扈 笛 （中央戲劇學(xué)院歌劇系 100000）

試議舞蹈審美視域下的中國民間舞蹈傳承

扈 笛 （中央戲劇學(xué)院歌劇系 100000）

中國傳統(tǒng)民間舞蹈歷史悠久，是當(dāng)?shù)夭煌褡迳畹姆e淀和藝術(shù)結(jié)晶，具有獨特的民族風(fēng)味和舞蹈藝術(shù)特色，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，同時它也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成內(nèi)，在當(dāng)前多元文化融合的大環(huán)境和背景下，對中國傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承和保護成為當(dāng)前重要的課題。我們要充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)民間舞蹈的獨特性、活態(tài)流變性、民族性、地域性的特征，從舞蹈審美的視域之下意識到中國傳統(tǒng)民間舞蹈的審美價值和教育價值，從而實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承和保護。

中國傳統(tǒng)；民間舞蹈；審美；傳承；保護；價值

中國傳統(tǒng)民間舞蹈是在我國不同民間地域之內(nèi)流傳的舞蹈形式，它們各具特色，千姿百態(tài)，異彩紛呈，具有與當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)風(fēng)俗相聯(lián)系的特色風(fēng)格和藝術(shù)內(nèi)涵，這些中國傳統(tǒng)民間舞蹈在民族交融的過程中，積淀了深厚的中華民族傳統(tǒng)歷史文化，為中國傳統(tǒng)文化提供了豐富的精神食糧，具有極大的審美價值和歷史價值，面臨當(dāng)前多元文化的挑戰(zhàn)，我們要深入了解中國傳統(tǒng)民間舞蹈的藝術(shù)審美特性，并著眼于對中國傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)的傳承和保護。

一、審美視域下的中國傳統(tǒng)民族舞蹈

（一）山西民間傳統(tǒng)舞蹈

1.山西民間傳統(tǒng)舞蹈的歷史文化源流及審美價值

（1）農(nóng)耕文化中的山西民間傳統(tǒng)舞蹈

在山西民間傳統(tǒng)舞蹈之中，主要是受到了三晉文化的滋養(yǎng)和影響，而農(nóng)耕文化是其中的主體和核心，它在山西民間傳統(tǒng)舞蹈形成的過程中貫穿始終，深遠(yuǎn)地影響著山西民間舞蹈的衍生、形成和發(fā)展。在山西晉中地域就流傳一種民間舞蹈——晉中秧歌，這個特色民間舞蹈源于田間地頭，與山西人民的日常生活勞作密切相聯(lián)，它以山西百姓的日常農(nóng)耕生活為素材，用樸實、單純的舞蹈動作抒發(fā)人們內(nèi)心的情感和訴求，可以將其視為民間農(nóng)耕操作動作的移植和翻版，在山西晉中秧歌舞蹈中，其舞蹈的肢體動作極為夸張、扭擺的幅度較大，表演者舞動自己身體的每一個關(guān)節(jié)部位，極為形象生動，富于生活氣息和藝術(shù)張力。還有一種獨特的民間舞蹈——晉北踢鼓子秧歌，它位于山西北部的古雁北地域，地處農(nóng)耕文化和游牧文化的沖突干擾，既具有農(nóng)耕文化的樸實與堅守，又融入了游牧文化中粗獷大氣的豪放之情，在晉北踢鼓子秧歌舞蹈之中，涵括有農(nóng)耕日常勞作的生活化動作，又有游牧民族尚武的較高難度的動作，顯現(xiàn)出樸實內(nèi)斂與豪放剛勁相融合的獨特舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。

（2）晉商文化中的山西民間傳統(tǒng)舞蹈

在中國璀璨的歷史長河中，晉商成為雄踞中國商界的最早商人之一，也逐漸在歷史文化發(fā)展進程中形成了具有濃郁地方商業(yè)特色的晉商文化，晉商文化活躍于山西中部地區(qū)，對山西民間舞蹈產(chǎn)生了較大的支持和影響。由于晉商大多家境殷實、富甲一方，因而他們在當(dāng)?shù)氐摹吧缁稹泵袼谆顒又邢嗷ヅ时龋瑸樯轿髅耖g舞蹈起到了有力的支撐。其中活躍的晉商精神文化也貫穿于山西民間舞蹈的文化意識和藝術(shù)審美之中，對于山西民間舞蹈的發(fā)展起到了不容小覷的力量和推動作用。

（3）西口文化中的山西民間傳統(tǒng)舞蹈

山西的西口文化歸屬于遷徙文化，它為山西民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)提供了創(chuàng)作題材和源泉，并且在長年的走西口的遷徙過程中，也使不同地域的文化相互交流和融合，而推動了山西民間傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新和發(fā)展，開拓了山西民間傳統(tǒng)舞蹈的視野。

2.山西民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的審美特征

在了解山西民間傳統(tǒng)舞蹈的歷史文化源流的前提下，我們看到三晉文化的特色化對民間傳統(tǒng)舞蹈的影響，這使得山西民間傳統(tǒng)舞蹈顯現(xiàn)出獨特的審美形態(tài)特征：

（1）跨度較大的舞蹈動作姿態(tài)

在山西民間傳統(tǒng)舞蹈之中，源于對生活的感悟，創(chuàng)作的舞蹈動作跨度較大、扭擺姿態(tài)夸張，這種形體夸張化的舞蹈表演突出表演者身體細(xì)節(jié)部位的夸張表達，在舞蹈者肢體的每一寸關(guān)節(jié)的舒展之下，可以看到山西人民對舞蹈藝術(shù)的理解和詮釋方式，他們用夸張的舞蹈動作姿態(tài)，刻畫出舞蹈人物的突出性格和角色特征，給人以深刻的藝術(shù)感知和體悟，具有夸張寫實的舞蹈藝術(shù)審美價值和效果。

（2）以“丑”為“美”的獨特審美理念

在山西民間傳統(tǒng)舞蹈之中，突顯出對“丑”和“美”的獨特審美觀念，他們用肢體的夸張動作，刻意地凸顯出身體的扭曲和怪異之“丑”，用夸張的丑化表演凸顯和映襯出人物的美善和真誠，使觀賞者在深刻感知到舞蹈動作的“丑”的同時，領(lǐng)悟到舞蹈表演內(nèi)在的崇高之美。

（3）男子反串女子的獨特舞蹈表演現(xiàn)象

在山西民間傳統(tǒng)舞蹈之中，男扮女裝的舞蹈形象可謂見怪不怪，已經(jīng)成為司空見慣的事，它不同于其他地域的民族舞蹈，利用性別與角色的強烈反差和對比，展示出獨特的表演風(fēng)格和特色，運用男子反串女性的、看似不真實、不和諧的表演方式，吸引觀眾的注意力，營造出獨特的舞蹈藝術(shù)情境，使人們感受到山西民間傳統(tǒng)舞蹈別具一格的文化元素。

（二）閩臺民間傳統(tǒng)舞蹈

1.閩臺民間傳統(tǒng)舞蹈的審美意象與文化價值內(nèi)涵

（1）自然古樸的舞蹈審美訴求

在閩臺民間傳統(tǒng)舞蹈之中，表達出閩臺人民強烈的生命渴望意識和對真善美的不懈追求。在傳統(tǒng)民間舞蹈“車鼓”舞蹈藝術(shù)之中，可以看到閩臺民間舞蹈的生活化場景，有石磨磨豆腐的閩南同安車鼓、有夫妻二人挑斗籃弄車鼓、有挑火鼎祈求興旺昌盛的“火鼎公婆”車鼓、有耕作的牛犁車鼓等，這些來自于草根階層的民間傳統(tǒng)舞蹈表演，顯示出最為質(zhì)樸、最為純真的生活情感內(nèi)容，表達了閩臺人民自然古樸的舞蹈審美追求。還有閩臺儺舞，它以巨型而夸張的儺舞面具而聞名，體現(xiàn)出閩臺人民驅(qū)鬼逐疫、祈求平安興旺的心愿以及強烈的生命渴望與追求。又如：閩臺區(qū)域流傳甚廣的“拍胸舞”，以“打七響”的七擊為動律，衍生發(fā)展而成多元風(fēng)格的舞蹈形式，具有激情奔放、詼諧風(fēng)趣的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格，表達了閩臺人民對舞蹈審美的質(zhì)樸追求。

（2）天人合一的審美愿景

在閩臺民間舞蹈之中，也秉承了中華民族骨髓文化的“天人合一”的生命境界和文化審美特征，在閩臺民間舞蹈“踏四門”“蛇脫皮”“剪子股”“龍擺尾”“蓮花繞”等舞蹈形態(tài)中，揭示了“天圓地方”“東西南北中”的五方思想，其舞蹈風(fēng)格也在對稱和平衡中顯現(xiàn)出規(guī)整化和協(xié)調(diào)化，突顯出閩臺民間舞蹈特色的“擺、浪、圓”的舞姿風(fēng)韻。

（3）以物寓意的審美想象

在閩臺民間舞蹈之中，充分運用寓意、聯(lián)想、擬人的舞蹈創(chuàng)作手法，傳遞出自我的審美觀念和意向。如：《跑旱船》的船道具、《白菜擔(dān)》中的竹挑籮筐和紙糊白菜、《海底反》中的蚌殼等，它們都在閩臺民間舞蹈中代表和詮釋了美好而獨特的寓意。

2.閩臺民間傳統(tǒng)舞蹈的審美情趣

（1）自由隨性的藝術(shù)美感

在閩臺民間傳統(tǒng)舞蹈之中，來自于民間的自由隨性的舞蹈表演形式，使閩臺舞蹈具有斑斕多姿的特色，突顯出閩臺民間傳統(tǒng)舞蹈的審美情趣。如：臺南車鼓舞蹈，內(nèi)容古樸，有多種不同的風(fēng)格如：宗教性質(zhì)的車鼓舞蹈、營利性質(zhì)的車鼓舞蹈、娛樂健身性質(zhì)的車鼓舞蹈等，它們恣意發(fā)揮，隨興而舞，具有一種不可言傳的隨意美感。

（2）矛盾沖突的模仿表演

在閩臺民間舞蹈之中，通過舞蹈人物的故事情節(jié)化的沖突內(nèi)容，顯現(xiàn)出閩臺人民熱愛生活的審美追求。如：閩臺民間舞蹈“擔(dān)金棗”、“挑白菜”、“織網(wǎng)舞”等舞蹈動作形態(tài)，都突顯出情節(jié)和人物的矛盾沖突。還有閩臺民間舞蹈“布馬陣”中，狀元游街的情節(jié)就極具沖突性，在這段舞蹈表演中出現(xiàn)險象環(huán)生的情節(jié)如：落馬陷泥潭、落馬翻沙、馬落水等，營造出跌宕起伏的沖突情境，扣人心弦。

（3）幽默詼諧的化解

在閩臺民間傳統(tǒng)舞蹈之中，充分運用幽默詼諧的手法，表達出當(dāng)?shù)厝嗣裉赜械膶徝狼槿?。其中具有代表性的閩臺民間舞蹈“拍胸舞”就以其獨特的幽默詼諧手法，表達出古樸豪邁的審美情趣，隨后又演變?yōu)椤捌蜇の琛?，以特有的乞丐調(diào)和嘭鼓調(diào)來乞討。還有臺南車鼓舞蹈也滲透融入了“打七響”的絕技，其中“丐幫丑”一角，行走穿梭、插科打諢，用幽默詼諧的化解手法，渲染舞蹈藝術(shù)氛圍。

二、中國舞蹈審美視域下的民間舞蹈傳承與保護面臨的問題

（一）中國民間傳統(tǒng)舞蹈的代表性傳承人老化現(xiàn)象嚴(yán)重

在我國民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)之中，代表性傳承人的年齡逐漸偏大，沒有精力和體力實現(xiàn)對需要用肢體完成的民間舞蹈文化表現(xiàn)形式，顯現(xiàn)出后續(xù)無人的局面和瓶頸問題，一些民間傳統(tǒng)舞蹈項目正在瀕臨消亡，如：云南彝族的煙盒舞，他們在主流文化的光芒之下具有極其微弱的話語權(quán)，難以為其身份群體的民族文化正言，陷入了被舞臺藝術(shù)邊緣化的境地。這種現(xiàn)狀令人堪憂，也使中國民間傳統(tǒng)舞蹈面臨極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（二）中國民間傳統(tǒng)舞蹈的代表性傳承人的制度較為缺乏

在對中國民間傳統(tǒng)舞蹈的代表性傳承人的制度方面，還需要提升民間傳統(tǒng)舞蹈代表性傳承人的各項權(quán)益。事實上，一些民間傳統(tǒng)舞蹈代表性傳承人的生存狀況不佳，他們?nèi)狈Ψ梢饬x上的身份認(rèn)定和保護，其舞蹈藝術(shù)價值也在主流社會文化中難以發(fā)射出光芒，顯現(xiàn)出生存地位和價值萎縮化、邊緣化的態(tài)勢。

（三）社會參與力量較為薄弱

在中國民間傳統(tǒng)舞蹈的傳承方面，社會參與的力量明顯不足，缺乏社會力量的保護，這致使民間傳統(tǒng)舞蹈的社會環(huán)境基礎(chǔ)薄弱，社會民間團體參與的積極性不高，政府的壓力加大，無法很好地實現(xiàn)對民間傳統(tǒng)舞蹈的保護。因而，要將中國民間傳統(tǒng)舞蹈置于社會公眾生活領(lǐng)域之中，使其接受和吸納社會力量的支撐，在多元化的物質(zhì)條件環(huán)境下，有助于對民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承和保護。

三、中國民間舞蹈傳承與保護措施

（一）從法律層面，健全中國民間傳統(tǒng)舞蹈傳承與保護的機制

1.健全代表性傳承人的認(rèn)定機制

對于中國民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)要對持有者的身份加以認(rèn)定，要滿足傳承保護民間傳統(tǒng)舞蹈的代表性傳承人的認(rèn)定數(shù)量，避免中國民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)“窮困技絕”和“人亡技失”的現(xiàn)象，還要根據(jù)民間實際狀況，結(jié)合民間傳統(tǒng)舞蹈的資源存續(xù)情況，進行傳承人認(rèn)定數(shù)量的調(diào)整。還要設(shè)置合理的代表性傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，擴大代表性傳承人的候選范疇，以增大中國傳統(tǒng)民間舞蹈項目的文化存續(xù)空間，可以設(shè)置不同的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和資助標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)民間資源的“活態(tài)”保護。另外，還要創(chuàng)新多種渠道的代表性傳承人的認(rèn)定方式，可以采用個人申請、保護單位推薦、代表性傳承人直接登記備案等方式，實現(xiàn)對中國民間傳統(tǒng)舞蹈的傳承認(rèn)定。

2.健全民間舞蹈代表性傳承人的法律保護機制

我國民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，要納入相關(guān)的法律制度保障體系之中，通過強制性法律法規(guī)的約束性，形成中國民間傳統(tǒng)舞蹈傳承和保護的良好氛圍，增大中國民間傳統(tǒng)舞蹈的存續(xù)空間。同時，還要意識到中國民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)是無形的文化遺產(chǎn)，要完善建構(gòu)中國民間傳統(tǒng)舞蹈的知識產(chǎn)權(quán)立法制度，以實現(xiàn)對中國民間傳統(tǒng)舞蹈的傳承和弘揚。

3.健全中國民間傳統(tǒng)舞蹈代表性傳承人的扶持保障機制

在對中國民間傳統(tǒng)舞蹈的代表性傳承人的扶持保障方面，需要從政策上、財政上、社會等方面加以有效的保障。從政策層面而言，要求各個行政部門重視民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，并將對民間傳統(tǒng)舞蹈的代表性傳承人的扶持工作納入其績效考核之中。從財政保障而言，要將民間傳統(tǒng)舞蹈代表性傳承人的扶持資金納入到部門的預(yù)算之中，并給予相應(yīng)的減免政策，激發(fā)民間舞蹈傳承的市場活力。從社會保障層面而言，要擬定代表性傳承人的保障資助標(biāo)準(zhǔn)和具體措施，切實解決民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)后繼乏人的局面和瓶頸問題。

（二）從實踐層面，完善中國民間傳統(tǒng)舞蹈的傳承與保護

1.實踐中國民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的教育傳承

通過教育傳承的方式，是對中國民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的重要保護方式，它可以通過各種形式的學(xué)校教育手段，傳承和弘揚中國民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，并將中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化融入到學(xué)校的主流教育體系之中，實現(xiàn)對中國民間傳統(tǒng)舞蹈表演藝術(shù)的“活態(tài)化”認(rèn)知。為了讓更多的人接受和了解中國民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的歷史文化特色、藝術(shù)審美屬性，可以采用各種有效的渠道加以傳承和弘揚，如：邀請民間傳統(tǒng)舞蹈的代表性傳承人到學(xué)校進行示范性展演，增強學(xué)生的直觀感知和體悟?？梢栽趯W(xué)校的民間傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中加強基本功的練習(xí)，傳輸民間傳統(tǒng)舞蹈內(nèi)蘊的文化內(nèi)涵。還可以提煉民間傳統(tǒng)舞蹈中簡單易學(xué)的選段，進行適宜于教育的編排，使之吸引更多的學(xué)習(xí)者沉浸其中，提高學(xué)習(xí)中國民間傳統(tǒng)舞蹈的興趣。

2.實踐民間傳統(tǒng)舞蹈與公共文化服務(wù)相協(xié)調(diào)的傳承保護

中國民間傳統(tǒng)舞蹈與民眾密不可分，它不僅是一種特色化、地域化的舞蹈藝術(shù)形式，更為重要的是要滿足社會民眾的藝術(shù)素養(yǎng)和審美需求，而這一點與公共文化服務(wù)體系的主旨不謀而合，可以將民間傳統(tǒng)舞蹈與公共文化服務(wù)體系相融合和滲透，以滿足人們對精神文化日益提升的需求。在公共文化服務(wù)體系之中的舞蹈是群眾自發(fā)性的舞蹈，而非專業(yè)化的舞蹈，為了使中國民間傳統(tǒng)舞蹈回歸社會公共文化平臺，可以通過以下途徑加以建設(shè)和完善：

（1）建構(gòu)和完善民間傳統(tǒng)舞蹈傳習(xí)所

在社會范圍內(nèi)建構(gòu)民間傳統(tǒng)舞蹈傳習(xí)所，可以采用政府包辦、民間團體包辦、民間與政府合辦等方式，增強民間傳統(tǒng)舞蹈與社會公共文化的相融性，并推行公共文化服務(wù)的反饋機制，增強民間傳統(tǒng)舞蹈的社會參與力度。

（2）培育高素質(zhì)的舞蹈人才隊伍

在將中國民間傳統(tǒng)舞蹈融入公共文化服務(wù)領(lǐng)域之中時，需要組建高素質(zhì)的民間傳統(tǒng)舞蹈人才隊伍，要使民間傳統(tǒng)舞蹈的代表性傳承人和專家學(xué)者加入其中，從而持續(xù)推進民間傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代公共文化的融合。

（3）開展形式多樣的民間傳統(tǒng)舞蹈活動

在將民間傳統(tǒng)舞蹈融入社會公共文化服務(wù)體系之中時，還可以開展形式多樣的民間傳統(tǒng)舞蹈大賽活動，可以創(chuàng)設(shè)不同的民間傳統(tǒng)舞蹈主題，如：閩臺民間傳統(tǒng)舞蹈大賽、山西民間傳統(tǒng)舞蹈大賽、云南煙盒舞、海菜腔大賽等，提升社會民眾的廣泛參與度。還可以組織成立中國民間傳統(tǒng)舞蹈研究會，深入研討中國民間傳統(tǒng)舞蹈的歷史文化、社會風(fēng)俗、藝術(shù)審美等民族文化內(nèi)容，并出版相關(guān)的書籍和影像制品，在收獲經(jīng)濟效益的同時也贏得了社會聲譽。同時，還要積極開展對外宣傳活動，使中國民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的精髓得到更為廣泛的交流和推廣，如：民族文化周活動、文化博覽會活動、中國文化年活動等，邀請中國民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)表演者進行交流演出，開展系列的文化節(jié)慶活動，從而為中國民間傳統(tǒng)舞蹈提供表演和宣傳平臺。

四、結(jié)束語

綜上所述，中國民間傳統(tǒng)舞蹈屬于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們各具特色和風(fēng)格，在不同的民族風(fēng)俗和地域歷史條件下，生成了不同的民族舞蹈審美意向和審美情趣，這些民間傳統(tǒng)舞蹈與地域性的生活場景密切相聯(lián)，表達出當(dāng)?shù)孛褡宓纳钕蛲豌裤?，流露出我國不同民間地域的審美訴求和樸實情感，具有彌足珍貴的文化價值和藝術(shù)審美價值。在當(dāng)前多元文化沖擊的時代背景下，中國民間傳統(tǒng)舞蹈需要加以傳承和保護，要從制度和實踐等層面，將中國民間傳統(tǒng)舞蹈融入教育體系和社會公共文化服務(wù)體系之中，使其與社會生活文化相融，吸納更多的社會參與力量，從而更好地實現(xiàn)對民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承和保護。

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