施宇

“白骨精”，或者叫“尸魔”“白骨精”，應該算是家喻戶曉的“中國馳名妖精”。她本尊是白虎嶺上一具白骨女尸，因為想吃唐僧肉長生不老，因此三次幻化成人形，離間唐僧師徒感情，最終死于孫悟空的金箍棒下，但也成功使唐僧趕走孫悟空。本文從三打白骨精的故事入手，對白骨精行動誘因、生存環(huán)境進行分析，表現(xiàn)出她個人的奮斗狀態(tài)以及她的內心和弱點，并將通過分析其行動的成敗來分析白骨精在西游世界中的現(xiàn)實意義。

孫悟空“三打白骨精”和孫悟空“大鬧天宮”是人們耳熟能詳?shù)墓适?，同屬《西游記》中的經典片段。孫悟空“三打白骨精”的故事早在宋代《大唐三藏取經詩話》中就已有表現(xiàn)，不過情節(jié)極其簡單，人們在這個故事里大多關注的是孫悟空的火眼金睛、唐僧的是非不分，似乎輿論的風向標直指這師徒二人，至于白骨精這個原本穩(wěn)坐“頭把交椅”的正主，被“詭計多端”“陰狠毒辣”一筆抹過，再無回響。但是，在藝術家手里，這些寓意人物的象征符號是根據(jù)需要來發(fā)明的?！叭虬坠蔷边@個片段是《西游記》中最能反映人性的一段，它將人性的復雜性以及人的劣根性表現(xiàn)得淋漓盡致。尤其在人們痛貶白骨精的狡詐、狠毒時，是否能夠站在白骨精當時所處的大環(huán)境來分析她的行為誘因以及她所表現(xiàn)的形象特點呢？

近幾年，大量由《西游記》中情節(jié)片段改編而來的影視作品不斷上映，尤其是2016年2月上映的由鞏俐、郭富城、馮紹峰等主演的電影《西游記之孫悟空三打白骨精》，更是重新把白骨精推到了這個取經片段的主角位置，也使筆者重新思考這個形象在現(xiàn)今生活中的意義，試想《西游記》中又有哪個妖怪的大名像“白骨精”這樣在后人心中有如此高的知名度。結合當下社會，人們可以發(fā)現(xiàn)，白骨精其實與當今的草根階層頗為相似，那么他們身上存在哪些共同點值得人們關注和挖掘呢？本文將結合白骨精所處的大環(huán)境和白骨精個人情況，以一個現(xiàn)代人的視角來分析白骨精的個體形象，并結合現(xiàn)實，尋找她身上的現(xiàn)代意義。

一、《西游記》中妖精的生存環(huán)境

（一）復雜的修道信仰

1.佛家勢力壯大

《西游記》原著中講述唐太宗李世民派遣唐僧西天取經、弘揚佛法只是取經的一個方面，對于中國古代的統(tǒng)治者來說，洋為中用才是最實用的。例如，董仲舒改造儒家變?yōu)槿逍g，是以文化宗教為底層傳統(tǒng)去維系漢朝統(tǒng)治。而南北朝與隋朝時，日益東進的佛教文化，逐漸與儒家、道家影響力并列。經由統(tǒng)治者改造，它也變?yōu)橹С纸y(tǒng)治權的一種文化。

對于李世民來講，西天取經的緣由主要是為消除自己登上權力巔峰而背負的累累血債。之前由于地府三堂斷案，李世民見到了許多來向其索命的冤魂。還陽后，李世民開辦七七四十九天的水陸法會，聘請各地高僧，就是為了度化死在他手下的那些冤魂。此時，作為佛教大乘佛法傳播者的觀音菩薩告知李世民，小乘佛法并不能幫助他度化冤魂，只有去印度取得大乘佛法才能解決他的心病。

在取經的緣起這件事中，本土宗教和外來宗教采取不一樣的手段，使得統(tǒng)治者對神權有所畏懼。道家代表的地府讓李世民看到了自己所犯下的罪行，并能夠掌控他的生死，而佛家代表的觀音菩薩讓他找到解決的方案。《西游記》對佛教肯定為主、尊崇較多，貶損雖有，但不多。所以，佛教勢力的擴大是當時《西游記》寫作的宗教背景。

2.道家勢力衰減

從蟠桃大會的糜爛浮躁，到孫悟空大鬧天宮時玉帝派兵遣將的捉襟見肘，原本代表本土正統(tǒng)的道家勢力卻不堪一擊，實質上反映了道教體系中的派系之爭和管理漏洞。例如，二郎神作為唯一能夠與孫悟空對抗的天神，卻僅僅與梅山兄弟駐守灌江口。而孫悟空進攻南天門，真正以命相搏的卻只有趙公元帥一人。甚至作為道家最高代表的玉帝，“在孫悟空大鬧天宮的故事里，也常常表現(xiàn)出“公道不在玉帝、而在悟空”的傾向。另外，書中的妖怪很多都是方家、術士、道人，他們多以怪誕的方式蠱惑人心、為非作歹、禍國殃民，書中的車遲、比丘、滅法等國國王都是受了妖道的蠱惑而禍國殃民、害人害己的，這些實質上表現(xiàn)出作為本土最高教權的道家勢力大大減弱。由于道家領袖無力保護自身，那就更沒有能力去庇佑信徒。

（二）妖精修煉事業(yè)的艱難

1.占山為王，圈地劫人

“占山為王，圈地劫人”是《西游記》中多數(shù)妖怪所選擇的發(fā)展道路。由于天庭的松懈管理和荒郊野嶺的地理優(yōu)勢，《西游記》中所出現(xiàn)的山山水水基本都被妖怪控制。妖怪所做的事情基本都是劫人、食人肉、掠劫金銀，只有像金角大王、銀角大王和金翅大鵬等上層妖怪才會從事一些其他事業(yè)，如修煉仙丹、法寶等正道事業(yè)。而金翅大鵬更加體現(xiàn)了作為一個妖精的政治理念，他殺光獅駝國所有男女，將一個純妖的世界搬入人類的世界，并尊崇人類原來的行政系統(tǒng)，讓青犼和白象坐鎮(zhèn)邊防獅駝嶺，可以說金翅大鵬費盡心思建立一個屬于妖的極樂領土。然而占山為王，必須承擔隨時被剿滅的威脅，還需要強有力的領導者。例如，孫悟空原先為妖之時，統(tǒng)一軍事化訓練猴兵和七十二洞妖魔。而當孫悟空對抗天庭失利后，花果山就常年受到欺壓。來自神佛妖三方勢力的圍攻，使得占山為王在西游世界中變成了一件極其需要勇氣和承擔后果的事情。所以，作為領導者要有相應的經營能力和領袖風范，另外也需要多方勢力的聯(lián)合和支持。在這一點上，全書最成功的妖精大概只有金翅大鵬和孫悟空。

2.奉獻自由，為仙佛仆從

成為仙佛仆從是妖怪的另一種事業(yè)出路。就好比現(xiàn)實世界的公務員，且不說這個挑選的過程有多殘酷復雜，就以成為仆從后的待遇來說，也就好比皇宮之內的太監(jiān)和宮女，除去完全被剝奪自由的代價，妖怪還要時刻面臨替別人頂罪的風險。以另一部知名的神魔小說《封神榜》來說，女媧指使狐妖整垮商紂王，最后卻將狐妖作為頂罪羊交由姜子牙消滅。這類事件在《西游記》中也有發(fā)生，例如，九九八十一難中就有很多是神仙的仆從下界完成任務，最后在他們主人營救時，只會說聲是觀音安排的，然后大家一副原來如此的了然樣，甚至還會感嘆菩薩的良苦用心。另外，也有很多仙佛的仆從是由于對原先環(huán)境的不滿才下界為妖，渴望重新獲得自由或愛情。

二、白骨精的外在條件：單打獨斗的“個體戶”

（一）沒有上層背景

白骨精作為一個妖精，可以算是《西游記》中比較弱勢的。她沒有高強的法力，也沒有什么背景支撐。人們可以從原文中瞧出些端倪：“好大圣，念動咒語，叫當坊土地、本處山神道：‘這妖精三番來戲弄我?guī)煾?，這一番卻要打殺他。你與我在半空中作證，不許走了。眾神聽令，誰敢不從？都在云端里照應。”當?shù)氐纳缴裢恋卦谏狸P頭，也沒有出面阻攔白骨精，由此可見白骨精并沒什么仙佛界的背景。但是，前兩次孫悟空打的時候，山神土地并沒有出來幫忙，而且事后也沒出來幫助大圣澄清事情。由此可見，平日里，白骨精和山神土地還是有往來的。從身份上看，他們畢竟是天神，要消滅妖精。而從情分上，與白骨精相處多年，還是要網(wǎng)開一面的。但是，白骨精沒有過硬的上層背景，所以迫于大圣的壓力，山神土地還是將白骨精的退路封死。沒有上層背景，那么思量來，思量去，白骨精這樣的妖精想要咸魚翻身，大概只能跟命運賭一場。只能走捷徑，吃了唐僧肉就能夠長生不老，能夠得到形神不滅的豐厚報酬，才能在妖精的世界里走上上層道路。

（二）沒有同類支持和強悍的實力

從書中來看，白骨精的法力有限，根據(jù)原著中記載，她所表現(xiàn)出來的法力也只有變化為人、騰云和解尸法。這點粗糙的實力用來對付強者孫悟空，實在是有限。如果以法力來分等級，那么白骨精也只能算做是一個下級的妖怪。同時，她也沒有強悍的法寶能夠與孫悟空抗衡。憑借她當前的實力，想要在妖界有一番作為也是極其困難的。

人們不妨再回到原著中，看看白骨精的居住環(huán)境：“無數(shù)獐豝鉆簇簇，滿山狐兔聚叢叢。千尺大蟒，萬丈長蛇。大蟒噴愁霧，長蛇吐怪風。道旁荊棘牽漫，嶺上松楠秀麗。薜蘿滿目，芳草連天。影落滄溟北，云開斗柄南。萬古常含元氣老，千峰巍列日光寒。”所有的妖怪和動物都沒有統(tǒng)一的管理，由此可見，白骨精雖然是當?shù)刈顝姷难?，卻不能將所有的妖物為己所用。《西游記》里的那些妖精，基本都有個洞府，有一群搖旗吶喊的小妖，但是唯獨這白骨精沒有隨從或部下，原著里只是說她“在云端里，踏著陰風”，白骨精所有的出場背景似乎都在陰風烏云里完成，這也從側面反映出白骨精能力的局限性。

三、白骨精的內在形象：狡猾固執(zhí)的“陰謀家”

（一）了解人性復雜，善于抓住矛盾

白骨精作為一個潛靈，在她成精之前，就是從人類社會中生長出來的，所以了解人性的復雜性，她能夠迅速抓住人類之間的矛盾。她很好地分析出師徒之間因為飯食問題而產生的不快。所以，她乘孫悟空摘桃之際，化作一個齋僧的妙齡女子來接近唐僧。男人尤其容易在漂亮女人和美食面前放松警惕，從而掉入陷阱，特別是豬八戒這類食色之徒。原文中這樣敘述：“那八戒見他生得俊俏，呆子就動了凡心，忍不住胡言亂語，叫道：‘女菩薩，往那里去？手里提著是甚么東西？分明是個妖怪，他卻不能認得。那女子連聲答應道：‘長老，我這青罐里是香米飯，綠瓶里是炒面筋，特來此處無他故，因還誓愿要齋僧?！比藗兛梢钥闯鰧嶋H上白骨精的表演有些過于熱情，一般平民百姓遇到唐僧師徒四人只會感到驚恐、害怕，因為在外形上，豬八戒和沙僧一個猶如妖怪，一個狀似修羅，普通人面對此類丑惡事物必然會敬而遠之。作為一個十八歲的小媳婦，竟然能夠如此淡然，這就是白骨精的疏忽之處，但是同時也反映出豬八戒的色欲熏心，面對美色和美食毫無抵抗力。吳承恩在此處恰當?shù)赜昧艘痪湓挘骸胺置魇莻€妖怪，他卻不能認得?！笨梢姲坠蔷浞职盐兆∝i八戒的人性弱點。此后在被孫悟空識破后，她又巧妙地化作老婆婆、老公公，將整個騙局完整化。從人性倫理道德層面，白骨精利用這個騙局，不斷從道德上拷問不明真相的師徒三人，使得唐僧陷入一種心虛的狀態(tài)，而通過豬八戒的不斷挑唆，這種矛盾不斷被放大，使得唐僧將爆發(fā)的矛頭指向孫悟空。白骨精利用矛盾，設計騙局，說明她洞察人性十分透徹。白骨精的一系列行動使得取經團隊中出現(xiàn)內訌，足以反映出她縝密的邏輯思維和超高的情商作為。

（二）迎難而上，鍥而不舍的死磕精神

白骨精作為三打白骨精片段中最重要的人物，她所表現(xiàn)出的迎難而上、鍥而不舍的精神很值得人稱道。如果白骨精在某個環(huán)節(jié)放棄了，就不會有三打這一說，也不會將取經團隊中的矛盾完全暴露出來。原文中，白骨精在三次行動前都做了心理準備。第一次抓捕唐僧，妖精說：“等我且戲他戲，看怎么說。”最初只是抱著試試的心態(tài)。到了第二次時，書中這樣描寫道：“他在那云端里，咬牙切齒，暗恨行者道：‘幾年只聞得講他手段，今日果然話不虛傳。那唐僧已此不認得我，將要吃飯。若低頭聞一聞兒，我就一把撈住，卻不是我的人了？不期被他走來，弄破我這勾當，又幾乎被他打了一棒。若饒了這個和尚，誠然是勞而無功也，我還下去戲他一戲?！卑坠蔷私鈱O悟空的手段，心理雖是矛盾的，但是依舊決定鋌而走險。再來看下第三次行動前，白骨精的表現(xiàn)：“那怪物在半空中，夸獎不盡道：‘好個猴王，著然有眼！我那般變了去，他也還認得我。這些和尚，他去得快，若過此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被別處妖魔撈了去，好道就笑破他人口，使碎自家心，我還下去戲他一戲。”從這三段文字中能夠看出，白骨精雖然了解到孫悟空的強大，但是一次次地安慰自己，給予自己勇氣，繼續(xù)與孫悟空斗智斗勇。三個“戲他一戲”，表現(xiàn)出她自我安慰、自我鼓勵的精神。

（三）賭徒心理，強烈渴望成功

白骨精的沖勁固然值得人們贊賞，但是其孤注一擲的行為，也從另一個方面表現(xiàn)出她的賭徒心理。原文中“那唐僧已此不認得我，將要吃飯。若低頭聞一聞兒，我就一把撈住，卻不是我的人了”一句已經表現(xiàn)出白骨精的僥幸心理。

白骨精渴望成功固然沒有錯，但是在后來的行動中已經表現(xiàn)出強烈的占有欲望。這也反映出白骨精內在的弱點。強烈的賭徒心理讓白骨精失去了清醒的判斷，或者說在行動之前，白骨精沒有合理的二次方案，最終被孫悟空消滅，一切都化為烏有。此外，文中說：“向西四十里就不為我所管，若被他處妖怪略去，豈不笑破他人之口?！笨梢姺胚^唐僧會對白骨精造成兩個方面的影響，一個是丟掉顏面和成仙得道的機會，另一個則是隱性的，即白骨精的實力會暴露在其余妖怪面前，她的地盤——白虎嶺會受到其余勢力的干預。在這種后果的強烈刺激下，白骨精選擇孤注一擲，以至于自己被消滅。

（四）行動單一，不懂得從根本變革

從文中人們可以看出，三打白骨精中，白骨精不斷變化，卻一次次被孫悟空識破、擊倒。從小姑娘到老婆婆再到老公公，雖然外形發(fā)生了變化，但是白骨精的執(zhí)行手段沒有絲毫改變，都是想要接近唐僧，然后掠走唐僧。在了解到孫悟空的手段后，白骨精缺乏對自己的行動反思，沒有從本質上變革執(zhí)行的手段。自省是一個人對自己的言行和思想的檢視，與人們通常所說的反思、懺悔、反省等皆有相通之處。

白骨精第一次是險些得手，這是因為唐僧師徒等人正好肚中饑餓，且孫悟空不在跟前，這是一個相對松懈的下手環(huán)境。第二次直接被孫悟空當面擊垮，孫悟空已經識破白骨精一回，而且唐僧等人心虛，急于上路，此次的環(huán)境已經失去了天時，白骨精只能利用師徒內部的矛盾。第三次，師徒的矛盾被放到了最大，但是孫悟空因為受到前兩次戲弄，一心想要殺死白骨精，所以白骨精此時已經處于危險境地。白骨精面對的綁架環(huán)境已經出現(xiàn)了變化，作為劫匪，卻沒有改變自己的綁架策略，依舊是老套的行動路線，沒有從根本上總結經驗，改變策略，這也是白骨精失敗的重要因素，也是其局限性的具體表現(xiàn)。

四、白骨精形象的現(xiàn)代啟示

（一）西游草根階層的反抗

白骨精所代表的是西游世界中的一眾草根形象，“把握‘草根一詞，要抓住兩點：一是非高等，二是其功能?！迸c其他底層的草根妖怪不同的是，她屬于有一定能力的草根妖怪，盡管如此，處于和她同等級的妖怪基本都有自己的根據(jù)地和自己的準軍事化力量，而她沒有。她作為白虎嶺的首領，卻沒辦法將整個白虎嶺運營成一個團體，她僅僅想要通過個人力量去達成目的，這種行為從根本上就有個人英雄主義的局限性。但是，白骨精的行為可以看作是整個草根階層的反抗，作為草根階層，他們沒有可依靠的組織力量，也沒有實踐理論的指導，他們想要成為上層人物，只能通過某些特定手段，而吃唐僧肉正是一種增值手段，吃了唐僧相當于變相擊敗了孫悟空，會獲取一定的社會地位和知名度。

（二）社會輿論的不良引導

在《西游記》中，除開某些女妖動了凡心，想與唐僧成為夫妻之外，大部分妖怪都以吃到唐僧肉保持長生不老為目的。那么，這里就有這樣一個問題：“吃唐僧肉能夠長生不老”這個傳言是如何流傳出來的？雖然沒有嚴格的學術考證，但是在現(xiàn)代人關于西天取經故事的多元解讀中，有一種觀點頗給人以石破天驚之感。這種觀點認為，這個流言是觀音自己散布的，目的在于使取經這項事業(yè)顯得更有難度，擴大影響。但是不管怎樣，這個傳言在唐僧踏上取經之路時，就已經成為妖界承認的事實。而對于白骨精這樣的妖怪而言，她沒有能力去考證這個傳言的真實性，在巨大的利益面前，她決定鋌而走險。其實不只是白骨精，那些一心想吃唐僧肉的妖怪又何嘗不是如此呢？由此可以看出，正是草根階層的另一面局限性導致了這樣的結果，即純粹的欲望主義和捷徑主義者占據(jù)了大部分的西游草根階級。他們多數(shù)的輿論意見成為社會傳播的主流，吃唐僧肉這一事件被炒作成含有多樣附加價值的行為。這樣的不良社會風氣和輿論導向是造成白骨精掠劫唐僧的重要誘因之一。

五、結語

縱觀《西游記》全書，一大部分妖怪選擇了孫悟空式的反抗，但是最終被消滅。另一種特立獨行，如牛魔王，作品在描寫牛魔王時，并不是孤零零只寫他本人，而是寫了他整個的社會關系網(wǎng)——他的兒子、妻子、小妾、弟弟及其江湖上的朋友。他也正是不斷通過發(fā)展關系網(wǎng)，使自己處于軟實力的保護中，不立山頭，不求名號，卻在無形間管控了許多地盤。這是妖精發(fā)展中比較好的一種，卻沒有效仿者。而白骨精作為西游世界里的草根代表，能夠在千百年后的今天，重新獲得人們的關注，用如今流行的話來說，就是因為她很“接地氣”，同當下社會的草根階級一樣，白骨精也渴望成功，渴望被認同，甚至是她的失?。杭庇谇蟪伞⒐伦⒁粩S，也同樣是現(xiàn)代人成長路上的教訓。因此，在今天這個社會，“三打白骨精”的故事被一次又一次搬上熒幕，一次又一次創(chuàng)造票房記錄，可以說，與這個形象本身所包含的現(xiàn)代意義是分不開的。很多人在白骨精身上仿佛看到了自己當年拼搏奮斗的身影。當然，作為新時期的草根，也應該發(fā)揚“擇其善者而從之，其不善者而改之”的精神，學會認清形勢，量力而為，這何嘗不是另一種成功的智慧呢？

（揚州大學）