朱美祿

因?yàn)閷W(xué)而優(yōu)則仕，古代許多詩(shī)人通過(guò)科舉成為了領(lǐng)著國(guó)家俸祿的官員?！吧T足庇身，薄俸可資家”，這份俸祿養(yǎng)活了詩(shī)人；“囊中貯余俸，園外買閑田”，這份俸祿還足夠詩(shī)人求田問(wèn)舍。薪俸是個(gè)好東西，世人常常唯恐不多；但是也有脫下藍(lán)衫換紫袍的詩(shī)人反躬自省，以詩(shī)歌表達(dá)了難能可貴的愧俸意識(shí)。

把愧俸意識(shí)表達(dá)得最充分的，當(dāng)數(shù)唐代詩(shī)人白居易。白居易常因不事稼穡卻坐擁俸祿而慚愧。他在《觀刈麥》一詩(shī)中說(shuō)：“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘?！卑拙右鬃詰M不勞而獲，心中的愧意竟日揮之不去。他在《寒食》一詩(shī)中也道：“有官供俸祿，無(wú)事勞心力。但恐優(yōu)穩(wěn)多，微躬消不得。”俸祿優(yōu)厚、為官清閑，白居易居然消受不了——這是愧意曲折隱晦的體現(xiàn)。白居易在工作上也表達(dá)了愧俸意識(shí)。“惆悵知賢不能薦，徒為出入蓬萊殿。月慚諫紙二百?gòu)垼瑲q愧俸錢三十萬(wàn)。”這是白居易任左拾遺時(shí)寫的詩(shī)，他希望積極上書言事以救濟(jì)人病、裨補(bǔ)時(shí)闕，但因?yàn)榉N種原因，效果并不如意，因此他覺(jué)得愧對(duì)自己的薪俸。五十七歲時(shí)，白居易升任刑部侍郎，在和元稹的詩(shī)中說(shuō)：“因讀管蕭書，竊慕大有為。及遭榮遇來(lái)，乃覺(jué)才力羸。黃紙?jiān)t頻草，朱輪車載脂。妻孥及仆使，皆免寒與饑。省躬私自愧，知我者微之?！卑拙右鬃灾^才能低下，因而愧對(duì)俸錢。需要說(shuō)明的是，這是白居易自謙品德的折射，須知顧況曾稱道白居易《賦得古原草送別》詩(shī)：“道得個(gè)語(yǔ)，居即易矣?！庇纱丝梢?jiàn)其才能絕不容小覷。另外，自然災(zāi)害不時(shí)發(fā)生，百姓生活困頓窘迫，也使得白居易產(chǎn)生了愧俸意識(shí)。唐憲宗元和八年（813）冬，連下了五天大雪，酷寒把竹柏都凍死了，許多村民衣不蔽體。白居易雖然丁憂在家，仍然不忘心憂天下。他在《村居苦寒》一詩(shī)中寫道：“顧我當(dāng)此日，草堂深掩門。褐裘覆絁被，坐臥有余溫。幸免饑凍苦，又無(wú)壟畝勤。念彼深可愧，自問(wèn)是何人。”乍一看，白居易對(duì)自己免于饑寒既慶幸又愧怍；在深層意蘊(yùn)上，這首詩(shī)還有一種人饑己饑、人溺己溺的情懷寓含其中。雖然所言之物可以飾偽，但是白居易之于愧俸不是偶一述之，他自始至終都在表達(dá)這種情懷，因此我們沒(méi)有理由懷疑他的真誠(chéng)。

唐代詩(shī)人韋應(yīng)物也具有這種情懷。他在《寄李儋元錫》一詩(shī)中說(shuō)：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢?！鄙頌闉檎R民的父母官，在自己的轄地上仍有輾轉(zhuǎn)溝壑的流民，韋應(yīng)物深表慚愧。不知道為什么，明代李攀龍不喜歡這兩句詩(shī)，王世貞則認(rèn)為“語(yǔ)意亦佳”，而“格調(diào)非正”。其實(shí)，這兩句詩(shī)反映出了一個(gè)文人官吏高度的責(zé)任感和淡泊名利的情懷，可以驚天地泣鬼神?！白詰M居處崇，未睹斯民康”，這兩句詩(shī)容易被誤讀為韋應(yīng)物因?yàn)榫幼≡陂b宇崇樓而愧疚，其實(shí)韋應(yīng)物是對(duì)自己高高在上不了解下層百姓的困苦感到羞愧?！胺綉M不耕者，祿食出閭里”，韋應(yīng)物熟諳俸祿來(lái)源于民脂民膏，因而對(duì)自己不耕而食也表達(dá)了愧意。作為帝制時(shí)代的一個(gè)官吏，韋應(yīng)物深沉的愧俸意識(shí)可謂十分難得。

太平荷君恩，無(wú)事幸時(shí)康，但是元稹的運(yùn)氣卻沒(méi)有這么好。在任同州刺史期間，適值大旱，元稹寫下了《旱災(zāi)自咎貽七縣宰》一詩(shī)，其中有這樣的句子：“自顧頑滯牧，坐貽災(zāi)沴臻。上羞朝廷寄，下愧閭里民?！痹〔坏磉_(dá)了深深的愧意，還引咎自責(zé)，并要求七個(gè)縣宰同自己一道與民共赴時(shí)艱。

愧俸意識(shí)，作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，代不乏人。民國(guó)年間山東省蒙陰縣發(fā)生瘟疫，餓殍遍野，生靈涂炭。縣知事左超在《憶蒙陰同寅父老》一詩(shī)中說(shuō)：“絕憐羸老轉(zhuǎn)溝壑，每睹流亡愧俸錢。衽席未登身已去，恨無(wú)善政贖吾愆?！薄胺裁裼袉?，匍匐救之”，左超多方施救，終不能解民倒懸，因此他不但愧俸，還充滿了負(fù)罪感。從詩(shī)歌來(lái)源上看，左超無(wú)疑受了韋應(yīng)物的影響；從情感深度上看，左超則比前代詩(shī)人更進(jìn)了一步。

雖說(shuō)“勞心者治人，勞力者治于人”，但是愧俸的官員心系民瘼，具有一種平民情懷，其愧俸詩(shī)可謂儒家思想平民化的體現(xiàn)。缺乏愧俸意識(shí)的官吏固然不能說(shuō)是墨吏，但具有愧俸意識(shí)的官吏大體上可以說(shuō)是廉吏。

愧俸，是自責(zé)的表現(xiàn)，是知恥的表現(xiàn)，是具有良知的表現(xiàn)，也是對(duì)老百姓懷有深情的表現(xiàn)。雖然古已有之，但對(duì)于當(dāng)下也不無(wú)啟示意義。