尹繼瑞

義務(wù)教育最主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多都是通過傳授各個學(xué)科的基礎(chǔ)知識來達(dá)成的。近年來大家逐漸達(dá)成了共識，義務(wù)教育的最終目標(biāo)還是要形成對學(xué)生一生發(fā)展都有益、相對集中的幾大類核心素養(yǎng)。

今天我們看到的情況是，每所學(xué)校的學(xué)科教學(xué)都有很堅實的基礎(chǔ)，這包括因長久實踐而形成的成熟的學(xué)科教學(xué)法及經(jīng)驗，完備的知識體系，經(jīng)過專業(yè)師范訓(xùn)練對口的學(xué)科教學(xué)師資以及大量的時間和精力，等等。對學(xué)科內(nèi)教學(xué)的研究會精確到每一個知識點，比如我們在網(wǎng)上搜索“圓的面積教學(xué)設(shè)計”，能得到幾千甚至上萬個結(jié)果，可見有太多的教師、教研員都聚焦在如何更好地把具體的某個知識點傳授給學(xué)生這件事上，這也是全國成千上萬個課堂中的主要工作：一定要教會學(xué)生今天的知識點。

但另一項工作，如何形成有限的幾大類核心素養(yǎng)就顯得很弱了。這個現(xiàn)象或許表明，大家心中都有一個默認(rèn)的觀念：掌握了所有的學(xué)科內(nèi)知識和技能，就自然有了那些核心素養(yǎng)。還有一些人認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)核心素養(yǎng)的需要再開列一些新的補(bǔ)充性課程，讓課程直接對應(yīng)相關(guān)的素養(yǎng)。

另一方面，傳統(tǒng)的教學(xué)大綱正由新的課程標(biāo)準(zhǔn)取代，課程標(biāo)準(zhǔn)提出了三維目標(biāo)體系。

我們感到，這是一個進(jìn)步，三維目標(biāo)實現(xiàn)了由知識本位、學(xué)科本位向以學(xué)生發(fā)展為本的轉(zhuǎn)向，真正對知識、能力、態(tài)度進(jìn)行了有機(jī)整合，體現(xiàn)了對學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位的高度重視和充分肯定，體現(xiàn)了對人的生存與發(fā)展的整體關(guān)懷。

然而，若將三維目標(biāo)照搬成課堂教學(xué)目標(biāo)則有一定的困難，很容易造成目標(biāo)與教學(xué)的脫節(jié)，這是因為后兩維目標(biāo)很難從現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容中抽離出來，傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗中沒有實現(xiàn)這類目標(biāo)的方法，在具體的教學(xué)過程中，我們很容易又走回到過分注重基礎(chǔ)知識與基本技能的教學(xué)老路，情感目標(biāo)和其他能力的提升容易成為口號式的擺設(shè)。

其實，無論是核心素養(yǎng)還是三維目標(biāo)，其本質(zhì)都是在談具體的課程教學(xué)如何能對學(xué)生長遠(yuǎn)的人生發(fā)展產(chǎn)生影響，是一件事的兩個不同角度，核心素養(yǎng)是從學(xué)生發(fā)展的切實需要談，三維目標(biāo)是基于我們現(xiàn)在的學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀談。總之，今天我們在課堂上花時間講授知識和技能，多年后學(xué)生回憶起來，除了應(yīng)付考試之外，他們還能覺得這些課堂時光并沒有白費，教育就是比較有價值的。

核心素養(yǎng)是非常有價值的提法，使我們認(rèn)清了義務(wù)教育的大目標(biāo)，大方向。

在學(xué)習(xí)研究中，赫爾巴特的“教育性教學(xué)”的觀點給了我們很大的啟發(fā)：“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，他認(rèn)為這是教學(xué)的重要規(guī)律。在這里，教學(xué)是指具體的知識傳授過程，教育是指按照學(xué)生成長需要進(jìn)行的指導(dǎo)過程。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)是形成道德觀念、培養(yǎng)道德品質(zhì)的基本手段，因此他要求任何教學(xué)都必須有教育性。而另一方面，教育也不能完全離開教學(xué)，學(xué)校中的大部分教育任務(wù)要依靠具體的、點點滴滴的教學(xué)活動來完成。赫爾巴特把教育與教學(xué)兩者辯證統(tǒng)一起來，表明他對寓教育于教學(xué)之中這條規(guī)律已經(jīng)有了認(rèn)識，這種觀點的提出不僅在教育史上有貢獻(xiàn)，而且對我們也有非常強(qiáng)的現(xiàn)實意義。赫爾巴特所談的教育主要是道德教育，但我們認(rèn)為可以推廣到對學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展所需要的基本素質(zhì)的教育。

今天，我們已經(jīng)開始在教師中提倡一種“學(xué)科教育”的意識和思想，學(xué)科教學(xué)將不再以攻克具體的某一知識點為唯一目的，還將考慮到這個知識點在學(xué)生將來可能發(fā)展中的作用，比如我們可以讓教師思考這樣的問題，如果一個學(xué)生將來從事與你所教學(xué)科完全無關(guān)的工作，他還能從這堂課上得到些什么。這時，數(shù)學(xué)教師就要去思考一堂幾何課對所有學(xué)生的長遠(yuǎn)價值，包括那些將來學(xué)文科、從事文科T作的人，他們一生或許只能用到小學(xué)四年級的數(shù)學(xué)知識，這時他們必然就會引入一些更有價值的東西，如科學(xué)美學(xué)（尤其是數(shù)學(xué)美學(xué)），數(shù)理哲學(xué)以及數(shù)學(xué)與生活，甚至數(shù)學(xué)家的背景知識等。如果這方面的內(nèi)容不充實或有些生硬，至少還可以進(jìn)行邏輯和思維嚴(yán)密性的教學(xué)和訓(xùn)練，點明、強(qiáng)調(diào)幾何學(xué)在形成人的認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度上的價值。

在有了充分的“學(xué)科教育”的意識和思想后，我們還在提倡對更高層次教學(xué)目標(biāo)的提煉，也就是把上述意識和思想進(jìn)行具體化，并最終形成能指導(dǎo)教學(xué)行為的目標(biāo)。如初中語文課《社戲》的教學(xué)目標(biāo)，除了常規(guī)的“勾畫生字難詞，識記重點詞語”，了解文中“消夏、歸省、社戲”等民俗文化背景、厘清文章思路、把握文章內(nèi)容、概述故事情節(jié)等語文學(xué)科知識體系下的目標(biāo)外，還可以加入“找出你認(rèn)為最美的部分”等主觀感受目標(biāo)或情感目標(biāo)，“談?wù)勀闶峭ㄟ^哪些詞語找到文章結(jié)構(gòu)的”等過程目標(biāo)，“你對遺留的傳統(tǒng)文化有什么態(tài)度”等態(tài)度目標(biāo)。通過一篇文章讓學(xué)生做廣泛的聯(lián)想和思考，讓他能夠更加了解自己，讓文化和歷史與自己產(chǎn)生聯(lián)系，教師要努力讓那些對文學(xué)沒有興趣或不以此為發(fā)展方向的學(xué)生也能有所收獲。

跳出具體的知識教學(xué)，讓我們的每一堂課都能對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展起到點滴作用，我們只是找到了一條白認(rèn)為基本可行的道路，在這條路上我們要做的一定還有很多。