李京麗+義文輝

中華傳統(tǒng)文化的“早熟”特性（梁漱溟）帶來(lái)了傳統(tǒng)文化文本流傳的高度“成人化”特征，無(wú)論是經(jīng)史子集的經(jīng)典類型還是從十三經(jīng)到二十四史、諸子百家、詩(shī)詞曲賦，都是成人世界的經(jīng)典。經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代中西文化的交融與新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮之后，當(dāng)代生活對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的隔膜甚至不亞于異域文化。在文化自信、文化自主性的需求讓我們重續(xù)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的今天，傳統(tǒng)文化的書籍出版蔚為大觀，少兒傳統(tǒng)文化讀本也迎來(lái)了出版與閱讀的春天。

然而，少兒傳統(tǒng)文化讀本仍是一個(gè)讓消費(fèi)者感到些許茫然的市場(chǎng)。這種尷尬在于：在“成人化”的智慧背景下，選擇什么樣的傳統(tǒng)文化讀本才適合初觸國(guó)學(xué)的少兒閱讀需求？傳統(tǒng)文化賴以存在的生活情境與現(xiàn)代生活情境之間存在較大隔膜的環(huán)境中，什么樣的傳統(tǒng)文化讀本才能逐步將少兒帶入傳統(tǒng)文化世界，讓他們理解、選擇并予以傳承呢？這種尷尬既是中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展面臨的重要問(wèn)題，也是少兒傳統(tǒng)文化讀本出版所面臨的挑戰(zhàn)。

一、近10年少兒傳統(tǒng)文化讀本的出版現(xiàn)狀與類型

相對(duì)于汗牛充棟的國(guó)外繪本、兒童文學(xué)、少兒英語(yǔ)學(xué)習(xí)讀本，少兒傳統(tǒng)文化讀本在總量上并不算多。如果沒(méi)有系統(tǒng)性的文化自信和文化尋根需求，少兒傳統(tǒng)文化讀本還不會(huì)迎來(lái)這樣一個(gè)發(fā)展的春天。最近10年，少兒傳統(tǒng)文化讀本迎來(lái)了歷史上的“井噴期”。

首先，兒童分級(jí)閱讀逐步推行。2010年“第七次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”顯示，2009年我國(guó)未成年人圖書閱讀率整體較高，其中9—13周歲未成年人閱讀率最高達(dá)89.4%。[1]如此龐大的少兒閱讀市場(chǎng)，對(duì)少兒中華傳統(tǒng)文化讀本的出版與發(fā)行自然具有巨大的誘惑力。與成人閱讀相比，少兒閱讀具有自己特殊的差異：其一，消費(fèi)者與使用者分離，客戶與用戶具有非同一性。這直接導(dǎo)致父母是少兒閱讀的選擇者與決策者，是消費(fèi)埋單人，但少兒才是真正的消費(fèi)者與閱讀者。其二，年齡階段的巨大差異性和個(gè)體差異性。由于每個(gè)年齡段的兒童在智力、認(rèn)知程度、閱讀習(xí)慣等方面有明顯的差異，因此，差異在1歲以上的兒童其認(rèn)知能力和閱讀能力都差異巨大。此外，相同年齡階段的兒童個(gè)體認(rèn)知及發(fā)育還存在個(gè)體差異、性別差異。在出版界和學(xué)術(shù)界的倡導(dǎo)下，在國(guó)外及我國(guó)香港、臺(tái)灣等地早已十分成熟的“分級(jí)閱讀”開(kāi)始進(jìn)入兒童出版領(lǐng)域，2008年、2009年我國(guó)成立的“南方分級(jí)閱讀研究中心”和“接力兒童分級(jí)閱讀研究中心”（屬于接力出版社）相繼出臺(tái)了兩個(gè)既有共性又有區(qū)別的分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)兒童分級(jí)閱讀，并在傳統(tǒng)文化讀本上也有體現(xiàn)。2010年，新蕾出版社“國(guó)學(xué)小子”叢書就納入了“南方分級(jí)閱讀”系列，分別推出了低年級(jí)5冊(cè)和中年級(jí)5冊(cè)；北京教育出版社編寫的“中華傳統(tǒng)文化讀本”叢書作為中小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的配套讀本，非常明確地根據(jù)九年義務(wù)教育推出了一年級(jí)至九年級(jí)閱讀系列。相比于以往的粗放，今天少兒傳統(tǒng)文化讀本已開(kāi)始有意識(shí)進(jìn)行閱讀分級(jí)，體現(xiàn)出朱自強(qiáng)老師所說(shuō)的“從韻文到散文，從故事到情節(jié)，從形象到意象”[2]的分級(jí)意識(shí)。但傳統(tǒng)文化讀本的閱讀分級(jí)不是件容易的事，“由于我們的分級(jí)閱讀仍然在起步階段，縱向上的年齡不宜分得很細(xì)，宜模糊化處理，具體說(shuō)來(lái)，即不能細(xì)致到為每一個(gè)年齡段都劃分出所屬的圖書，并且從一個(gè)階段過(guò)渡到下一個(gè)階段，邊界不宜劃分得太過(guò)清楚而讓讀者失去自我選擇的權(quán)利”[3]。

其次，少兒傳統(tǒng)文化讀本類型多元化。近十年的讀物出版，無(wú)論是內(nèi)容的選擇、視覺(jué)設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)、技術(shù)手段的運(yùn)用上，都十分豐富。本文對(duì)目前市面有售的傳統(tǒng)文化讀本進(jìn)行了粗略的概括，發(fā)現(xiàn)近10年少兒傳統(tǒng)文化讀本主要包括以下幾個(gè)常見(jiàn)類型：

（一）古典文學(xué)作品選編類?！短圃?shī)》《宋詞》《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》的選編類讀本是傳統(tǒng)少兒傳統(tǒng)文化讀本的常見(jiàn)讀物，雖然內(nèi)容相對(duì)單一，但卻是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的主要傳播方式。

（二）歷代童蒙教材的選編、翻印、重刻。這主要包括常見(jiàn)的各大出版社編選的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《千家詩(shī)》《百家姓》《聲律啟蒙》《幼學(xué)瓊林》等系列讀本的出版，傳統(tǒng)蒙學(xué)教材以歌訣形式，將識(shí)字教學(xué)、知識(shí)傳授、道德禮儀等融為一體，通過(guò)兒童誦讀去理解并把握。這種傳統(tǒng)蒙學(xué)教材在古代曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重大的教育影響，但在兒童娛樂(lè)方式多元化、視聽(tīng)化的今天未必能脫穎而出，不一定能起到良好的教育效果。

（三）民國(guó)教材重版熱潮。從2005年“上海圖書館館藏拂塵·老課本”系列的出版開(kāi)始，傳統(tǒng)文化讀本領(lǐng)域先后出現(xiàn)一股持續(xù)的“民國(guó)老課本”熱潮，這股熱潮到2011年后形成高潮，至今不衰。2005年的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》與《商務(wù)國(guó)語(yǔ)教科書》《世界書局國(guó)語(yǔ)讀本》一道，再現(xiàn)了民國(guó)童蒙教科書的風(fēng)姿。2011年，團(tuán)結(jié)出版社的民國(guó)老課本系列，包括了《啟蒙國(guó)文》《修身國(guó)文》《女子國(guó)文》三部共20冊(cè)，是民國(guó)時(shí)期影響力最大的小學(xué)國(guó)文教材。教材全面涉及幼兒識(shí)字、歷史、地理、動(dòng)物、植物、生活器具、生活常識(shí)等內(nèi)容。更重要的是，編輯者在介紹知識(shí)的同時(shí)融入了傳統(tǒng)倫理道德以及做人處世的教育。2011年貴州出版社出版了世界書局的民國(guó)老課本精選書系、2012年商務(wù)印書館出版了鄧康延主編的“民國(guó)老課本經(jīng)典誦讀”系列、吉林出版集團(tuán)（2013年）、群言出版社（2015年）、北京聯(lián)合出版公司、遼寧教育出版社（2016年）、人民文學(xué)出版社（2016年）都先后出版了自己的民國(guó)老課本。一時(shí)間民國(guó)老課本如火如荼，前后多達(dá)十幾個(gè)系列幾百種圖書?？傮w而言，民國(guó)老課本既以其天真稚拙的語(yǔ)言，體現(xiàn)出明顯的兒童文學(xué)化趨勢(shì)，同時(shí)又將傳統(tǒng)文化中的家庭倫理、自然生活、修身處世、家國(guó)情懷等價(jià)值寓于其中，具有優(yōu)雅、古樸的民國(guó)風(fēng)范。

（四）漫畫國(guó)學(xué)類型。這一類中以蔡志忠的漫畫國(guó)學(xué)為代表。2013年，新蕾出版社出版了漫畫版的“中國(guó)人的智慧大師”叢書。包括了《孔子》《孟子》《老子》等8冊(cè)，該叢書以喜聞樂(lè)見(jiàn)的漫畫形式，生動(dòng)、形象、雋永的腳本語(yǔ)言，獨(dú)特的視角，深入淺出地表現(xiàn)出了大思想家們的智慧內(nèi)涵和個(gè)性風(fēng)采，其內(nèi)容涉及修身、審美、學(xué)習(xí)、處世、做人、治理國(guó)家等諸多智慧層面。2015年，海豚出版社出版了彩色注音版的蔡志忠國(guó)學(xué)啟蒙漫畫，包括《論語(yǔ)》《史記》等兩輯9冊(cè)，畫風(fēng)溫潤(rùn)，線條流暢，文字幽默風(fēng)趣。2016年中信出版社出版了蔡志忠漫畫古籍典藏系列，是漫畫國(guó)學(xué)規(guī)模最大、種類最齊全的一次，包括5輯37種40冊(cè)，諸如漫畫中庸、漫畫大學(xué)、漫畫心經(jīng)、漫畫金剛經(jīng)、漫畫六祖壇經(jīng)等。設(shè)計(jì)創(chuàng)新，印刷工藝考究，全面彰顯了蔡志忠作品的藝術(shù)感和想象力，被認(rèn)為是“通過(guò)漫畫將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與文學(xué)做出了史無(wú)前例的再創(chuàng)造”（“荷蘭克勞斯親王獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)詞）。

（五）知識(shí)性、故事類、家訓(xùn)類讀本。對(duì)于低幼兒童，故事顯然是最容易接受的話語(yǔ)方式。因此，知識(shí)性故事類讀本也是近年最流行的類型之一，新蕾出版社2010年“國(guó)學(xué)小子”叢書包括低年級(jí)5冊(cè)中年級(jí)5冊(cè)，對(duì)傳統(tǒng)文化的著名人物充分運(yùn)用了故事化的改編和解讀方式，《話說(shuō)莊子》將《莊子》一書中的內(nèi)容變成了若干平易的趣味故事，比如：莊子是誰(shuí)？夢(mèng)中化蝶、與骷髏對(duì)話、與趙文王論劍、濮水邊的垂釣者、大鵬需要借風(fēng)展翅等，充分考慮了少兒的閱讀習(xí)慣與認(rèn)知能力。近兩年還出現(xiàn)了系列家訓(xùn)類讀本，新蕾出版社2014年的“中國(guó)家訓(xùn)智慧”叢書由南京師范大學(xué)酈波解讀，包括了《巧思能成事》《修煉好品質(zhì)》《孝悌新主張》《學(xué)出名堂來(lái)》等諸多通俗易懂的闡釋。

（六）語(yǔ)言文字類讀本。傳統(tǒng)語(yǔ)言文字讀本是個(gè)有待挖掘的傳統(tǒng)文化富礦，象形文字的起源、變化與發(fā)展，古漢語(yǔ)的表達(dá)與書寫，是有趣又重要的文化話題，也是一切傳統(tǒng)文化的載體與符號(hào)。但遺憾的現(xiàn)實(shí)是：如果剔除詩(shī)詞歌賦等文學(xué)讀本，適合少兒閱讀的傳統(tǒng)語(yǔ)言文字讀本，就顯得寥寥無(wú)幾了。2011年廣東教育出版社出版的八冊(cè)《漢字里的故事》算是有關(guān)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字的典型讀物了。這八冊(cè)讀本主要針對(duì)3—6歲幼兒閱讀，以傳統(tǒng)意象的樓臺(tái)軒榭、梧桐芭蕉等意象的視覺(jué)呈現(xiàn)，讓幼兒在讀圖與文字的對(duì)應(yīng)中感受漢語(yǔ)意境的美感。瑞典語(yǔ)言學(xué)家林西莉的《漢字王國(guó)》從2008年開(kāi)始，被三聯(lián)、人民美術(shù)、中信等多個(gè)出版社一版再版，成為少數(shù)珍稀的漢字文化讀本之一。

除此以外，上述各種類型的重新組合也正成為少兒傳統(tǒng)文化讀本的新趨勢(shì)。古典詩(shī)詞編選、傳統(tǒng)童蒙教材、改編故事、文字、傳統(tǒng)文化常識(shí)介紹等的類型組合進(jìn)一步豐富了少兒傳統(tǒng)文化讀本的多樣性。

當(dāng)代生活節(jié)奏急劇加快，與傳統(tǒng)文化讀本的生活語(yǔ)境相比，已是天壤之別。脫離了傳統(tǒng)文化的生活語(yǔ)境與教育語(yǔ)境，面對(duì)眼花繚亂的傳統(tǒng)文化讀本，又該如何進(jìn)行甄別和選擇呢？

二、少兒傳統(tǒng)文化讀本的選擇“入口”：古漢語(yǔ)的魅力世界

進(jìn)入任何一種知識(shí)體系和文明環(huán)境，都會(huì)有文化的入口。就少兒對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸而言，最簡(jiǎn)便易行的莫過(guò)于語(yǔ)言接觸與情境化學(xué)習(xí)，就像我們要進(jìn)入英語(yǔ)世界最佳的方式莫過(guò)于置身于英語(yǔ)世界的日常生活情境。

語(yǔ)言是人類思維和交流的工具，也是文化的載體。文化的入口是語(yǔ)言和文字，語(yǔ)言無(wú)法獨(dú)立于文化學(xué)習(xí)之外；同樣，文化學(xué)習(xí)也不能獨(dú)立于語(yǔ)言學(xué)習(xí)之外。[4]中華傳統(tǒng)文化是漢語(yǔ)的文化，是漢字的文化。少兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅只是知識(shí)接觸和記憶，更多是要深入傳統(tǒng)文化這個(gè)大的海洋里，體驗(yàn)、關(guān)照我們的思維方式、文化傳統(tǒng)、歷史記憶。因此，文化接觸的入口是作為母語(yǔ)卻又與現(xiàn)代漢語(yǔ)存在一定差異和隔膜的語(yǔ)言文字，即古漢語(yǔ)或者說(shuō)文言文。古漢語(yǔ)在少兒讀本中的存在不是枯燥的字詞句義解釋，不是單純的白話文翻譯，而是有多元化的載體。從文字的起源與書寫載體的變化，到書法史的變遷，到拙樸古雅的古文表達(dá)，到文學(xué)作品的吟誦與詠唱，無(wú)一不是中華文化的精微呈現(xiàn)。這一類的少兒讀本在目前雖然數(shù)量并不多，但必定會(huì)受到更多關(guān)注，從瑞典漢學(xué)家林西莉《漢字王國(guó)》的多個(gè)版本和一版再版，可以看出，中國(guó)古漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的兒童讀本是多么稀少。此外，古典詩(shī)詞的編選雖然多，但能同時(shí)讓孩子學(xué)習(xí)韻律、平仄的作品并不多、體現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)多樣性的作品也不夠。除了“關(guān)關(guān)雎鳩”、唐詩(shī)宋詞、四大名著外，離騷、漢賦、古詩(shī)十九首、樂(lè)府詩(shī)、明清小品文等進(jìn)行的編選和呈現(xiàn)也并不多。因此，在少兒傳統(tǒng)文化讀本的出版與選擇上，能體現(xiàn)古漢語(yǔ)語(yǔ)言文字之美的文學(xué)作品、歷史故事、駢文韻文，能體現(xiàn)古漢語(yǔ)表達(dá)樣式、古人思維方式的讀本，能從根源上講述文字起源故事的讀本，都是進(jìn)入中華傳統(tǒng)文化之門的優(yōu)秀讀本，值得重點(diǎn)關(guān)注和選擇。目前這一類讀本的總量太少，選擇余地并不大。

三、文化隔膜環(huán)境下的情境化讀本選擇

對(duì)于現(xiàn)代讀者而言，中華傳統(tǒng)文化雖然與中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)血脈相連，部分核心價(jià)值仍然一脈相承，但從語(yǔ)言表達(dá)方式、價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)則、生活方式等方面已然成了文化上的“他者”，是與現(xiàn)代生活方式不同的文化體系。一定意義上的“文化隔膜”幾乎不可避免。情境代入是突破這種文化隔膜、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式之一。

情境學(xué)習(xí)理論是20世紀(jì)90年代以來(lái)西方學(xué)習(xí)理論研究的熱點(diǎn)，該理論認(rèn)為，有用知識(shí)的獲得必須鑲嵌在相關(guān)或真實(shí)的情境中，知識(shí)是活動(dòng)、情境與文化的產(chǎn)品。[5]“知識(shí)具有情境性，所以學(xué)習(xí)者最好基于情境而習(xí)得知識(shí)。當(dāng)學(xué)習(xí)者處于實(shí)地情境中時(shí)，其所獲取的知識(shí)往往是一種默會(huì)的知識(shí)。”[6]對(duì)傳統(tǒng)文化的閱讀與接觸而言，雖然現(xiàn)代人仍然生活在一些傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的影響之中，但現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的生活情境已然是天壤之別、相去甚遠(yuǎn)。語(yǔ)言文字是最有價(jià)值和生命力的符號(hào)與載體，因此，可以從為孩子營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)文化的閱讀語(yǔ)境上下功夫，從傳統(tǒng)文化讀本中選擇具有情境化特性的少兒讀本類型，形成情境化學(xué)習(xí)的默會(huì)效果。迄今不衰的民國(guó)老課本熱潮，其中最重要的特性之一正是這種情境營(yíng)造，它們?cè)诋?dāng)時(shí)兒童生活的情境營(yíng)造中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化真正的價(jià)值：尊師重教、父慈子孝、熱愛(ài)自然、珍惜家庭、追求質(zhì)樸雅致的生活情趣等。

在少兒傳統(tǒng)文化讀本出版與閱讀中，情境營(yíng)造主要有幾種方式：[7]首先是源自當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的情境。這種情境營(yíng)造主要是在現(xiàn)代生活環(huán)境中尋找傳統(tǒng)文化的習(xí)慣與蹤跡，在當(dāng)下日常生活中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值與傳統(tǒng)。比如前文提到的民國(guó)讀本系列，就是將傳統(tǒng)文化代入“現(xiàn)代生活情境”，帶來(lái)了傳統(tǒng)文化的“生活情境”性與代入感，使傳統(tǒng)文化成為“活”的文化，而不是“死”的知識(shí)與隔膜的記憶。2015年北京聯(lián)合出版公司的《晨誦民國(guó)課本精選》就是以經(jīng)典民國(guó)老課本為范本，通過(guò)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活情境的關(guān)注，輯錄成《自然真美妙》《四季讀書好》《春風(fēng)輕輕飄》《花兒朵朵笑》《你們可知道》《六個(gè)好寶寶》《上學(xué)真正好》《昨夜風(fēng)聲鬧》《搖到外婆橋》《我家多熱鬧》十冊(cè)，采用童謠、民歌文體，結(jié)合插畫，體現(xiàn)古樸雅致的自然、人文、社會(huì)生活內(nèi)容。

其次是再造古人生活的情境。對(duì)古人生活情境的再造主要通過(guò)裝幀設(shè)計(jì)、插圖插畫、光盤播放各類技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。蔡志忠國(guó)學(xué)漫畫系列、廣東教育出版社《漢字里的故事》系列、2011年河北少年兒童出版社的國(guó)學(xué)啟蒙系列、民國(guó)老課本等，都以精美的漫畫、插圖等方式，結(jié)合讀本內(nèi)容重新再造了古人的生活情境，這種再造風(fēng)格或奔放或典雅或優(yōu)美，為小讀者帶來(lái)生動(dòng)直觀的閱讀體驗(yàn)。

第三是創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的語(yǔ)言情境。語(yǔ)言情境是一種相對(duì)間接的情境營(yíng)造，但優(yōu)美的語(yǔ)言情境，既可以體現(xiàn)古漢語(yǔ)典雅雋永、意味深長(zhǎng)的美感，也能帶來(lái)巨大的想象空間。這種語(yǔ)言情境的營(yíng)造一是體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化讀本的編選上，選擇情境性強(qiáng)的詩(shī)詞歌賦、駢驪美文、經(jīng)典故事，營(yíng)造可視可感的語(yǔ)言情境；二是通過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)優(yōu)美的解讀、闡釋、描繪，形成對(duì)古漢語(yǔ)的體驗(yàn)與理解。

因此，具有情境化特征的傳統(tǒng)文化讀本的出版與選擇，是現(xiàn)代少兒文化尋根、真正接觸并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要路徑。

四、結(jié)語(yǔ)：從民國(guó)老課本熱

看傳統(tǒng)文化讀本的入口尋找

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，“民國(guó)老課本系列”熱潮的出現(xiàn)，在一定程度上恰好說(shuō)明了少兒傳統(tǒng)文化讀本的某一種趨勢(shì)與選擇，即中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播與閱讀需要過(guò)渡與橋梁。民國(guó)時(shí)期的這種過(guò)渡既體現(xiàn)在時(shí)代的轉(zhuǎn)換上，也體現(xiàn)在語(yǔ)言文字、文化生活情境的轉(zhuǎn)換上。

民國(guó)讀本文白夾雜、拙樸雅致的語(yǔ)言特征恰好具有強(qiáng)烈的“過(guò)渡書”特點(diǎn)，其傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代教育內(nèi)容的結(jié)合也呈現(xiàn)出一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融過(guò)渡的特征。而民國(guó)讀本的情境營(yíng)造與代入，又為傳統(tǒng)文化的情境性學(xué)習(xí)帶來(lái)了默會(huì)的學(xué)習(xí)情境。從民國(guó)讀本的熱潮與后來(lái)的漫畫國(guó)學(xué)熱潮，多少可以看出少兒傳統(tǒng)文化讀本出版與選擇的價(jià)值趨勢(shì)：即少兒傳統(tǒng)文化讀本應(yīng)該尋找合適的“入口”內(nèi)容進(jìn)行編選和出版，以形成對(duì)傳統(tǒng)文化的初次接觸。這個(gè)“入口”的尋找目前主要有兩個(gè)角度，一是傳統(tǒng)文化語(yǔ)言文字入口級(jí)讀本的出版，從語(yǔ)言文字的“接觸”與“感知”開(kāi)始進(jìn)入傳統(tǒng)文化的閱讀與認(rèn)知。這主要包括漢字文化讀本以及形成“語(yǔ)感”的駢驪古文、詩(shī)詞歌賦小說(shuō)等文學(xué)讀本、故事化讀本。二是在各類讀本的情境營(yíng)造上下功夫，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活情境的銜接與情境代入。閱讀選擇時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注情境營(yíng)造性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化讀本，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下生活進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)山水田園、家庭倫理、自然生活、情感表達(dá)、社會(huì)關(guān)系等內(nèi)容的選擇將兒童帶入傳統(tǒng)文化的價(jià)值情境，又不脫離當(dāng)下日常生活。

總之，在浩瀚復(fù)雜的傳統(tǒng)文化海洋中，尋找適合少兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化接觸與學(xué)習(xí)的入口，才能在面向過(guò)去的價(jià)值追尋與文化傳承中，走出少兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的第一步來(lái)。

注釋

[1]詹莉波、尤建忠：《兒童圖書“分級(jí)閱讀”在我國(guó)的生存現(xiàn)狀與問(wèn)題研究》，《中國(guó)圖書評(píng)論》2010年第6期。

[2]朱自強(qiáng)教授《分享兒童文學(xué)分級(jí)閱讀原則與方法》，騰訊教育，http：//edu.qq.com/a/20160405/046596.htm。

[3]同[1]。

[4]李媛媛：《試論語(yǔ)言與文化的多維關(guān)系》，《黑龍江社會(huì)科學(xué)》2006年第3期。

[5]王文靜：《情境認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)》，西南師范大學(xué)出版社2005年版，第16頁(yè)。

[6]崔允誋、王中男：《學(xué)習(xí)如何發(fā)生：情境學(xué)習(xí)理論的詮釋》，《教育科學(xué)研究》2012年第7期。

[7]王逸群：《情景故事：兒童古典詩(shī)文讀本的新構(gòu)想》，《襄陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第7期。