□ 唐吟方

徐生翁致沈紅茶書簡

□ 唐吟方

徐生翁（1875-1964），浙江紹興人。早年姓李，名徐，號(hào)生翁。中年署名李生翁，晚年復(fù)姓徐，仍號(hào)生翁。建國后曾任浙江省文史研究館館員。20世紀(jì)末，徐生翁從一個(gè)久不為人知的一方名家，突然走進(jìn)當(dāng)代書壇，成為大家熟知的人物。那時(shí)，書壇一個(gè)徐生翁，畫壇一個(gè)陳子莊，他們成了藝林的傳奇人物，令人矚目。

當(dāng)時(shí)大家有一種誤解，以為徐生翁在他生活的年代局促一隅，無藉藉之名。實(shí)際情況相反，20世紀(jì)20年代中期他已被當(dāng)時(shí)藝壇目為名士。1926年出版的《中國現(xiàn)代金石書畫家小傳》第一集載入徐生翁小傳，稱“大江南北，僉稱先生所作古木、幽花，自成馨逸，金石書畫橫絕千秋，前無古人，后無來者”。1928年王瞻民輯、中華書局印行的《越中歷代畫人傳》也收錄徐生翁條目，而且是其中僅有的當(dāng)時(shí)健在的兩位書畫家之一，備極時(shí)譽(yù)。傳曰：“李徐，會(huì)稽人，性狷介，不妄與人交。善書法，以秦漢六朝之筆，運(yùn)以己意，有恥與人同之意。畫也高情邁俗，古拙可愛?！?/p>

30年代，徐生翁為無數(shù)江南名勝題額或書寫長聯(lián)。著名者，1931年為紹興大禹陵窆石刻銘“民國二十一年一月徐生翁題：會(huì)稽山萬古，此石萬古”，又題“窆石亭”額。1934年為杭州凈慈禪寺書寫長聯(lián)，此聯(lián)至今尚存大殿石柱。1935年為上虞曹娥廟書長聯(lián)。1938年為紹興鑒湖鐘堰廟題額。杭州岳廟大殿撰并題寫的長聯(lián)“名勝非藏納之區(qū)，對(duì)此忠骸，可半廢西湖祠墓；時(shí)勢(shì)豈權(quán)奸能造，微公涅臂，有誰話南渡君臣”，更是廣為稱頌。

20世紀(jì)三四十年代，徐生翁就是名滿浙東的書家了。雖然他的追求顯得冷僻，大多數(shù)人無法理解，但是同時(shí)代的名士注意到這位紹興籍書家的藝術(shù)特質(zhì)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，主持紹興行署的國民政府官員賀揚(yáng)靈就力挺徐生翁的藝術(shù)，尊徐為上賓。徐生翁也受到浙東藝術(shù)界同仁的尊敬，如國畫家趙雪侯、沈紅茶，詞人朱秋農(nóng)，名僧印西和尚，都看重徐的藝術(shù)，推盞把酒，話書論畫，徐一直是紹興藝術(shù)界的中心人物。

徐生翁流傳于世的大部分精品就是送給這些朋友的。生翁弟子沈定庵如今還保留著1938年春天乃師和趙雪侯、沈紅茶、印西等八人合作的《蘭蕙圖》，記錄徐生翁作為東南名家活動(dòng)的片斷。同一時(shí)期胡蘭成在文章中也談到“李徐亦布衣，當(dāng)代紹興人，年六十余矣，非貴顯，亦不往來顯貴者之門，又遠(yuǎn)離滬上書家之相互標(biāo)榜，其書名僅紹興人知之，而紹興人亦鮮有知書之精湛在沈康吳之上，而其博大雍容且在鄧石如之上者。李徐字生翁，其人恂恂，誠樸長者。余學(xué)書三年，觀李書而不知其佳，五年后始驚服。得李書數(shù)幅，懸掛壁上，配以康書見其獷，配以吳書，則吳書見其俗，配以沈書，則沈書見其拘。當(dāng)擇鄧書之佳者，與陳摶書‘開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍’十字配之?！保ㄒ?943年10日上?！度碎g》第一卷第四期）胡蘭成的評(píng)述很大程度上揭示了徐生翁在當(dāng)時(shí)藝術(shù)界的生存狀況，而胡蘭成自敘讀徐字的感受，也是大多數(shù)人的直覺反應(yīng)，徐生翁的字不好懂，甚至難以欣賞。1944年初夏，鄧散木有感于徐生翁那手夭矯不群的書法，專程從大上海趕到古城紹興拜訪。鄧散木和徐生翁會(huì)晤的詳情現(xiàn)在已不得而知，但從鄧散木返滬后在《新民晚報(bào)》上發(fā)表介紹徐生翁的文章來看，可探知狂士鄧散木對(duì)徐的敬重。當(dāng)時(shí)鄧的老師蕭退庵看了徐的書跡后拍案叫絕，驚為“已入化境”。此外，鄧的這次古越之行，也影響到他交友圈里一些藝術(shù)家的興趣。如當(dāng)時(shí)已在海上畫壇嶄露頭角的國畫家唐云也求過徐生翁書聯(lián)。建國后，國畫大師黃賓虹在杭州看到徐生翁的字和畫，驚嘆叫絕，熱情邀請(qǐng)徐生翁出山，到浙江美院任教。此外，1950擔(dān)任浙江省文聯(lián)主席、浙江省文史研究館館長的宋云彬，也通過友人求得生翁的對(duì)聯(lián)。

徐生翁（1875-1964）

沈紅茶（1902-1985）

徐生翁 菊花圖 紙本設(shè)色

徐生翁 元遺山詩 紙本

筆者臚列這些舊事，意欲說明，在區(qū)域藝壇享有盛譽(yù)的徐生翁，已被藝術(shù)圈的人物看好。然而可能是徐生翁的原因，他所追求的藝術(shù)與世俗意義上的“藝術(shù)”距離太過遙遠(yuǎn)；也可能是徐生翁所生存的社會(huì)原因，內(nèi)憂外患的國情沒有給他充分展露藝術(shù)的機(jī)會(huì)，即使有人嘆賞看重，但他們并沒有定于一尊的話語權(quán)，于是徐生翁藝術(shù)成就在相當(dāng)長的時(shí)間里受到冷遇、閑置，不被人提起。盡管建國后徐以藝術(shù)造詣被聘入浙江省文史研究館，享受政府給予的津貼，但是對(duì)年屆耄耋的徐生翁來說，他的藝術(shù)并未得到應(yīng)有的重視。

徐生翁致沈紅茶書簡之三

徐生翁致沈紅茶書簡之二

20世紀(jì)四五十年代江南藝術(shù)界精英對(duì)徐生翁藝術(shù)的關(guān)注，在徐生翁去世20年后意外派上用場(chǎng)。改革開放的80年代中后期，生翁弟子沈定庵著文推介乃師藝術(shù)時(shí)，由于引述四五十年代藝壇精英的評(píng)價(jià)，徐生翁在“書法熱”和提倡“創(chuàng)新”的語境下重顯書壇，進(jìn)而成為書法圈里的熱點(diǎn)人物，被書法大眾推重、贊美，并被奉為20世紀(jì)書壇的大師。徐生翁生前的“冷”與身后的“熱”，似乎都緣于社會(huì)背景的轉(zhuǎn)換。

徐生翁留下來的作品并不多，大多數(shù)珍藏于其弟子沈定庵之手，而其存世的墨跡，幾乎都已披露發(fā)表。這里要介紹的三件徐生翁書札，是20世紀(jì)30年代至40年代和國畫家沈紅茶的通信。據(jù)我所知，徐沈在那個(gè)時(shí)候的通信不止這些，這三通僅僅是他們的部分通信。受信者沈紅茶（1902-1985）是浙江海寧人，曾在中央大學(xué)民眾教育學(xué)院任教，抗戰(zhàn)前出任杭州第三民眾教育館館長，和國畫家潘天壽、陸維釗、諸樂三、余任天為同時(shí)代畫友。抗戰(zhàn)初期流寓紹興，受蔡元培影響，捐資創(chuàng)辦孑民美育院，任教授，后輾轉(zhuǎn)天目山避居，擔(dān)任過浙江通志館編輯。1947年出版的中國第一本《中國美術(shù)年鑒》載錄其小傳，有《沈紅茶畫集》傳世。沈紅茶精于國畫，畫風(fēng)靜穆，以金石筆意入畫，帶有極濃郁的圖案意味，在上個(gè)世紀(jì)三四十年代的浙江畫壇享有盛譽(yù)。建國后由于歷史原因被剝奪作畫權(quán)利，遂致畫名隱沒不顯。

徐生翁致沈紅茶書簡之一

這三通徐生翁書簡的具體寫作時(shí)間，目前已無法確認(rèn)。依據(jù)保留下來的信封郵戳，大致可判斷寫于1934年至1945年之間。三通書信的原文移錄如下：

其一:

紅茶仁兄惠察:

兩承手尺并賜山水畫四幀,意格高簡,珍獲奚啻拱璧!感謝感謝!屬作郵奉小楹帖一件,本擬作一畫,以碌碌少意趣,俟他日為之。專復(fù),并頌吉羊!

弟徐生翁

六月廿五日

其二:

紅茶仁兄惠察:

春初惠書,備荷獎(jiǎng)飾,愧難克承,時(shí)日弗居,倏忽中復(fù)悵惘悵惘。拙畫一、楹聯(lián)一郵奉,希察收。長夏頗作詩畫否?有暇幸時(shí)賜音。并頌

邁吉!

弟徐生翁上

六月廿一日

其三∶

紅茶仁兄：

數(shù)年不晤,辱書。得悉勅定多豫,深慰馳系。生翁百憂薰心,日為饑餓掙扎,精力益頹,惟書畫差有進(jìn)境耳。屬作畫冊(cè)二葉,意頗自好,足下能許頡頏漢人否?函達(dá)賜復(fù),不宣。

弟徐生翁上復(fù)

六月廿四日

畫冊(cè)二附

目前所見有關(guān)徐生翁的史料，除了作品，對(duì)其生活狀態(tài)的記錄并不多，這三通書信涉及與友人“書畫贈(zèng)答”“激賞評(píng)價(jià)”和“生活現(xiàn)狀紀(jì)錄”的話題。特別值得注意的是第三通書信，其中透露了抗戰(zhàn)期間徐生翁有關(guān)生存處境，至少傳達(dá)了以下幾點(diǎn)的信息：徐生翁與沈紅茶是舊識(shí)同道。徐當(dāng)時(shí)的生活境況頗潦倒，故書簡中有“日為饑餓掙扎，精力益頹”之語。不過徐生翁引以為豪的是在書畫上有不小的進(jìn)展，他對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作流露的神情是滿意的，并希望得到老朋友的首肯。這封短柬和現(xiàn)在已發(fā)表的徐生翁書簡不太一樣，不能看成是一封泛泛的應(yīng)酬性書簡。

徐生翁在《我學(xué)書畫》一文中說：“我學(xué)書畫，不欲專從碑帖古畫中尋求資糧，筆法材料多數(shù)還是從各種事物中若木工之運(yùn)斤，泥水工之堊壁，石工之錘石，或詩歌、音樂及自然間一切動(dòng)靜中取得之?！彼c沈紅茶的這封信中，恰恰有“足下能許頡頏漢人否”云云，明確表達(dá)了作者在藝術(shù)創(chuàng)作上的取向，希望突破中國精英藝術(shù)體系的界限,有向精英體系外的“民間”學(xué)習(xí)的意味。徐生翁的這種藝術(shù)立場(chǎng)與晚清興起的藝術(shù)思潮有相近之處，也應(yīng)合“五四”以來學(xué)術(shù)界精英走向民間的“采風(fēng)”運(yùn)動(dòng)。沈紅茶一生的身份在民眾教育家及畫家之間轉(zhuǎn)換,或許也是這種因素。徐生翁在書信里的表達(dá)，含有期待相知者的同聲呼應(yīng)，自然也有互勉之意。從措詞看，作者把受信者視為知己。沈紅茶晚年在日記里以“筆筆頓挫，筆筆轉(zhuǎn)折，蒼茫高古”贊賞老友生翁，當(dāng)出于至誠。

徐生翁這位具有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，在信中也流露出孤寂的心情。在漫漫藝途上，知己者寥寥，所以作者也難得有這樣推心置腹的感情表白。透視徐生翁的藝術(shù)創(chuàng)作，這是難得的史料?！?/p>

責(zé)任編輯：韓少玄