郭響文

林清玄說過：“見地是為了提升境界，實踐是為了印證境界，前者是未登山頂而知道山頂有好風光，后者是一步一步地登山，一定要爬上山頂的時候，才能同時匯流，豁然貫通！”他的意思是：學識需要自己的實踐和感知才有分量。

比如兩個人去登山，第一個人見到山中都是石子路就退了回去，對朋友美其名曰“登山了”。第二個人進入山林后，便淡出了人們的視野，不知何時，人們突然發(fā)現，萬丈山巔上有一個偉岸的身影在眺望遠方。第一個人得到了虛偽的光榮，第二個人獲得了心靈的充實。

以此來比喻世上的學者，一批人悶著頭朝山頂沖，另一批人卻在途中，要么返回山下，要么和身后的山景合影算是見證。第一批學者將自己的身心全部浸到了學術的海洋中，提升并印證了自己所學，因而他們的人生富有幸福，途中的坎坷也就輕如浮云了。博學如陳寅恪，游學歐美無一個學位，卻位列清華四大導師之一，狂狷的劉文典，對陳寅恪也是“十二萬分的敬佩”。他潛心治學，提攜后進，晚年眼盲，右腿骨折，但依然一心向學，只為“獨立之精神，自由之思想”的學術精神，先生用其一生的事跡很好地闡釋了實踐的價值。

反觀當代某些所謂的知名學術專家，為了浮名而弄虛作假，為了利益而頻繁推出學術著作。即使登上了山頂，狹窄的視野也會被浮云所充斥，生來死去，靈魂不變的深邃，豈不是很可笑么？“固時俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯，背繩墨以追曲兮，竟周容以為度?！北緛泶緲愀蓛舻膶W術領域就這樣被這些蛀蟲搞得烏煙瘴氣，竟使一些本欲潛心登山的年輕人迷失在浮云里，茫茫然一片混亂。這時，原本“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“唯昭質其猶未虧”“獨好修以為?！钡钠沸跃透y能可貴。

未登山頂，傾于登山之道，即使身處淤泥，依然隨心意，樂觀的精神又給登山者提供了精神的支柱。“文革”期間，王大珩被打成“特務”，核專家變成了掃廁所的大爺。鄧小平同志為其平反后，他丟下掃把，第一時間沖進了圖書館。他說：“功課丟下的太多?！币驗閮A心于山路，所以能帶領追隨的心靈遨游?！读羷Α分猿晒?，不同于其他抗戰(zhàn)神劇，在于它的情真意真，在于人真物真，更在于劇組演員、攝影、監(jiān)制等所有工作人員“舍己入真”的精神。

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。正如《口袋妖怪》創(chuàng)作人表述的：山頂上仍有階梯，通向那更巔絕的旅程。

（指導老師：陸 群）