王紅英　唐艷冉　吳巍

摘要：以鄂西傳統(tǒng)吊腳樓山寨鄉(xiāng)土材料的應用為研究方向，分析和探討鄉(xiāng)土材料在吊腳樓建筑及其山寨是如何應用的，挖掘出更多鄂西地區(qū)地域性鄉(xiāng)土材料的材質特點，更好地為鄉(xiāng)土材料在鄂西地區(qū)吊腳樓的傳承運用研究提供參考依據。

關鍵詞：鄉(xiāng)土景觀；鄂西吊腳樓；鄉(xiāng)土材料

鄂西地區(qū)吊腳樓村寨結合自然環(huán)境和地理氣候，地域特征明顯，結合來源于鄉(xiāng)村生活的鄉(xiāng)土材料，賦予了鄂西吊腳樓一定的人文精神。研究鄂西地區(qū)吊腳樓鄉(xiāng)土材料，將其作為景觀的概念具有生態(tài)、經濟、工藝性質的景觀內涵，引入崇尚自然和傳統(tǒng)的“天人合一”的設計理念，對當下的景觀設計有著重要的指導意義和傳承價值。

1.鄉(xiāng)土景觀研究現狀述評

從物質層面視角來解析鄉(xiāng)土景觀是“對當地原有空間形態(tài)的一種延續(xù)，是不斷生長的歷史、過程的產物，強調地方材料和傳統(tǒng)技術的使用，注重同自然環(huán)境的有機結合，富有民族特征和地域特征。

近年來，西方國家對鄉(xiāng)土景觀設計的實證研究主要為鄉(xiāng)土景觀設計元素和設計方法的研究，“鄉(xiāng)土景觀之父”約翰·布林克霍夫·杰克遜提出了鄉(xiāng)土景觀設計是城市設計應該向鄉(xiāng)村學習的導入點，并將鄉(xiāng)土材料成功地運用到城市景觀設計當中。巴西景觀建筑師布雷·馬克斯注重當地鄉(xiāng)土材料植物的運用，強調植物與當地氣候、土壤、水分等自然條件的適應性，并系統(tǒng)性地提出了關于鄉(xiāng)土景觀設計的方法。

國內學者對鄉(xiāng)土景觀設計的起步較晚，對鄉(xiāng)土材料運用的理論研究與實踐經驗相對不成熟，缺少對地方鄉(xiāng)土景觀要素進行系統(tǒng)的發(fā)掘和整理，面對這樣嚴峻的形勢，國內外學者2000年后相繼開始了對鄉(xiāng)土景觀保護和設計的研究實踐，試圖探尋出引導鄉(xiāng)土景觀健康、可持續(xù)發(fā)展的道路。俞孔堅的作品注重對鄉(xiāng)土植物、材料和工藝的運用，試圖通過對鄉(xiāng)土自然元素的運用來拉近人與景觀的距離感，營造淳樸、靜謐的鄉(xiāng)土意境空間，強調景觀的生態(tài)性和自然屬性、人文屬性等方面的景觀內涵對弘揚地方特色、充實美麗鄉(xiāng)村建設、豐富現代城市景觀內涵等均有極其重要的研究意義。

2.吊腳樓村寨鄉(xiāng)土景觀材料及其運用

2.1干欄建筑特色的吊腳樓木架結構、木雕門窗

木架結構的建筑不僅在鄂西吊腳樓中非常突出，而且在整個中華民族建筑的結構中應用廣泛。鄂西地區(qū)因多產林木，居民建房多以杉木為柱，杉板為壁、杉皮為瓦。從吊腳樓結構中可看出（如圖1），從立柱到挑柱，從樓干到樓板，從樓梯到扶手，從房間隔板到門窗都是由木頭所制。建筑中柱采用椿木、柏木等；結構型建筑構件穿枋和挑枋使用樅木、柏木；欄桿用材為柏木、杉木、樅木；青瓦、杉木皮用作屋面的覆蓋保護材料。正是由于木頭成為主體建筑結構鄉(xiāng)土材料，加上就地取材、因地制宜的利用條件，以及施工周期短，造型靈活，在節(jié)能方面有良好的隔熱、保溫陛能等自然屬性，當地唾手可得的木材就順理成章地成為當地居民建筑吊腳樓的重要建筑材料。

土家族的門窗別具風格，是土家族人智慧的結晶，深邃而賦予變化，展現了土家族人精湛的工藝。杉樹木料、香樟木科、漆樹料等材質質地堅硬、紋細、色白、易于雕刻，充分利用材質本身的色澤、紋理、質感肌理來顯示材質的自然美，凸顯出吊腳樓門窗木雕的材料美，符合鄂西土家人最自然的審美情趣。彭家寨子木雕紋樣主要以簡單重復性紋樣為主，有萬字紋、并列紋等寓意吉祥的門窗樣式，皆為手工制作，生動活潑。

2.2青瓦覆頂韻律節(jié)奏、房屋形式

彭家寨吊腳樓多依山而建，屋頂采用的是粘土燒制的青瓦作為頂端的屋面材料，依然保持著現有的風格。蓋小青瓦和黑瓦，是傳統(tǒng)建筑文化的象征。從青瓦的取材、制作、修復來說，就是表達了中國傳統(tǒng)文化觀念，體現了實用主義的思想。瓦的材料來源于鄉(xiāng)土材料土，將吊腳樓外觀展翅高飛、騰空欲奔的鄉(xiāng)土形象做了廣泛的傳承。青瓦材料工藝流程簡單，運輸方便，不受地域環(huán)境影響，根據不同屋面鋪裝，翹角經雕刻成為鳳尾形、卷葉花紋等，在土家吊腳樓的飛檐翹角和徽派馬頭墻之間折中，比吊腳樓木質出挑顯得厚重，比徽派馬頭墻顯得輕巧，造就了飛動、高聳的韻味（如圖2）。

2.3山地鄉(xiāng)土特色的石作景觀

鄂西土家族居住的地區(qū)是個大山區(qū)，除了擁有大量林木資源外，石料資源也頗為豐富。恩施土家族地區(qū)鄉(xiāng)土石作景觀一般使用板巖、石灰石、花崗石、紅砂巖等石材，以石灰石、紅砂巖為多數，其次為板巖。石材一般用在整鋪路面、鋪砌臺階；壘砌石墻、堡坎；建造石橋、石凳、石器時使用，也可切削雕琢使用。

2.3.1石凳組合。故名思義就是與石桌組合成一個完整的設施，供人們喝茶休息之用。不同于其它地方的是，恩施利川吊腳樓的景觀石凳更富有石感，顯得更為古老。其面較粗糙不平，經久耐用，是用花崗石和石灰石打磨而成。

2.3.2堡坎。是一種常見的石作景觀形式，在鄂西地區(qū)分布廣泛。它是一種石墻性結構，主要是為了防止山體滑坡而設立的。堡坎大多用石灰石豎向或橫向壘砌而成，建造方式類似于墻體。豎向壘砌的堡坎用較高的石灰石壘砌而成，安全度數有所提升。

2.3.3石鋪道路。鄂西吊腳樓地區(qū)最普通、最常見的路，莫過于青石板路（如圖3）。青石板路一直以來都是該地域人們交通出入的生存依附，為人類文明的傳承與發(fā)展產生過巨大貢獻。石鋪道路的材料來源主要取自附近河流里的卵石和山上開采豹石材加工成的石板，主干路選用較大的卵石和水泥砂漿鋪成，美觀大方并且可以起到很好的防滑作用。

2.3.4石質圍欄。鄂西地區(qū)的石質圍欄是一種常見的石質輔助設施，它更多的是指圍砌菜田、花田的圍欄，為了防止花田內的土溢蔓到附近的水泥路面上，石質圍欄更多地起到了圍合與保護菜田、花田的作用，所以它常出現在鄂西地區(qū)吊腳樓居民家的房前屋后。

2.3.5石燈籠。作為一種廣泛存在于中國古典園林中的石作景觀形式，在鄂西吊腳樓聚落街巷也有較為廣泛的分布，石燈籠在恩施吊腳樓地區(qū)以四腳居多，由輝綠石、閃長石、輝長石制成，色澤亮麗，既裝點了道路，又美化了村寨空間，墩實、渾厚，古韻盡顯。

2.3.6石墻。是恩施鄉(xiāng)土石作景觀的典型代表，是恩施最具特色的鄉(xiāng)土石作景觀的一種，廣泛存在于恩施區(qū)域的居住建筑中，按照壘砌的類型主要分為全石壘砌石墻、磚石壘砌石墻、磚體壘砌石墻等類型。鄂西吊腳樓地面的地基便是豎向花崗石壘砌而成，花崗石墻體多數在山區(qū)出現，因石質資源豐富，便于取得。

2.4竹林參天、花草縈繞的植物群落

作為鄉(xiāng)土材料的一種，植物在傳統(tǒng)聚落中的應用范圍廣泛，一個良好的聚落環(huán)境離不開植物的營造。植物能改善聚落內的小氣候環(huán)境，加強建筑與周邊綠化的聯系，豐富整體景觀效果。竹子本身具有容易成型、安全耐用、價格低廉且生長速度迅速的特點和很高的經濟價值，適宜用來作為建筑材料和竹林景觀設計，形成優(yōu)美的村寨景觀背景。彭家寨的吊腳樓周邊使用未經加工的植物材料，使建筑本身與周邊環(huán)境之間的聯系變得更加緊密。房屋作為地景的一部分，與環(huán)境的協調是自然而然產生的，不是刻意營造出來的，在這個基礎上，彭家寨吊腳樓有了土生土長“質”的根據。

3.小結

鄂西吊腳樓景觀設計對鄉(xiāng)土植物的的采用結合成熟的空間處理手法和經驗，這些經驗方法都是當地人在長期與土地、自然、環(huán)境和諧相處的過程中所積累總結并傳承下來的，采用鄂西傳統(tǒng)吊腳樓及其山寨鄉(xiāng)土材料對鄉(xiāng)村聚落的景觀設計和美麗鄉(xiāng)村的研究有更大的指導和借鑒意義。