郭茜　于若溪

摘 要：首先對遺址類博物館分析其在不同地理環(huán)境影響下對公眾的影響及特征，然后以大唐西市博物館、杜陵生態(tài)遺址公園、漢陽陵地下博物館以及大明宮遺址博物館等發(fā)展實例予以分析，最終從整體的視角來看待在不同地理環(huán)境影響下的發(fā)展模式區(qū)別，來論證怎樣更好地發(fā)揮和再利用每座遺址類博物館自身不同的地理與文化資源優(yōu)勢。

關鍵詞：遺址類博物館；地理環(huán)境；發(fā)展模式

[本論文為《遺址類博物館的布局審美和文化資源利用研究》2016Z004陜西省社科界2016年重大理論與現(xiàn)實問題研究項目結項論文]

中國是有著五千年文明的歷史古國，在這悠悠歲月中，古人將整體城市的相地選址標準和思想，融合天文、地理、人文等種種因素考量，其實也就是通常所說的風水?！对峤?jīng)》中提道“氣乘風則散，節(jié)水則止”，可知風水的核心觀念是對于“氣”的追求。南北朝時期謝赫曾在《畫品》中提出“六法”的概念，其中最后一條即是“氣韻生動”，可知其實古代對于地理布局的選擇根本上來說是一種審美規(guī)律的探索，也就是追求所謂的“天人合一”。不論是城郭、陵墓、寺院、住宅、院落布局還是家居擺設，古人都是依據(jù)風水思想來擇建的，因而也就造就了今天眾多的歷史文化名城與遺跡。但千百年來滄海桑田，隨著朝代更迭、城市變遷，舊的風水遺址的布局含義已經(jīng)隨之消散。在新的城市中“遺址”的布局出現(xiàn)了全新的意義，也即處于新的城市中的以遺址為依托所建立的博物館。它們一方面與城市經(jīng)濟、文化及旅游等相結合；一方面也是作為最真實的追溯古代的歷史遺存，有著極大的研究價值和文化教育意義。

遺址性博物館一方面作為一種特殊的社會公共實體，在保存遺跡遺存的自身歷史價值的功能下，它能讓參觀者學習研究歷史的真相，同時也在如此特定的場所與氛圍中得到文化的熏陶和休閑；另一方面，隨著經(jīng)濟更迅猛的發(fā)展，遺址性博物館的管理與經(jīng)營也不能僅僅停留在靠山吃山的依靠固有的遺存展示，或消極等待國家支撐的局面，而是應積極地結合各自不同的遺址文化以及所在城市文化的特色，充分發(fā)揮每座博物館地理布局的特點，深度探求每座博物館不同的內(nèi)涵和外延，來達到宣傳推廣其獨特區(qū)域或城市的品牌和形象，提升遺址所在區(qū)域的經(jīng)濟和文化水平，發(fā)散各自更多的附屬價值的作用。對遺址性博物館的發(fā)展先天具有影響的就是它特殊的地理位置所在了，如何在特定的地理布局等先天條件下來使遺址類博物館得到發(fā)展，筆者想從以下四個方向來作以探討：

一、結合周邊經(jīng)濟一體化的商業(yè)開發(fā)模式，

響應國家發(fā)展政策，融入地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展大流

遺址博物館所呈現(xiàn)的歷史文化遺存是博物館載體。遺址博物館的最主要部分就是對這些歷史文化遺存的有效利用，一方面，博物館需通過旅游開發(fā)，將歷史文化資源轉換為經(jīng)濟資源，依靠周邊的人流量與商業(yè)的繁榮來帶動博物館的發(fā)展；另一方面，遺址文化資源也通過商業(yè)開發(fā)轉換為文化資本，并依靠文化資本來提高歷史文化傳播效益，帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，拓展多元、可持續(xù)性的發(fā)展與經(jīng)營。

在商業(yè)開發(fā)模式體系中最成功的，莫過于大唐西市博物館了。這座遺址性博物館位于西安市中心繁華地段，是建于唐長安西市遺址上的中國首座民營國家一級博物館。占地面積15畝，展覽區(qū)面積0.8萬平方米，其中遺址保護面積0.25萬平方米，精藏文物兩萬余件。它的成功發(fā)展絕不僅是因為其中充盈庫藏的諸多精美青銅器、陶瓷器、陶俑、絲綢等文物，而是因為它是大唐西市這個以盛唐文化、絲路文化為主題的國際商旅文化產(chǎn)業(yè)項目的一個組成部分。而與大唐西市博物館配套依傍的不僅有“一站式”西市城購物中心；還有集展、收、藝術文化交流、研究與教育等為一體的大唐西市藝術館；當然最有名的就是集古玩商店、文物修復、文物仿制、鑒定評估中心等于一體的大唐西市國際古玩城了。這些周邊配套的商業(yè)設施，天然地融合了文物保護、文化展示、商旅開發(fā)的綜合運作模式，再加上大唐西市國際商旅文化產(chǎn)業(yè)項目還是國家政策隋唐絲綢之路上現(xiàn)存唯一的重要商業(yè)遺址，2008年經(jīng)國家文物局批準，被正式補充到絲路各國聯(lián)合申遺項目名單之中進行發(fā)展。如此完美的“一體化”地理布局優(yōu)勢，使它成為了陜西非公有制經(jīng)濟發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的成功范例，也使具有天然博物館之稱的西安在遺址性博物館的成功建設上有了一抹重彩。

二、依靠生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，就地保護遺址的同時

引進合作項目模式

然而，還有一些遺址博物館并沒有如大唐西市博物館般先天的經(jīng)濟開發(fā)條件，它們大都遠離城市與商業(yè)區(qū)，部分為就地保護或并未準許完全發(fā)掘的遺址博物館，作為地理條件與人文資源的先天劣勢，如果強行照搬過度追求商業(yè)開發(fā)，肯定是不行的。

以杜陵生態(tài)遺址公園為例，杜陵是西漢后期宣帝劉詢的陵墓，陵前立有清代乾隆年間陜西巡撫畢沅所立的“漢宣帝杜陵”碑，具有一定文化價值需求的人們會來此游覽。但如何才能發(fā)掘出它更多的附屬價值呢。杜陵即是將它的遠離城區(qū)的地理弱勢開發(fā)成萬畝生態(tài)林的優(yōu)質生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，以親近生態(tài)、回歸自然為主題打造生態(tài)休閑區(qū)域。與此同時，在生態(tài)區(qū)建設漢代文化主題雕塑廣場等相應的休閑及度假設施，引進體驗教育拓展基地、挑戰(zhàn)者戶外運動俱樂部等文化休閑旅游項目，最大化地利用生態(tài)地理資源，讓游客從全方位角度體驗生態(tài)與歷史文化的完美融合。

當然，杜陵生態(tài)遺址公園最亮眼的特色是還引進了秦磚漢瓦博物館這個合作民營博物館，也是目前中國唯一的、館藏瓦當數(shù)量和品類最多的該專題博物館。這些精美的瓦當古樸典雅、形態(tài)生動，為我們展示了一個琳瑯滿目、美不勝收的中華建筑文化絢麗的一頁，同時也極大地豐富與拓展了杜陵遺址的文化外延，使杜陵現(xiàn)有的文化資源得到了極大地擴充，完成了一次成功的創(chuàng)造性的發(fā)展實踐。

三、突出遺址自身的重要地位，打造以遺址類博物館遺跡遺存為主的主題性體驗模式

當然，不可否認的是，遺址博物館的本質就是以保護為目標發(fā)掘遺址，以及為展示文物發(fā)掘成果，而在建筑或其他遺址建設的博物館。例如，秦始皇兵馬俑博物館、寶雞北首嶺遺址博物館等，都是我國著名的遺址博物館。這類博物館充分利用遺址的文化資源價值，建設了能最大化突出遺址自身重要地位、發(fā)揮遺址博物館自身發(fā)掘與展示功能的模式。

如位于陜西省咸陽市的漢陽陵地下博物館。它是漢景帝劉啟及其皇后王氏同塋異穴的合葬陵園，其中出土了極其豐富的各種文物，如大量的漢陶俑和當時流行的各種兵器、戰(zhàn)具、生活用品，等等。而漢陽陵博物館為了達到既保護帝陵陵園歷史環(huán)境風貌，又能夠最大化地展示遺址遺跡的目的，選擇將整個建筑基本沉埋于地下，在文物和遺址沒有絲毫移動的原本狀態(tài)下，建造了目前中國第一座全地下的現(xiàn)代化遺址博物館。不僅為遺址創(chuàng)造了一個接近發(fā)掘前的原始環(huán)境，從而達到有效保護遺址和出土文物目的，也使游客與文物進行了最真實的呈現(xiàn)與“零距離”交流，給參觀者一種真實的“空間感”和“穿越感”。游客順著迂回曲折的斜坡門道深入地下，穿行在懸空的玻璃廊橋上，會有一種與歷史近距離接觸的感覺，不自覺地回想到當時的歷史場景中。與此同時，考古工作者的發(fā)掘研究現(xiàn)場也可以給游客近距離展現(xiàn)真實考古發(fā)掘的現(xiàn)狀，使游客真正做到以漢陽陵遺址為主題的體驗式參觀。

漢陽陵地下博物館為了使游客以“體驗還原歷史”為審美核心。在漢陽陵不遠處，還設置有8個“考古坑”，考古專家按照歷史原貌還原了部分考古現(xiàn)場，參觀游客可以拿著鏟子和刷子等考古工具，親自動手，在坑中“尋寶”，來感受歷史與現(xiàn)代的融合，同時也是直接加深了游客對漢陽陵遺址博物館的印象，建立了它獨一無二的文化資源地位。

四、在城市居住中心打造融入城市人生活的

寓教于樂的休閑娛樂模式

目前我國還有許多遺跡遺址尚未得到很好地開發(fā)保護，甚至有些已遭到破壞和損毀。遺址類博物館的建設，首先就是可以對這些無人管理的遺跡遺存進行專門的保護、研究、收藏、修復等。如地處長安城北部的龍首原上氣勢恢宏的唐朝大明宮遺址博物館，在未得到修建之前，也曾經(jīng)是臟亂的蝸居者之地。由于它地處城市居住中心這個地理位置，因而在建設帶動下，以組織大型城市運營商參與土地一級開發(fā)為主導，共同將它建成了公園式的以休閑娛樂旅游為主題的西安“城市中央公園”，而大明宮遺址博物館則身處其中，將古代文物精品與新型展示手法完美展示了恢復中的大明宮宏大的宮城、宮殿規(guī)模以及博大精深的唐代歷史文化，使大明宮遺址區(qū)成為帶動西安率先發(fā)展、均衡發(fā)展、科學發(fā)展的城市增長極與最重要的人文象征；同時，大明宮遺址博物館還大力推進教育工作，如開展青少年課外活動教育基地、西北大學教學科研實習基地等，使之成為集考古、科研、科普、游藝和旅游為一體的寓教于樂的休閑遺址博物館新模式。

在文化和精神領域里，一座城市乃至一個國家的精神與靈魂就是歷史，而博物館正是作為保存和傳播這一靈魂的物質載體，它是歷史的積淀和文化變遷的體現(xiàn)和修正。隨著經(jīng)濟的發(fā)展可以看出，不同地理位置、不同發(fā)展階段、不同規(guī)模、不同歷史文化的遺址類博物館需要不斷摸索除藏品自身價值與歷史文化價值之外的更多樣的發(fā)展空間和道路。盡管我國遺址類博物館近年來在數(shù)量上、類型上做出很多改革，也取得了不錯的成績，但我國這些處于城市中的遺址類博物館的開發(fā)與國外發(fā)達國家的差距還很大：如我國遺址類博物館的人均擁有量不足、遺址類旅游普遍不景氣、旅游創(chuàng)新性不高等。在當前“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”戰(zhàn)略規(guī)劃的大背景下，遺址類博物館還應有更多的思考與創(chuàng)新，來解決如何對市民文化休閑、娛樂、經(jīng)濟、生活等各方面提供更多的發(fā)展思路，同時主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關系，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體起到促進作用。

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作者簡介：

郭茜，西安美術學院中國畫系副教授。研究方向：中國人物畫。

于若溪，西安美術學院博士研究生在讀。研究方向：美術學理論。