余慧娟 朱哲

2017年2月28日，中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)的大禮堂內(nèi)，一場(chǎng)名為《教育：讓生命與使命同行》的教育思想研討會(huì)正在進(jìn)行，演講者正是那位“仰慕圣賢之道，崇尚君子之風(fēng)”的校長(zhǎng)——翟小寧。

愛(ài)、善、生命、溫暖、心靈、文化等充滿溫度的詞匯，高頻次出現(xiàn)在演講者翟小寧的報(bào)告中。他聲音渾厚、高亢而富有感染力，在還有些陰冷的初春，他的額頭上甚至出現(xiàn)了細(xì)密的汗珠。演講中慷慨激昂的他似乎與謙謙君子形象有些反差，卻讓我們看到了一個(gè)對(duì)教育充滿激情帶有理想主義色彩的校長(zhǎng)。

數(shù)日后，在人大附中的會(huì)議室里，面對(duì)我們的采訪，翟小寧給我們講述了一個(gè)又一個(gè)打動(dòng)他也打動(dòng)我們的教育故事。這些故事里都有他對(duì)教育、生命、文化、管理、為師等問(wèn)題的理解。教育要讓人看到希望

《人民教育》：我記得在“翟小寧教育思想研討會(huì)”上，您報(bào)告的主題是“讓生命與使命同行”。為什么用這句話作為主題？您能不能解讀一下？

翟小寧：報(bào)告主題我變了好幾次，但是萬(wàn)變不離其宗。其實(shí)我最想說(shuō)的是，教育是為了生命的自由舒展和心靈的光明善好。教育的使命是什么呢？我認(rèn)為應(yīng)該是讓生命與使命同行。

我去非洲參加今年的G20國(guó)際頂尖校長(zhǎng)峰會(huì)，讓我感觸最深的是貧民窟。內(nèi)羅畢的貧民窟是世界上最大的貧民窟，路上隨處都是污水，房子是板子搭起來(lái)的，人口特別密集。我們首先參觀了他們的一所學(xué)前學(xué)校。這所學(xué)校也是用板子搭起來(lái)的，兩層樓，進(jìn)去以后很暗，必須打開(kāi)手機(jī)的手電筒才能看清，教室非常簡(jiǎn)陋。那些孩子眼神中有很多的迷茫和自卑?？吹轿覀?nèi)?，他們表演了一個(gè)節(jié)目，有一個(gè)孩子打著用廢棄的桶做的“鼓”，另一個(gè)孩子帶領(lǐng)五六個(gè)孩子赤腳跳舞，他們的節(jié)奏感特別好，表現(xiàn)出很高的音樂(lè)素養(yǎng)。

但是就在這所學(xué)校門(mén)口，一個(gè)用板子搭起來(lái)的“門(mén)”上畫(huà)了一棵幼小的樹(shù)，寫(xiě)著：明天之樹(shù)種子學(xué)校。在那樣一個(gè)貧民窟里，有了學(xué)校好像就有了希望，而且是“明天之樹(shù)種子學(xué)?！薄W(xué)校有一塊很小的空地，幾個(gè)貧民和孩子在玩耍。一個(gè)三四歲的黑人男孩，眼神中充滿快樂(lè)。但是看到六七歲快上學(xué)的孩子，他們的眼神就變得特別迷茫、無(wú)助，也特別自卑。當(dāng)然，即使在最貧困、最惡劣的環(huán)境中也有快樂(lè)，也有他們的幸福。但是，如果他們的命運(yùn)不能通過(guò)教育來(lái)改變，可能他們的快樂(lè)慢慢就會(huì)消失，代之而起的可能就是悲劇的人生。

到八九歲時(shí)，他們的眼神又變了。在離開(kāi)貧民窟時(shí)，我們看到一些四五年級(jí)的孩子。他們就不一樣了，看到我們之后主動(dòng)打招呼，跟我們握手，特別活躍，眼神里沒(méi)有了迷茫，而是有了熱情，甚至還有了一種亮光。我想，盡管是貧民窟的學(xué)校，如果經(jīng)過(guò)幾年的教育能夠讓孩子們產(chǎn)生變化，生發(fā)處對(duì)這個(gè)世界的一種善意，就是教育最了不起的地方。

之后，我們這些校長(zhǎng)在一起舉行網(wǎng)桌式座談時(shí)，我談了這個(gè)想法。當(dāng)一個(gè)孩子幼小的時(shí)候，當(dāng)他對(duì)這個(gè)世界還不了解的時(shí)候，當(dāng)他以為未來(lái)的世界就是他所生活的環(huán)境的時(shí)候，他的快樂(lè)還是存在的。但是當(dāng)他長(zhǎng)大以后，當(dāng)他知道自己的命運(yùn)和所處的環(huán)境以后，就有了很多的迷茫、無(wú)助和自卑。但教育使這些孩子有了改變，激發(fā)了他們對(duì)這個(gè)世界的善意。各國(guó)的校長(zhǎng)都特別贊成我的這個(gè)主張，后來(lái)這個(gè)觀點(diǎn)上升為我們第二次研討的中心話題，共同探討教育如何培養(yǎng)愛(ài)心、激發(fā)善意。我總結(jié)了兩條。

第一，要從人類經(jīng)典文化中尋找教育的資源。在人類文明的黃金階段，東西方同時(shí)出現(xiàn)幾位非常偉大的思想家，孔子是仁愛(ài)，釋迦牟尼是慈愛(ài)，西方倡導(dǎo)博愛(ài)，這種崇尚“愛(ài)”的價(jià)值觀對(duì)人類的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。教育應(yīng)該是在人的成長(zhǎng)中播種一種愛(ài)，播種一種善良，這種“播種”要到文化經(jīng)典中尋找。我覺(jué)得教育的根本在于價(jià)值引領(lǐng)。不管是哪里的孩子，如果激發(fā)了他們對(duì)這個(gè)世界的善意，他們可能就會(huì)對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生一些良性的影響。教育要讓人看到希望。

第二，愛(ài)心要通過(guò)體驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)。我們要讓學(xué)生在活動(dòng)中、在生活中體驗(yàn)到這樣一種愛(ài)的價(jià)值，這非常關(guān)鍵。

人大附中有一個(gè)孩子叫張弛，在學(xué)校時(shí)是“根與芽”公益社團(tuán)的社長(zhǎng)。她發(fā)起了關(guān)愛(ài)單親家庭的慈善活動(dòng)。在與單親家庭孩子交流的時(shí)候，其中一個(gè)女孩的訴說(shuō)和她的眼神給張弛留下了特別深刻的印象。后來(lái)考上耶魯大學(xué)后，張弛繼續(xù)做慈善工作，自己主動(dòng)到非洲、到難民營(yíng)做志愿活動(dòng)。她發(fā)現(xiàn)難民最需要的是教育，就想辦一所難民學(xué)校，于是回國(guó)籌款，現(xiàn)在已經(jīng)籌到20多萬(wàn)，差不多能建一所比較簡(jiǎn)單的難民學(xué)校了。她說(shuō)還要設(shè)計(jì)一套適合難民孩子的課程，在難民學(xué)校推廣。張弛現(xiàn)在在耶魯大學(xué)學(xué)的是建筑藝術(shù)，她希望以后做公益建筑，包括學(xué)校、醫(yī)院、車站等。她覺(jué)得建筑空間能改變一個(gè)人的想法。不同的空間可能對(duì)人的一些意識(shí)、人生觀有所塑造。她的第一個(gè)作品設(shè)計(jì)的是醫(yī)院，希望把這個(gè)作品用到難民營(yíng)，方便難民就醫(yī)。這個(gè)例子說(shuō)明，不管我們的孩子將來(lái)是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，不管從事什么工作，首先要有一顆愛(ài)心。這需要在中小學(xué)甚至更小的時(shí)候播種。

還有一個(gè)人大附中畢業(yè)生，他在北大本科畢業(yè)后沒(méi)有找工作，而是去了甘肅支教。他給學(xué)生上物理課時(shí)驚訝地發(fā)現(xiàn)，那里的學(xué)生都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)火車。他很震驚，后來(lái)發(fā)起了一個(gè)公益組織叫“西部愿望”，每年幫助西部的一些孩子實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望，這個(gè)愿望其實(shí)主要是來(lái)北京游學(xué)，與北京的孩子進(jìn)行交流，每年第一站都到人大附中。

這個(gè)孩子就是現(xiàn)在共享單車OFO的總裁以及合伙人戴威。他在北大時(shí)加入了騎行社，后來(lái)發(fā)現(xiàn)騎白行車有許多不方便之處，就產(chǎn)生了共享單車的創(chuàng)意。我覺(jué)得這個(gè)創(chuàng)意完全與人的生活結(jié)合在一起，改變了人的一種生活形態(tài)，是開(kāi)創(chuàng)性的。

這兩個(gè)故事，第一個(gè)是想說(shuō)要有愛(ài)的精神，第二個(gè)是想說(shuō)要有創(chuàng)新精神。但兩者并不是分離的。戴威是把責(zé)任感與創(chuàng)新精神結(jié)合到了一起；張弛也是這樣，她去難民營(yíng)奉獻(xiàn)愛(ài)心，不是去一次就完事，而是要設(shè)計(jì)一套課程，創(chuàng)辦一所學(xué)校，這也是責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的結(jié)合。

《人民教育》：看起來(lái)很小的一個(gè)善意，但是卻改變了世界，或者改變了社會(huì)。

翟小寧：就是希望通過(guò)改變一部分人的生活或者改變周圍的社區(qū)，進(jìn)而影響世界。教育應(yīng)該使人變得更好，更有良知，更善良，更有愛(ài)心，而且將來(lái)在成就自己的時(shí)候成就他人，服務(wù)社會(huì)，為這個(gè)世界做點(diǎn)什么，我覺(jué)得這是很重要的。不管是什么樣的學(xué)校，使命首先是這個(gè)。

為什么把善提到這樣的高度

《人民教育》：您曾經(jīng)提出要培養(yǎng)善良而又智慧的現(xiàn)代君子。

翟小寧：善良代表一個(gè)人的品行，但是僅有善良還不夠，還需要有智慧?，F(xiàn)代君子是一種修行，是與現(xiàn)代社會(huì)相吻合的修養(yǎng)文化。

《人民教育》：其實(shí)我們一般在談培養(yǎng)目標(biāo)的時(shí)候，會(huì)涉及比較多的方面，如德智體美諸方面。您為什么要把“善”提到這么高的高度？

翟小寧：這可能跟我從小接受的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育有關(guān)。中國(guó)的教育很注重人格教育。四書(shū)五經(jīng)之首是《大學(xué)》。《大學(xué)》是教育的總綱，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。最大的學(xué)問(wèn)，是道。道是什么呢？是明明德，使人心中光明的道德更加光明。我年輕的時(shí)候讀到這句話總覺(jué)得怎么多加了一個(gè)“明”呢？一個(gè)“明”多好??！后來(lái)再讀就明白這個(gè)意思了，“明明德”是使光明的道德更加光明，人心是有惡的一面，但教育要激發(fā)人光明的一面、善良的一面。要親民，親民有兩種解釋，一種是親民，一種是使人不斷地成為新的人，今天比昨天好，明天比今天好，然后達(dá)到一種至善的境界。所謂善，不僅是善良，而且止于至善，止而不退。怎么做到呢？修身齊家治國(guó)平天下，一切從修身開(kāi)始。修身是干什么呢？修身就是一種教育，其實(shí)教育不是外在的使人怎么樣，教育最重要的是啟發(fā)人生命中本質(zhì)上美好的一面，使它生長(zhǎng)出來(lái)、發(fā)展起來(lái)，成為一個(gè)更好的人、完整的人、健全的人。然后讀《論語(yǔ)》，讀《孟子》，讀《中庸》，后來(lái)讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)都是一種做人的教育。教育實(shí)際上是一種播種，播種真善美才能生長(zhǎng)真善美。這也是為什么我前幾年把中國(guó)傳統(tǒng)文化中特別好的內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代教育理念，編撰成一本書(shū)叫《美德的準(zhǔn)則》。

這個(gè)世界是兩面性的，白天和黑夜、光明和黑暗、好與壞并存。我知道這個(gè)世界有黑暗的一面，但我還是要堅(jiān)守光明和純潔。今天，人類制造的核反應(yīng)堆不知道能把這個(gè)地球毀滅多少次，如果在這種情況下我們不能長(zhǎng)善救失，不能培養(yǎng)良知，那么我們將來(lái)的世界會(huì)變成什么樣子呢？如果說(shuō)，學(xué)校沒(méi)有這種使命感，沒(méi)有這種意識(shí)，我們還指望什么地方能有這樣一種意識(shí)呢？如果我們的學(xué)校、我們的教育不能有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，那么還能指望我們的社會(huì)將來(lái)會(huì)生發(fā)出更美好的一面嗎？我覺(jué)得，我們的工作哪怕能產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)作用也要去做，否則就背離了教育的根本使命。2002年我做副校長(zhǎng)的時(shí)候，倡導(dǎo)成立了人大附中學(xué)生志愿團(tuán)。第一屆團(tuán)長(zhǎng)是因?yàn)樵谧鲋驹富顒?dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)很多人需要心理援助，后來(lái)選擇了北大心理學(xué)專業(yè)。另一個(gè)志愿團(tuán)的副團(tuán)長(zhǎng)從哈佛大學(xué)畢業(yè)回國(guó)后，也選擇繼續(xù)從事慈善事業(yè)。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)鍵是取其精神

《人民教育》：從近現(xiàn)代發(fā)展史我們知道，隨著工業(yè)化的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，人的異化也相伴而生，有時(shí)非常需要回到古典，去關(guān)注心靈、關(guān)注人文。最近聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《反思教育》聚焦的就是教育的人文精神，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)關(guān)注心靈。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中，學(xué)生接觸到的信息多種多樣，價(jià)值觀趨向多元，您覺(jué)得傳統(tǒng)文化能很好地被接納嗎？

翟小寧：我覺(jué)得我們?cè)趥鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，要守正出新，不要完全拘泥于古代的一些形式，要從精神內(nèi)涵上加以傳承。比如古代的禮，禮的本質(zhì)是什么呢？禮就是一種尊重，這種尊重實(shí)際上是人與人之間特別好的一種距離。強(qiáng)調(diào)“禮”，不是說(shuō)要回到古禮上去，不是說(shuō)要同到古代的儀式中去，而是要通過(guò)對(duì)經(jīng)典文化的傳承，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重生命、尊重他人、尊重社會(huì)、尊重自然，處理好與他人的關(guān)系，這一點(diǎn)是特別重要的。我們?cè)趯?shí)踐的時(shí)候并沒(méi)有完全古化，那樣也不會(huì)被接受。人大附中實(shí)際上是一所非常開(kāi)放的學(xué)校，現(xiàn)代文化十分濃郁。但當(dāng)你深入了解的時(shí)候，會(huì)感到我們的文化內(nèi)核對(duì)中國(guó)價(jià)值觀的堅(jiān)守是非常強(qiáng)的。

我比較注重經(jīng)典閱讀。經(jīng)典閱讀就是引導(dǎo)學(xué)生讀整本書(shū)，讀名著，讀經(jīng)典。這個(gè)“讀”要少一些人為的解釋，多一些原典閱讀，就是素讀。在閱瀆過(guò)程中學(xué)生自然會(huì)受到一些特別好的精神價(jià)值追求的影響。人大附中學(xué)生必讀一本書(shū)《論語(yǔ)》，初衷是讀《論語(yǔ)》，做文明有禮的學(xué)生。到了高中就是原典閱讀。讀了以后，大家交流，寫(xiě)體會(huì)。我們還有個(gè)“君子日”，把孔子誕辰日作為“君子日”，學(xué)君子之行，修君子之風(fēng)，倡導(dǎo)君子人格。實(shí)際上，我們的做法是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代學(xué)生的生活結(jié)合到一起。這里有一個(gè)基本點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代世界文明有機(jī)結(jié)合。

比如在“禮”這個(gè)問(wèn)題上，我們并沒(méi)有找人講古禮是什么，而是請(qǐng)了多位教師講現(xiàn)代文明禮儀。禮儀只是一種形式，關(guān)鍵在于價(jià)值引領(lǐng)。講“禮”最根本的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，而這首先需要教師尊重學(xué)生，所以人大附中特別強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性、尊重人的理念。我在家長(zhǎng)會(huì)上談尊重，列了十幾個(gè)方面：尊重學(xué)生的個(gè)性、尊重學(xué)生的稟賦、尊重學(xué)生的愛(ài)好、尊重學(xué)生的感受、尊重學(xué)生的追求、尊重學(xué)生的夢(mèng)想、尊重學(xué)生的特長(zhǎng)，等等。后來(lái)我自己都覺(jué)得吃驚，列這么多干什么，就是因?yàn)槲覐男撵`深處覺(jué)得對(duì)孩子確實(shí)應(yīng)該尊重。教育要尊重人的自然成長(zhǎng)規(guī)律。作為成年人，當(dāng)我們還不知道這個(gè)孩子的稟賦是什么的時(shí)候，只有一個(gè)辦法，尊重他的感受和選擇，給他自主的選擇權(quán)。人大附中一位已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生在一次開(kāi)學(xué)典禮上講，學(xué)校尊重個(gè)性的理念讓他學(xué)會(huì)了要尊重別人。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“禮”實(shí)際上是尊重，這么理解就不會(huì)泥古了。

一個(gè)現(xiàn)代人是汲取著我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)的，但他又生活在現(xiàn)代社會(huì)，必須有現(xiàn)代意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)。如果我們把一個(gè)人成長(zhǎng)的某個(gè)方面絕對(duì)化了，就可能在教育上無(wú)法進(jìn)行全人格教育。就是說(shuō)，我們?cè)谕菩薪逃龂?guó)際化理念的時(shí)候，不能丟掉中華民族的根，我們?cè)谶M(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候，不能忘記我們生活在現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該培養(yǎng)現(xiàn)代人，培養(yǎng)“現(xiàn)代君子”?！熬印笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化概念，“現(xiàn)代”包括現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代文明。這也是中華文化的一個(gè)特點(diǎn)，“不為已甚”，不做過(guò)分的事。我們要在傳承中華文明的基礎(chǔ)上，汲取現(xiàn)代世界文明的成果，營(yíng)造一種新文化。這種新文化，既有根又有開(kāi)放的視野，使學(xué)生在這樣一種文化氛圍中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為有中國(guó)魂、道德心、領(lǐng)導(dǎo)力、創(chuàng)新性的未來(lái)人才。

《人民教育》：所以我們培養(yǎng)的人，不管他走到哪里，他的根還是在中國(guó)，熱愛(ài)自己的國(guó)家；不管他走到哪里，都會(huì)有一顆公益向善的心，有一個(gè)關(guān)懷整個(gè)人類的胸懷。

翟小寧：這就是經(jīng)常談到的君子人格。古代的君子不僅溫文爾雅，而且有修養(yǎng)有力量，一方面是對(duì)善的遵守，另一方面是對(duì)民族國(guó)家的責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)意識(shí)。你看孟子，他對(duì)于人格談得特別多，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。這就是一種很剛健的人格。中國(guó)文化中就有這種浩然之氣。有時(shí)候我們對(duì)中國(guó)文化的理解有些偏頗，怎么讓學(xué)生能夠汲取它的營(yíng)養(yǎng)又不絕對(duì)化，這很重要。

《人民教育》：我們注意到您提出的培養(yǎng)目標(biāo)非?！爸袊?guó)化”。

翟小寧：我有個(gè)基本的想法：以中國(guó)文化為代表的東方新文明教育，以歐洲傳統(tǒng)文化為代表的歐洲新文明教育和以美國(guó)文化為代表的美國(guó)新科技主義教育，三足鼎立，共同撐起世界教育的明天。前幾十年我們受西方教育影響比較多，現(xiàn)在我覺(jué)得中國(guó)教育應(yīng)該發(fā)揮更大的影響力。中國(guó)文化有獨(dú)特的價(jià)值，中國(guó)教育也有獨(dú)特的價(jià)值。我們未來(lái)的教育不是完全東方的教育，也不是完全西方的教育，而是立足本土，借鑒吸收其他先進(jìn)文化而產(chǎn)生的一種新的教育。

管理就是一種解放

《人民教育》：在人大附中，無(wú)論是學(xué)生還是教師，都可謂人才濟(jì)濟(jì)。我們很想知道你們是怎么管理這樣一所學(xué)校的？

翟小寧：人大附中的管理是激勵(lì)式管理，管理實(shí)際上是一種解放。人大附中從來(lái)不搞什么教學(xué)模式、教學(xué)步驟。把教學(xué)步驟限定死了，怎么教課？每篇課文不一樣，教學(xué)目標(biāo)也不一樣，但語(yǔ)文教學(xué)有它的根本，比如說(shuō)必須要多讀，沒(méi)有大量的閱讀，不叫學(xué)語(yǔ)文。只有在母語(yǔ)的海洋中浸泡才能成長(zhǎng)起來(lái)。再一個(gè)要多寫(xiě)，其他的都不重要。我們主張教師的教學(xué)風(fēng)格因人而異。我們提出，我們是大學(xué)里的中學(xué)、中學(xué)里的大學(xué)，就是說(shuō)我們要有自己獨(dú)到的主張。人大附中的管理，包括各個(gè)方面，都要解放。

《人民教育》：這也是基于人性的考慮嗎？

翟小寧：基于人性，激發(fā)善意，解放心靈。一所學(xué)校，如果上班時(shí)間把大門(mén)一關(guān)不能出入，下班時(shí)間把大門(mén)一開(kāi)讓教師從里面出來(lái)，這樣的管理是不行的。教師職業(yè)是良心活，要解放心靈，尊重教師。所以，人大附中的教師都有自己的教學(xué)風(fēng)格。歷史教師李曉風(fēng)讀書(shū)特別多，他的特點(diǎn)是一講到底，但學(xué)生特別歡迎這種講法，因?yàn)閮?nèi)容的思想含量比較高。歷史能講得好玩也可以吸引學(xué)生，但是真正的智慧一定是有思想力量的，學(xué)生是可以感受到這種力量的。有的時(shí)候不是他們感受不到，而是我們講不出來(lái)。你把這種力量彰顯出來(lái)，學(xué)生會(huì)被折服，從而真正尊重知識(shí)、尊重這門(mén)學(xué)科。其他教師教歷史可能有一些新的做法，比如讓學(xué)生寫(xiě)論文。尊重教師，就是讓每個(gè)教師都發(fā)揮他的特長(zhǎng)。

《人民教育》：人大附中有哪些辦法用來(lái)激發(fā)教師的善意？

翟小寧：比如，我們每年至少有兩次集中的教師培訓(xùn)，主題是價(jià)值引領(lǐng)，激發(fā)善意，已經(jīng)堅(jiān)持十幾年了。我在做德育副校長(zhǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)德育板塊的培訓(xùn)很難做，后來(lái)受中央電視臺(tái)“藝術(shù)人生”節(jié)目的啟發(fā)，就把培訓(xùn)內(nèi)容設(shè)計(jì)成講述“我的教育人生”或者“我的教育故事”，由于效果很好就形成了傳統(tǒng)。我們注重發(fā)掘教師中特別感人的故事，比如愛(ài)學(xué)生，就讓教師把愛(ài)學(xué)生的故事講m來(lái)，在學(xué)校產(chǎn)生影響。其實(shí)，教師們聽(tīng)到這樣的故事都特別有同感，特別有共鳴。

《人民教育》：以善激發(fā)善。

翟小寧：是的。一般來(lái)說(shuō)，管理學(xué)校要以善激發(fā)善，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師要有善意，尊重教師，教師之間也是如此。你講什么、做什么、倡導(dǎo)什么，日積月累慢慢就形成一種理念，一種文化追求。

《人民教育》：學(xué)校也不是真空，社會(huì)上的一些價(jià)值觀，如利己主義、浮躁都會(huì)影響到教師的價(jià)值觀。教師的價(jià)值觀對(duì)學(xué)生又會(huì)產(chǎn)生影響。除了剛才您提到的講故事外，還采取了什么管理辦法來(lái)影響教師？

翟小寧：學(xué)校的管理有幾個(gè)層級(jí)，我認(rèn)為最重要的是文化引領(lǐng)，文化引領(lǐng)的關(guān)鍵是價(jià)值引領(lǐng)，這是教師專業(yè)發(fā)展特別重要的影響因素，也是我們學(xué)校最看重的一一使教師的思想變得越來(lái)越符合教育這一事業(yè)的要求。

我們還有一些激勵(lì)機(jī)制，比如年級(jí)組長(zhǎng)的選人用人機(jī)制，就是要把真正優(yōu)秀的人選拔到重要的崗位上來(lái)。還有就是傳承，我們鼓勵(lì)教師傳承學(xué)校、教研組的優(yōu)良教育理念和風(fēng)格。例如歷史教研組追求求真務(wù)實(shí)的風(fēng)格，上課就是把事情講清楚，而不是單純講效率。

對(duì)于教師的發(fā)展，我概括為兩點(diǎn)：一是事上磨煉，如果發(fā)現(xiàn)了好苗子，就給他壓擔(dān)子，給他一個(gè)平臺(tái)。學(xué)校對(duì)他的信任，反倒激起他的活力，從而把整個(gè)學(xué)校激活了。二是境中體悟，讓教師在具體的教育教學(xué)環(huán)境中不斷反思、體會(huì)，再實(shí)踐，然后提升。我們學(xué)校新來(lái)的教師說(shuō)，他們這幾年在人大附中讀的書(shū)比在研究生階段讀的還要多，在人大附中教研組的研討，其深度和廣度不亞于大學(xué)的研究生課程。

制度設(shè)立的本質(zhì)應(yīng)該是激發(fā)人的，而不是學(xué)校規(guī)定檢查教案，就以教案判定教師。我們特別注重教師的人氣指數(shù)，包括學(xué)生對(duì)教師的擁戴程度、同事好評(píng)的程度等。如果說(shuō)評(píng)價(jià)不高，那也不能簡(jiǎn)單做判斷，而是需要深入調(diào)研、訪談，是師德有問(wèn)題還是不適合這個(gè)崗位？要找準(zhǔn)真正的原因，發(fā)揮每位教師所長(zhǎng)。這就是激勵(lì)管理。

當(dāng)然，僅看人氣指數(shù)還不行，還要看本質(zhì)，看德行，看水平。教師群體里的領(lǐng)袖非常關(guān)鍵。人大附中的發(fā)展為什么有后勁，就是我們的教師隊(duì)伍好。我們有一批好的帶頭人，我是發(fā)白內(nèi)心地感激他們。

《人民教育》：請(qǐng)問(wèn)你們是怎么培養(yǎng)出這么多好教師的？

翟小寧：我現(xiàn)在的體會(huì)是，做教師也要先從修身開(kāi)始。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是自主成長(zhǎng)起來(lái)的。但在這個(gè)自主成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)校能不能有所作為呢？當(dāng)然有。學(xué)校文化引領(lǐng)很重要，其中環(huán)境因素特別重要，環(huán)境要把人的本質(zhì)中美好的方面激發(fā)出來(lái)。一個(gè)好教師最重要的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我覺(jué)得首先要有愛(ài)心，人實(shí)際上都有對(duì)愛(ài)的需求，也有愛(ài)別人的需求。這是人的一種生命本質(zhì)的東西。作為學(xué)校來(lái)說(shuō)，要用善把教師生命本質(zhì)中善的一面激發(fā)出來(lái)，以尊重和愛(ài)把教師生命本質(zhì)中的愛(ài)激發(fā)出來(lái)，然后在工作中得以體現(xiàn)。這樣，這盞燈亮了，那盞燈亮了，整個(gè)燈都亮了，這個(gè)環(huán)境就光明一片。

《人民教育》：一個(gè)校長(zhǎng)是懷著一種戒備心和挑刺的目光去看一個(gè)人，還是懷著欣賞、鼓勵(lì)的心去看一個(gè)人，對(duì)方的感受是完全不一樣的。以善激發(fā)善，那種正能量的東西就出來(lái)了。

翟小寧：對(duì)，而且不僅我一個(gè)人，我們整個(gè)團(tuán)隊(duì)都是這樣做的。對(duì)人的管理還要以人來(lái)影響人，用什么樣的人，就能看出你倡導(dǎo)什么樣的風(fēng)氣。

《人民教育》：很多教師到40歲以后，都存在明顯的職業(yè)倦怠，你們是如何幫助教師擺脫職業(yè)倦怠的？

翟小寧：倦怠的主要原因是長(zhǎng)期重復(fù)一項(xiàng)工作，或者覺(jué)得這個(gè)工作沒(méi)有意義。我們學(xué)校不在瑣碎的管理上做文章，這就使教師免除了很多不必要的勞動(dòng)。教師的課堂是自主的，教學(xué)也比較自由，可以不斷探索。就是說(shuō)，教師可以用一種研究的態(tài)度來(lái)做教育，這就有意思了。我們的教研組長(zhǎng)有的四五十歲了，依然充滿樂(lè)趣，而且研究的領(lǐng)域特別有深度，沒(méi)感覺(jué)他們身上有職業(yè)倦怠，他們與年輕人在一起，把自己的積淀轉(zhuǎn)到帶領(lǐng)年輕教師成長(zhǎng)這個(gè)方面來(lái)，也很有成就感。我們學(xué)校一位高老師今年52歲了，備課都備了30年，每次上課還備課。問(wèn)她，你還需要備課嗎？她說(shuō)，不備不行，每天都有新東西。她上課不是重復(fù)，而是在不斷地創(chuàng)造、超越。

《人民教育》：走研究這條幸福的道路，沉浸在自己的精神世界里，可能會(huì)淡化對(duì)物的關(guān)注，減少對(duì)外部世界的斤斤計(jì)較，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂(lè)和成就他人的愉悅感。

翟小寧：對(duì)。

《人民教育》：謝謝您接受我們的采訪。