，方案二，形態(tài)看上去是比較豐富，但缺乏空間，看上去覺得是滿堂架，而方案三，形態(tài)的視覺沖擊力強(qiáng)，給予人無限的想象空間，看著像群魔亂舞的人，也會讓人聯(lián)想在機(jī)械，看上去似動非動的感覺。

研究實(shí)驗(yàn)采用的是解構(gòu)的形式呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)出不同于傳統(tǒng)意義上的微建筑，突破原來人們對微建筑的傳統(tǒng)思維，使微建筑更符合生物多樣性這一特性。

2.評價(jià)

基于3米×3米×2.8米的立方體，將其拆分為兩個3米×3米的兩部分，方便移動。該規(guī)格的立方體既有適宜的體量保證靈活度和便攜性，又有足夠的內(nèi)部空間供一個人使用，兩組既可以作為個體呈現(xiàn)，也可以是組裝形式的呈現(xiàn)。整個微建筑的主要支撐部分是豎立起來鐵片。主體框架結(jié)構(gòu)與懸挑部分，是通過相互嵌合來完成，懸挑部分，桿件與鐵片間的連接是通過螺栓來完成。營造出別樣的形式感受和空間體會。

3.思考

目的性對空間論來說，那就是首先確定外圍邊框并向內(nèi)側(cè)去整合秩序。而空間的虛體，是指空間是自然發(fā)生的，是無計(jì)劃性的。無計(jì)劃性，對空間論來說，那就是從內(nèi)側(cè)向外增加擴(kuò)散性。因而前者具有收斂性，后者具有擴(kuò)散性。

微建筑空間的“虛空”與“實(shí)體”是相對的。各種不同形式的空間，可以使人產(chǎn)生不同的環(huán)境心理感受?？臻g的虛實(shí)尺度對形象空間的表達(dá)不只是形式，而是設(shè)計(jì)的精神之所在。以虛為虛就是完全的虛無，以實(shí)為實(shí)空間就顯得呆板；唯有以實(shí)為虛、化實(shí)為虛，空間就會有無窮的意味、悠遠(yuǎn)的境界?？臻g的虛實(shí)尺度對形象空間的表達(dá)不只是形式，而是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，形式中每一個點(diǎn)、線、面、色、形、韻都表現(xiàn)著內(nèi)容的意義、情感、價(jià)值。

結(jié)語

我們試圖運(yùn)用建筑對身體與建筑關(guān)系進(jìn)行一種敘述。結(jié)構(gòu)體的來回移動，體現(xiàn)出一種陪伴式的敘事。在這樣的過程中，主體變成了客體、客體變成了主體。而這種有意識的變化包含了對主體、客體的連續(xù)否定，是對兩者之間的關(guān)系的質(zhì)疑和再造。如海杜克一般，引申出的，是對建筑學(xué)邊界的一種思考。這些像建筑又不像建筑的物體，在作為對現(xiàn)實(shí)回應(yīng)的同時(shí)，更是為了打破我們確信的事情的重新認(rèn)知從而延展的新的途徑。

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作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院