大同世界翰墨情懷
——康有為《大同書》手稿與顏真卿“三稿”的淵源

2017-07-24 16:06顏振卿

南風(fēng) 2017年17期

文/顏振卿

文/顏振卿

顏振卿

顏振卿，出生于安徽亳州?，F(xiàn)任中央軍委后勤保障部創(chuàng)作室創(chuàng)作員，大校軍銜?，F(xiàn)為中國書協(xié)理事，北京書協(xié)理事，中華詩詞研究會理事，中國顏真卿書畫院院長，北京大學(xué)首屆藝術(shù)系書法研究生，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)系客座教授。

其作品曾入選全軍一至五屆書法展，全國第五、八屆書法篆刻展，全國第七、八屆中青展，全國第二、三、四屆正書展，全國第三、四、五屆楹聯(lián)書法展，全國首屆蘭亭獎書法展等百余次書法大展。6 0余次獲獎，其中1 6次榮獲各種書法大賽金獎。2007年9月被評為“京華十佳”書法家，被北京市文聯(lián)授予其“為繁榮首都文化事業(yè)做特殊貢獻(xiàn)者”榮譽(yù)稱號。

其藝術(shù)傳略和作品入編百余部大型典籍，書法精品被中國美術(shù)館、中南海、人民大會堂、毛主席紀(jì)念堂、國家博物館、泰山碑林等多家文博單位收藏或刻石。先后在中國美術(shù)館，甘肅、安徽，新加坡、日本等國家和地區(qū)舉辦1 2次個人書法展。出版《顏振卿書法藝術(shù)》1 2卷，《不倚齋詩稿》《中華詩詞探源》《西北軍旅新邊塞詩》《騰格里放懷》等詩詞散文專集8部。

金雞報曉，飛雪迎春。時值丁酉新春佳節(jié)之際，余應(yīng)友人之邀有幸去青島拜謁了康有為故居。這是一座極富詩意的紅瓦綠樹、青山碧海、蒼松擁翠的花園別墅?；ㄏ銤M園，書香盈室，屋宇與山海相親。南海先生以詩記之：“截海為塘山作堤、茂林峻嶺樹如薺。壯嚴(yán)舊日節(jié)樓在，今落吾家可隱棲?！薄昂馍n蒼島嶼回，山巔樓閣抗崔嵬。茂林峻嶺百馳道，又入仙山畫里來?！毖矍敖^地勝景令我賞心悅目，室內(nèi)翰墨飄香的康氏書法精品更令我陶醉和折服。尤其是康有為四卷本的書法巨跡《大同書》手稿，讓我如對至尊、頂禮膜拜、嘆為觀止，大有相見恨晚、不能結(jié)緣之憾。

帶著滿腹的惆悵和依依眷戀惜別回京。多日來食不甘味、夜不能寐，《大同書》手稿時時縈繞于腦際、浮現(xiàn)于眼前，揮之不去，放置不下，思之甚烈。和一好友談及此事，他知我心思，愛屋及烏，惜墨如癡，不能自拔。便千方百計，大海撈針去尋寶，終于購得了一套1985年出版的《大同書》手稿四卷本，饋贈于我收藏賞觀，我感謝道友如此慷慨解我之急，隨我心愿，此足以感銘肺腑。我得此稿如獲至寶，敬置案頭，時時拜讀賞觀，獲益匪淺。由此使我高山仰止，敬畏大師風(fēng)范，探尋康氏奇人奇書之奧妙。

康有為先生（1858—1927年），廣東南海人，原名祖貽，字廣廈，號長素，戊戌復(fù)易號更生，晚年自號天游化人，世稱康南海。他是中國現(xiàn)代文化先驅(qū)，戊戌變法領(lǐng)袖。身處19世紀(jì)末中華民族生死存亡的關(guān)頭，毅然擔(dān)負(fù)起歷史使命和民族大義，推動維新大業(yè)。他參合西學(xué)以改造儒學(xué)，運用創(chuàng)造性進(jìn)化論思想清整傳統(tǒng)文化理路，著《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，為維新變法奠定了理論基礎(chǔ)。在整合中西思想資源的基礎(chǔ)上，寫出一部煌煌巨著《大同書》，為未來設(shè)計了一個沒有階級、沒有壓迫、沒有國別的大同世界。同時他還是一位開宗立派的書法大家。早年寫《廣藝舟雙楫》，為書學(xué)名著，閃耀著思想光芒，所謂“孕南帖，胎北碑，熔漢隸，陶鐘鼎，合一爐而冶之”云云，顯示了一種恢宏的視野和深遠(yuǎn)的期待。書法風(fēng)格淳樸高古，以拙取巧，沉浮跌宕，翰逸神馳，有縱橫奇宕之氣。學(xué)古能化，自成門戶，史稱“康體”，是20世紀(jì)中國書法史上的一座高峰。

康有為《大同書》手稿洋洋數(shù)十萬言，其思想體系博大精深，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、歷史、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及科技等諸多領(lǐng)域。其書法精妙渾穆，是漸臻化境的一部匡世巨作，一經(jīng)問世，即被視為稀世珍寶，不可復(fù)制之千古絕唱。據(jù)考證，《大同書》手稿成書有三部。第一部撰于1884年，第二部撰于1890年之后，第三部撰于1902年1月至4月。其大同思想的醞釀、成熟過程以及三稿的不同撰寫經(jīng)過，不多贅述。只第三稿略言數(shù)語。其稿撰寫之時康有為正避居印度北部山城大吉嶺。仰望白雪皚皚的喜馬拉雅山，俯瞰風(fēng)起云涌的印度平原,遙想苦難深重的骨肉同胞，目擊的現(xiàn)實社會，康有為深感“改弦易轍、掃除更張”“救人生之苦，求易大樂”之迫切，于是，在原稿基礎(chǔ)上，康氏奮筆疾書，不到四個月的時間第三稿書成。因為是手稿，康有為自然無意于“書”，較之前二件作品，更少經(jīng)營，更多真意，更近本來面目。這是一件典型的融碑化帖代表作。取晉唐遺韻，漢魏風(fēng)骨。融合變化已相當(dāng)自然協(xié)調(diào)，他以詩為證。“北碑南帖孰兼之，更鑄周秦孕漢碑。昧昧千秋誰作者，小生有意在于斯?！边@足以彰顯了他豪放的藝術(shù)風(fēng)格和過人的膽識才華。

顏振卿 2015百聯(lián)迎春（左聯(lián)）

顏振卿 2015百聯(lián)迎春（右聯(lián)）

康有為雖然是尊碑貶帖的先鋒，但其書法墨跡卻是碑帖筆意相糅，康氏早年學(xué)王、歐、顏、柳、蘇、米，基礎(chǔ)雄厚。中年力攻北碑，寫過各種碑刻。丁文雋《書法精論》說：“康書純以神行，不斤斤計較于點畫筆墨，乃其獨到之處，一般書家難以語此。”《大同書》手稿讓人如此癡迷醉戀之處，正是他暗合了顏真卿“三稿”（即《祭侄文稿》《告伯父稿》和《爭座位稿》）的筆意神髓。真乃集“三稿”之大成者。此作品體闊勢寬，平正端莊，中宮收緊、疏密得宜，其寬博雄厚處得益于顏之風(fēng)格況味，通篇揮灑不羈，天性流露。情感與閱歷的加持，內(nèi)在的哲學(xué)智慧反映到書寫形式上，淋漓盡致地表現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造的自由法度與嚴(yán)苛戒律。結(jié)字寬博而骨氣內(nèi)斂，筆勢飛逸而神色莊嚴(yán)，于高古渾穆中潤化出一抹高貴的苦味。所以，枯筆亦飽含深情，黑白相生之道運化于毫端，無跡獨化之勢奔流于紙上，一道天光浸染著不經(jīng)意的創(chuàng)作，生命的意象在字里行間閃爍回蕩，真乃一派高曠天風(fēng)海濤也！他取精用弘，狂放不羈之中又隨時指向那一圈圈精神風(fēng)暴的寂靜核心，圓熟暢達(dá)之外亦無處不見那天光中沉潛的事物——這是生命本質(zhì)、書法精神與天游情懷的共同沉潛。多變的線條保持著和諧協(xié)調(diào)，平衡著每一寸時光的分量，為歡喜與悲愴的人生確立了路標(biāo)。因為光中還是光，那唯一的字跡依舊在千仞崖壁上書寫，指向那不可窮盡處，而所有的書寫者都必將面對宇宙的無言詰問與驚鴻一瞥。這就是《大同書》手稿藝術(shù)之光折射給我們的無盡遐想和人生頓悟。

清人論書

手稿式的書寫狀態(tài)，無任何雕飾和刻意安排，所以比較隨意，酣暢自然，天心流露，直抒胸意，具有較高的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值。拜讀那些名動一時并已載入史冊的八方俊杰的信稿手跡，無不讓人擊節(jié)叫絕。無論他們是朝堂顯宦、當(dāng)世書儒、府衙策士，還是藝苑巨擘、詩壇祭酒、一時豪雄或山林隱士，他們始終與文化傳統(tǒng)深自浸淫，與一管毫錐朝夕相伴。然閱盡世事甚而飽經(jīng)滄桑之后，往往能于筆端自出機(jī)杼，信手揮灑，其書不期然而然地化繭成蝶，直如禪門傳法，不落言筌而盡得風(fēng)流。翰牘之美令閑坐披覽者如入山陰道上，只覺應(yīng)接不暇，而那過往的種種世相，亦不免輳集于筆底，其描聲繪影之處歷歷如在目前。研讀拜觀康有為《大同書》手稿后，更是讓我心潮澎湃，豪情激蕩。他那筆底像源頭活水奔騰不息，涌入大海作波濤。又如熔金出爐，隨地流走，藝術(shù)的沖撞讓人蕩氣回腸。他與顏氏三稿有形神相融，氣息相通，血脈相連，異曲同工之妙。主要體現(xiàn)在四個方面。

辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

無名小花

望鄉(xiāng)

一是家國情懷，翰墨雄魂。顏魯公一生精忠報國，大愛無疆，清正廉明，正氣沖宇。其書法意盡秦漢，勢越晉唐，大氣磅礴，雄渾浩蕩。尤其他以情命筆書寫的顏氏三稿，成為千古絕唱?！都乐段母濉吩跇O度悲憤的心情下迅筆疾書而成，縱筆豪放一瀉千里，血淚與筆墨交融，激情共浩氣噴薄。《爭座位稿》盡現(xiàn)魯公敦厚耿直堅強(qiáng)的性格和正氣凌然的激情，忠義憤發(fā)、頓挫郁屈，天真罄露，頗有魏晉隋唐以來風(fēng)流氣骨?！都啦肝母濉凡羯n雄，渾莽無際。隨著感情的起伏，點畫不計工拙，行氣起伏跌宕，達(dá)到了隨心所欲而不逾矩的自由境界。在酣暢淋漓中含蓄凝練，在奇肆險峻中雍容沖和，在厚重樸茂中瀟灑靈動。

戊戌變法，這起震驚中外的歷史事件，已經(jīng)過去了一個世紀(jì)，它雖然極其短暫，似一瞬閃電，卻是對兩千多年封建專制的沉重一擊，拉開了中國資產(chǎn)階級革命的序幕。身為維新變法領(lǐng)袖人物的康有為，“其憂國憂民，犧牲奮斗的情操，摸索救國救民真理”的業(yè)績，也同時在中國近代史上留下了輝煌的一頁。他的這種家國天下的忠烈觀與顏魯公頗多相似，故此，他對顏體的正大清雄氣象尤為推崇備至。早年學(xué)顏深力用功，浸淫顏氏三稿躬耕尤勤，登堂入室，得“精氣神”三字之秘。這從他的《大同書》手稿可窺見一斑。此稿筆墨淋漓痛快，墨色變化自然，點畫渾厚，剛?cè)嵯酀?jì)，體勢開張，收放合度，為康氏不可多得的精品。這顯然與他當(dāng)時的心境有關(guān)。有款為證，“光緒甲申，法兵震奧，吾避兵還銀河鄉(xiāng)淡如樓，感兵事之慘。著《大同書》，以為待百年之后，不意今六十三年，親見《大同書》，喜書舊書所題三詩……”此意為康雖三撰大同書稿，但因時局動亂，他認(rèn)為“大同之治非今日所能驟及，驟行之恐適以釀亂，故秘其稿不肯以示人。而當(dāng)書稿出其意外地刊行于世時，興奮之情溢于言表。大同書手稿，以情命筆，直抒胸意，自由暢達(dá)，寬博雄偉的韻致，充分體現(xiàn)了康有為翰墨鑄魂的博大雄懷。字里行間也流露出魯公三稿的筆意神隨”。

張若虛《春江花月夜》

王維《山中》

二是篆籀筆意，圓渾古樸。顏魯公的書法胎息“二王”，但又顛覆了“王法”，溯本求源，上追古法，將篆籀筆意引入行書之中，去掉“二王”的風(fēng)流婉媚，使其沉著圓渾，更顯高古而樸實。從其三稿中可以看出筆意與周朝的大篆，及秦末漢初的帛書的筆意有許多相同之處。而康有為充分吸收了顏三稿天真爛漫的筆情墨趣和高古筆法，他以天縱之才，取法北碑，而能自出新意。他將魏碑圓渾體勢，糅進(jìn)行書，形成蒼拙渾樸，奇宕的書風(fēng)。但其用筆耐人尋味，他強(qiáng)調(diào)線條書寫的自然舒展，依勢成形。用一種隨意而略帶生澀的筆勢來促成其雋雅而雄健的氣勢，使人感到有一種飄然欲仙的境界，這與顏體的獨特筆法不謀而合，一脈相承。

錄習(xí)近平念奴嬌追思焦裕祿詞

三是體勢外拓，結(jié)體渾圓。體勢外拓，結(jié)體渾圓是顏魯公行書結(jié)體的一大特征。王羲之的行書多取內(nèi)撅體勢，及至王獻(xiàn)之，大膽創(chuàng)新，變?nèi)⊥馔刂畡?，形成自家面目。這兩種體勢一直影響了一千多年的中國書法史的發(fā)展。顏魯公繼承了王獻(xiàn)之的外拓體勢，且讓它貫穿于楷行草書之中，使其更加突出圓潤。而康有為的大同書手稿完全繼承了顏體的外拓筆法和顏三稿的氣韻。意態(tài)恢宏寬博，洞達(dá)跌宕，神奕氣躍。用筆放得開，束得攏，化方為圓，任筆端揮灑自如，沉著痛快；造型奇險，“險不至崩，危不至失”，奇險之中仍不失平衡，整體氣韻貫通，獨立的字構(gòu)成瑰麗雄壯的整體意境。如“開”“同”“門”等字取法于祭侄稿；“庚申、叛史”等與告伯父文稿神似?！岸薄皠t”“地”酷似爭座位。

四是枯濕相間，酣暢淋漓。顏魯公對行書的線條審美追求極富變化，對墨色的運用給予了更多的關(guān)注，常常濃淡相間，欲枯還潤，線條蒼勁生辣，如古藤盤樹，處處體現(xiàn)出一種悲壯之大美。在行筆上擺脫“二王”書風(fēng)于細(xì)節(jié)上的過多追求，不拘小節(jié)，將技巧與情感巧妙而又完美地統(tǒng)一起來，顯得更加沉著痛快，運筆用墨干裂秋風(fēng)，潤含春雨，酣暢淋漓，氣象萬千，大氣磅礴，體現(xiàn)出一股浩然之氣。如《祭侄文稿》中，大面積地使用枯筆，線條蒼勁，與書家當(dāng)時悲憤的書寫心境相應(yīng)和，書家憤慨之情化為筆墨，墨是情，情亦見于墨，情墨交融渾然一體。而康有為和顏魯公都是賢相坦蕩君子和大丈夫氣概。他們以情命筆，揮灑心性的書寫狀態(tài)是一致的。大同書手稿大量使用濕墨枯筆，蒼拙郁勃，氣勢如虹。在情墨交融中，落筆蒼勁豐遒，起轉(zhuǎn)委婉流動，提筆豐筋力滿，運筆氣完神足，行筆枯潤相間，墨花翻飛，騰浪排空，大有枯藤掛壁，胡楊拔地之感。由此可見康氏大同書手稿和顏氏三稿有思接千載，視通萬里之神交。它帶給人們的視覺盛宴，心靈震撼和精神家園是永恒的經(jīng)典和讓人仰望膜拜的藝術(shù)高峰。