貢 雪 （南京師范大學(xué) 210046）

“新中式”的設(shè)計(jì)哲學(xué)與文化意義

貢 雪 （南京師范大學(xué) 210046）

當(dāng)今“新中式”風(fēng)靡全球，本文將從人文視角分享設(shè)計(jì)中的思量與抉擇，以闡釋中國當(dāng)代設(shè)計(jì)與古典文化的關(guān)系入手，由此探討何為“新中式”及其存在的必要性，分析時(shí)代思潮下其市場(chǎng)需求與問題關(guān)注，評(píng)判其設(shè)計(jì)哲學(xué)與文化意義。

新中式；設(shè)計(jì)哲學(xué)；文化意義；市場(chǎng)需求

“新中式”是中國古典文化體系與當(dāng)代審美情懷在歲月里的邂逅?！靶轮惺健蓖ㄟ^對(duì)中國文化的深度認(rèn)知，提煉精髓元素，巧妙融入當(dāng)代設(shè)計(jì)語言和審美需求來予以創(chuàng)新，為現(xiàn)代建筑空間注入凝練唯美的古典情韻?！靶轮惺健绷⒁庥诋?dāng)代雅生活，體悟境之禪韻，醒覺道之真諦，品讀國之文脈！

一、中國當(dāng)代設(shè)計(jì)與古典文化的關(guān)系

中國當(dāng)代設(shè)計(jì)與古典文化關(guān)系密切。

中國當(dāng)代設(shè)計(jì)反映古典文化。設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，任何風(fēng)格的設(shè)計(jì)，都是在其特定的自然環(huán)境和固有風(fēng)土、地域文化背景中生成，有其獨(dú)特的精神內(nèi)涵與文化結(jié)構(gòu)，因而體現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌。朝代更迭，人們按照豐富的傳統(tǒng)文化、歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承、演變、經(jīng)營。從這一意義上說，中國當(dāng)代設(shè)計(jì)必然反映古典文化。

中國古典文化是歷史文脈的延續(xù)，是國人的心理同構(gòu)，必然影響當(dāng)今中國設(shè)計(jì)市場(chǎng)的發(fā)展。設(shè)計(jì)無時(shí)無處不受文脈的影響，古典文化亦是當(dāng)今設(shè)計(jì)的重要源泉之一。設(shè)計(jì)也從不是純個(gè)人行為，設(shè)計(jì)師需關(guān)注市場(chǎng)與人生存發(fā)展的物質(zhì)與文化心理需求。順應(yīng)時(shí)代需求從而靈活調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)手法,形成體現(xiàn)人性關(guān)懷的場(chǎng)所。

二、何為“新中式”？

何為“新中式”？為什么做這個(gè)設(shè)計(jì)？“新中式”的“新”又體現(xiàn)在何處？

“新中式”是摒棄傳統(tǒng)中式的繁文縟節(jié)及迂腐沉重，擺脫其空間中等級(jí)觀念的“壓迫感”，提煉精華中式元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段完美的相融。強(qiáng)調(diào)這種相融，不是簡(jiǎn)單的形式疊加與元素堆砌，那種表面符號(hào)化的中國元素并不能體現(xiàn)古典文化的深厚底蘊(yùn)，也未必能帶給設(shè)計(jì)真正的“靈魂”?！靶轮惺健笔怯蔑柡袊奶幚砀脑旆绞剑蟽?nèi)心感受和文化認(rèn)同，呈現(xiàn)出一種令人舒心的美，這種美，源于中國傳統(tǒng)美學(xué)，也源于設(shè)計(jì)師骨子里對(duì)中式文化的沉淀與積累。

“新中式”意境純粹澄凈，然而有靈魂的“新中式”其背后需考慮周全眾多方面，包括空間布局、材料選擇、色彩搭配、線條走勢(shì)、光影關(guān)系、意境定位，以及空氣、水、溫度、綠植等等，這才是真正包含人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)。

“新中式”在空間處理上，更加注重“有”與“無”之間的奧妙關(guān)系?！坝兄詾槔币庵笇?shí)際存在的、可供我們使用的建筑實(shí)體，其為我們提供了應(yīng)用的便利，“無之以為用”意指空間之用，這個(gè)空間包括外部空間和內(nèi)部空間。建筑學(xué)家吳良鏞先生在其著《廣義建筑學(xué)》中也提及這點(diǎn)，這種“有無”之間的辯證關(guān)系讓我們對(duì)“新中式”設(shè)計(jì)中的“有無相生”有了更深刻的認(rèn)識(shí)。“新中式”在材料的選擇上，擯棄了過多色彩，穩(wěn)重成熟，正如老子曰“五色使人盲”。訴說東方禪意與文化情感的材料語言，更多地體現(xiàn)肌理和質(zhì)感，以更好地配合空間寧靜深邃的氣質(zhì)與典雅質(zhì)樸的格調(diào)?！靶轮惺健痹诰€條的走勢(shì)上，力求簡(jiǎn)單流暢，提煉了傳統(tǒng)元素的神韻，又飽含著精雕細(xì)琢的匠心。

“新中式”的研究，亦需要先做加法，后做減法，減法更艱難，也更為重要。減而見筋，減而顯神，減而得脈！

三、“新中式”的市場(chǎng)需求與問題關(guān)注

“新中式”風(fēng)頭正勁，無論國內(nèi)外，都掀起一番中國風(fēng)熱潮。古典風(fēng)格與現(xiàn)代主義的激情碰撞，呈現(xiàn)出亦古亦今的層次之美與博韻沉穩(wěn)的東方情調(diào)。從本質(zhì)上講，當(dāng)今“新中式”在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的興起折射出中國古典文化的強(qiáng)勢(shì)崛起，是國人精神的延續(xù)和情感記憶的回歸。因此，“新中式”在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用離不開強(qiáng)大的市場(chǎng)需求支撐，在滿足市場(chǎng)需求的同時(shí)，“新中式”亦可主動(dòng)引導(dǎo)市場(chǎng)消費(fèi)走向！

縱觀目前的“新中式”設(shè)計(jì)，存在以下幾個(gè)方面的問題：一是盲目照搬中國元素的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師們美學(xué)修養(yǎng)不深，技術(shù)層面不精，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不夠，不能將其信手拈入設(shè)計(jì)。二是中國元素在應(yīng)用過程中往往因?yàn)檫^于共性化而導(dǎo)致缺乏個(gè)性，空間力道不足。比如，一提及中國元素就是長城、中國紅、龍。而事實(shí)上中國文化博大淵源遠(yuǎn)不止此，其內(nèi)涵深厚寬泛，表現(xiàn)形式也不局限在具體的符號(hào)上。三是從目前投入運(yùn)營的“新中式”商業(yè)模式看，大多缺少創(chuàng)新互動(dòng)，人不能親身參與其中感受深厚的人情味、風(fēng)土味、文化味，所以在設(shè)計(jì)中要加強(qiáng)對(duì)人的需求及參與性的考慮。四是追求利潤的普遍心態(tài)，導(dǎo)致妥協(xié)折衷太快，忽略了空間中精神境界的表達(dá)，心靈境界的疏導(dǎo)，一味地高投入造價(jià)、高成本運(yùn)營，必然產(chǎn)生高昂的消費(fèi)，這并不是一個(gè)良好的趨勢(shì)，也不是大多數(shù)人能適應(yīng)的。因?yàn)檎嬲矏坌轮惺降娜硕嘞Ｍ佃睔w真、樸實(shí)無華。

四、“新中式”的設(shè)計(jì)哲學(xué)與文化意義

秉承發(fā)展優(yōu)秀的中國古典文化，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。和實(shí)生物，同則不繼。器以載道，道在器中。將古典藝術(shù)精神注入到設(shè)計(jì)師頭腦中并與當(dāng)代意識(shí)相結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計(jì)哲學(xué)理念的創(chuàng)新。所以設(shè)計(jì)不僅僅是視覺的問題，其背后的學(xué)術(shù)價(jià)值、功能等等尚需深層次挖掘。故“新中式”應(yīng)以取舍的眼光，適度、巧妙運(yùn)用中國古典元素，與文脈精神、當(dāng)今時(shí)代需求結(jié)合，以人文情懷為基調(diào)，融中華民族經(jīng)典的建筑學(xué)、古典文學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)，構(gòu)建出彰顯華夏民族個(gè)性、古韻穿新意的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

許多研究及實(shí)例證明了傳統(tǒng)文化特色有助于中國設(shè)計(jì)在全球化的大流中保持清醒自我特性，并且有助于提升中國城市的商業(yè)運(yùn)營模式及居住環(huán)境品質(zhì)。此外，于國人來說，“新中式”增強(qiáng)了文化認(rèn)同感與自豪感，延續(xù)了歷史文脈，彰顯了民族精神。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的需求已不再局限于物質(zhì)層面，更多地上升到文化層面，包含情感回歸的精神追求愈發(fā)強(qiáng)烈。而中國古典文化在當(dāng)今設(shè)計(jì)中的傳承，無疑將成為未來發(fā)展的一大重點(diǎn)。

如何提煉中國古典文化的實(shí)質(zhì)精髓，滿足當(dāng)今人們多層次、多元化、多方位的需求，為國當(dāng)代設(shè)計(jì)注入強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和鮮活的生命力是我們需要探討的課題。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)提高自己的審美眼界與業(yè)務(wù)能力，融會(huì)貫通，注重文化內(nèi)涵在當(dāng)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，保持自我獨(dú)特風(fēng)格?？萍及l(fā)展，時(shí)代進(jìn)步，當(dāng)代擁有前人不具備的更多優(yōu)越條件。設(shè)計(jì)師應(yīng)在遵循以綠色健康、以人為本、可持續(xù)發(fā)展理念的設(shè)計(jì)法則之下，創(chuàng)作具有格調(diào)品味的“新中式”。

五、結(jié)語

在“新中式”設(shè)計(jì)中，要適當(dāng)擴(kuò)大設(shè)計(jì)的深度和廣度。汲取中國古典文化精華以及傳統(tǒng)古建中的營造處理手法，輔以現(xiàn)代的建筑文化特色和科學(xué)技術(shù)手段，形成獨(dú)具魅力的風(fēng)格。全盤西化是思想貧乏的表現(xiàn)，一味復(fù)古必然也是窮途，正確的道路是“回過頭來，再出發(fā)”，是文化自信并傳承發(fā)展與創(chuàng)新，更多地體現(xiàn)民族性與文化性思考！心境決定設(shè)計(jì)高度，不跟風(fēng)、不造作、不違和。拒絕遺忘，更要拒絕平庸。將藝術(shù)與文化，功能與形式完美融合，讓新中式，歸于新生活！

“新中式”，當(dāng)為現(xiàn)代創(chuàng)新之作，骨里神韻定義依然是中華文化一脈相承，崇尚雅致、品味、博大，歸心歸真,方能萬世不衰!

貢雪，南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生在讀。專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。