地球是人的家園，也是其他千千萬萬自然生靈的家園。那振翅于虛空的飛鳥、奔跑于原野的走獸、活躍于土壤的爬蟲、潛行于江海的游魚都分享著生命的喜悅和悲痛，都是地球母親慈懷里的好兒女，它們的生命故事也不會(huì)遜色于人的生命故事。因此屬人的文學(xué)在不厭其煩地傾訴人的生命故事之余，也不妨靜下心來，講述一下其他自然生靈的生命故事，看看它們生命中的希望和失望、陽光與隱痛，從它們的生死愛欲中去感受一下宇宙大生命的細(xì)微波動(dòng)。馳譽(yù)世界的大作家中，也頗有些作家樂于此道，創(chuàng)作的動(dòng)物故事頗為撼人心魂，例如杰克·倫敦的《野性的呼喚》、艾特瑪托夫的《斷頭臺(tái)》等。當(dāng)代中國文壇上，以動(dòng)物小說馳名的作家亦不乏其人，沈石溪、金曾豪、方敏、郭雪波、黑鶴等均聲名卓著。如今，作家紅岸也廁身其間，嘗試為黑龍江的動(dòng)物圖形寫神，寫丹頂鶴的《我的頭上有紅》，寫狍子的《傻瓜之書》，寫黑龍江“三花魚”的《三花》，三部中篇小說將相繼登上相關(guān)文學(xué)期刊，給讀者帶來清新動(dòng)人的塞外景致。

呈現(xiàn)于讀者面前的這部中篇小說《三花》塑造了黑龍江的三條極具靈性、個(gè)性的魚形象。三花魚， 即鰲花魚、鯽花魚和鳊花魚，俗稱關(guān)東三花，是黑龍江淡水魚中的名品。該小說中的三花魚老鳊、小鰲、小鯽生活于嫩江，彼此相識(shí)，感情甚篤。老鳊經(jīng)歷的世事較多，處事穩(wěn)重，小鰲生機(jī)勃勃，熱力四射，富有生活的激情，小鯽則喜歡獨(dú)處，思考一些形而上的哲學(xué)問題。一次小鰲被人釣上了岸，老鳊和小鯽精心設(shè)計(jì)騙局，最終把小鰲救回大江。大洪水來時(shí)，老鳊為爭食被幾條鯰魚圍攻，身陷險(xiǎn)境，幸得小鰲、小鯽奮力相救，才全身而退。后來它們游到一個(gè)江汊子里過上了安靜生活，小鰲還參加了青蛙合唱團(tuán)，收獲粉絲無數(shù)。但不幸的是，當(dāng)它們?cè)噲D回到大江時(shí)，出路已被人的鐵絲網(wǎng)擋住了。老鳊只能用牙咬開一個(gè)小缺口，小鰲和小鯽能夠出去，它自己卻無法脫身。更可怕的是，小鰲和小鯽游出一層鐵絲網(wǎng)后，發(fā)現(xiàn)還有一層鐵絲網(wǎng)。最終小鰲憑借高超的彈跳技術(shù)，跳過鐵絲網(wǎng)，逃出生天，小鯽則成了人的網(wǎng)中物，而老鳊則因?yàn)樗廴救頋€而死。小鰲逃過劫難后，心中懷著對(duì)老鳊和小鯽的深情，遨游于大江。

在百度上搜尋“三花魚”資料，讀者可以看到這樣的介紹：鰲花，學(xué)名鱖魚，也稱桂花魚，其肉細(xì)嫩，味美上口，少刺，體重可達(dá)10斤，是我國四大淡水魚之一；鳊花，學(xué)名長春鳊，此魚自古以來久負(fù)盛名；這種魚肉質(zhì)肥嫩，脂肪含量極其豐富，約占體重的8%；吉花（該小說稱為鯽花），又名吉花勾，此魚燒湯或清蒸食用，是產(chǎn)婦奶水不足的催乳良藥。

此類介紹是站在鮮明的人類中心主義立場上來看“三花魚”的。在人類中心主義者看來，“三花魚”僅是提供優(yōu)質(zhì)肉食的魚而已，而不是鮮活的、具有內(nèi)在價(jià)值、也具有內(nèi)在豐富性的自然生命。但作家紅岸卻另選他途，他要寫“三花魚”，不是為了贊美它們的肉質(zhì)鮮嫩，不是為了讓更多人知道后能到黑龍江去大快朵頤。他筆下的“三花魚”，乃是獨(dú)特的“這一個(gè)”，乃是像人一樣有語言、有喜怒哀樂、有七情六欲的自然生靈。他是借“三花魚”的酒杯來澆自己心中之塊壘。

塊壘何在？大概作家紅岸對(duì)商業(yè)化、世俗化時(shí)代里人與人之間為名為利彼此背叛互相傷害的事情看得太多，因此深感人心叵測，人性難以捉摸，他可能對(duì)人都喪失了進(jìn)一步言說的興趣，于是他寄情于黑土地上的動(dòng)物，去寫丹頂鶴，去寫狍子，去寫“三花魚”。至于該小說中的“三花魚”最顯著的特征無疑是它們彼此間那種絕不會(huì)互相背叛的純真友誼。老鳊和小鯽在小鰲被人釣上岸囚于水桶時(shí)，它們敢于設(shè)計(jì)誘使人離開水桶，然后老鳊跳到岸上撞翻水桶，從而救出小鰲，這是多么值得佩服的魚智慧和魚勇氣??！而當(dāng)老鳊遭到四條鯰魚圍攻，處于下風(fēng)，眼看有生命危險(xiǎn)時(shí)，小鰲和小鯽敢于以小搏大，以弱抗強(qiáng)，舍生忘死地為老鳊解圍。這也是魚類的寶貴情義。當(dāng)然，最為可歌可泣的是當(dāng)它們?cè)诮庾永锉蝗说蔫F絲網(wǎng)圍住時(shí)老鳊和小鯽大義凜然的表現(xiàn)。在“三花魚”高尚友誼的映照下，世俗化、商業(yè)化時(shí)代里人際道德的退化就顯得觸目驚心。

當(dāng)然，小說畢竟不是道德批判書，不是倫理宣傳機(jī)，重要的是要寫出生命的豐富性和復(fù)雜性。該小說在塑造“三花魚”時(shí)，就極富藝術(shù)魅力地描繪出了老鳊、小鰲和小鯽不同的個(gè)性特征。老鳊年長些，是小鰲和小鯽的叔叔輩，經(jīng)歷過滄桑世事，它的父親就是被人網(wǎng)走的，因此它能夠克制欲望，小心謹(jǐn)慎，是一條從生活中汲取了生存智慧但又保存著對(duì)善惡的分辨能力，時(shí)刻能夠未雨綢繆、為朋友做出犧牲的大勇之魚。小鯽年紀(jì)輕輕就被那些深刻的哲學(xué)問題所纏繞，看似缺乏活力，其實(shí)值得尊敬，是魚類的哲學(xué)家。小鰲年輕一點(diǎn)，活潑好動(dòng)，尚不能從容地分辨危險(xiǎn)和誘惑，但它總是那么積極樂觀，無憂無慮，令人不由得心生親近之意，最后只有它能夠越過兩重鐵絲網(wǎng)，返回大江自由生活，似乎也代表著作家對(duì)它這種生存狀態(tài)最美的祝福。三條魚，三個(gè)鮮明的形象，搖頭擺尾于嫩江水下，讓水下世界瞬間被文學(xué)想象的光芒照亮。

更值得肯定的是，紅岸對(duì)“三花魚”的各種生物特點(diǎn)、生存習(xí)性和生態(tài)居所做了非常真實(shí)、詳盡而且具有詩意的描繪，從而使得這部動(dòng)物故事奠定在較為堅(jiān)實(shí)的生物學(xué)、生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上。例如，該小說這樣描繪老鳊：“老鳊令眾魚瞠目結(jié)舌的食量是由牠粗壯的身形決定的。老鳊的頭部圓鼓鼓的，像塊不規(guī)則的石頭。老鳊的眼睛圓溜溜的，像是青蛙的親戚。老鳊的嘴巴碩大飽滿，時(shí)啟時(shí)合，兩排發(fā)灰的牙齒鋒利無比。老鳊的兩鰓很硬實(shí)，鰓片扇動(dòng)水流時(shí)，時(shí)常攪得水花四起，一片喧騰。老鳊肉滾滾的身子自兩鰓往后開始，似一座逶迤的狹長土丘附在牠的頭部，又如一根半截的木頭連接著腦體，看上去沒有美感，只有不堪入目的丑陋。老鳊的背鰭是一排叢林，長勢葳蕤、粗野；胸鰭如兩片蒲棒葉子，撲閃時(shí)笨拙而有力，靜止時(shí)又顯得有些呆滯；腹鰭像倒垂的水草，絲毫沒有水草的靈動(dòng)；尾鰭的形狀分明像是龍王的冠冕，橫躺著緊貼臀部；老鳊還長著一小撮臀鰭，半遮半掩地護(hù)理著柔軟的屁股?！睍r(shí)至今日，難得有像紅岸這樣的作家如此細(xì)致地觀察一條鳊魚的外貌，如此生動(dòng)地遣上筆端！眾所周知，在當(dāng)今的信息化社會(huì)里，人被各種電子設(shè)備牢牢地控制著，對(duì)周圍自然世界的觀察力大為降低，更不要說細(xì)致觀察一條鳊魚了。但作家紅岸對(duì)鳊魚的描繪何等逼真細(xì)膩，既具有生物學(xué)知識(shí)的準(zhǔn)確性，又具有文學(xué)的藝術(shù)性。至于開篇對(duì)小鰲在大江中的不斷跳躍以沖洗身上污穢那段也寫得非常形神畢肖，值得揄揚(yáng)。

此外，若從生態(tài)文學(xué)角度來審視該小說，還值得肯定的是該小說對(duì)人類的反生態(tài)行為的批判。人類總是肆意地凌虐其他自然生命，而且往往毫無反思意識(shí)，自我感覺良好。其實(shí)，若能換個(gè)角度，比如像作家紅岸這樣從“三花魚”的角度來看看人類，人類的形象該是多么惡劣啊?？纯茨切┽烎~的人，是如何殘忍地虐殺魚類的。還有當(dāng)人類沉浸在冬捕的快樂中時(shí)，魚類是如何相擁而泣，陷入絕望的。更有那些人不斷地向河流中排放污染水源，結(jié)果導(dǎo)致老鳊渾身潰爛，這是何等的殘酷??！如果我們也能夠像作家紅岸這樣從魚的視角來審視一下人類的言行，我們?cè)摓樽陨淼呢澙泛捅┡案械胶蔚鹊膽M愧?。?/p>

不過，我們也可以指出，像紅岸這樣寫“三花魚”的道德和情感，終究是人類中心主義的習(xí)慣使然。如果說百度詞條里對(duì)“三花魚”的解釋顯示的是以萬物為芻狗式的人類中心主義，那么像紅岸這樣塑造“三花魚”則是強(qiáng)行把人類所理解的道德倫理、情感因素強(qiáng)加給自然生命，從而遮蔽了自然生命的夭妖本性。因此，雖然作者在寫“三花魚”，但是最終“三花魚”是沒有出場的，真正出場的還是人，所謂的魚也只是人性的些許映射。

其實(shí)，要從動(dòng)物故事更為深遠(yuǎn)的前景來看，要寫好更具有藝術(shù)魅力和思想沖擊力的動(dòng)物故事，真正需要的也許是生態(tài)中心主義立場的確立。所謂生態(tài)中心主義，就是徹底超越人類中心主義，從生態(tài)系統(tǒng)的整體利益出發(fā)來衡量萬事萬物。我們要意識(shí)到自然生命不是人類的工具，而是具有內(nèi)在價(jià)值、內(nèi)在豐富性的復(fù)雜生命。像絕大多數(shù)現(xiàn)代人那樣控制自然生命、奴役自然生命的確是不道德的，但是如果不對(duì)人類自身的道德倫理原則、審美原則保持足夠的反思意識(shí)，輕易地把人類自身的道德倫理原則、審美原則強(qiáng)加給自然生命，同樣也是不道德的人類中心主義。例如在人類看來，江湖里大魚吃小魚小魚吃蝦米乃是野蠻的叢林法則，但若從生態(tài)中心主義立場看來，這恰恰是大自然極偉大極有智慧的生態(tài)規(guī)律。又如在人類看來，像鯰魚那樣的食腐魚類好像不符合審美原則，但從生態(tài)中心主義立場看來，鯰魚的食腐對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)而言是具有相當(dāng)重要的自凈意義。因此，若從生態(tài)中心主義立場看，人才能夠逐漸擺脫人類中心主義式的功利、道德、審美視角的限制，發(fā)現(xiàn)自然生命的跌宕多姿，塑造出真正生動(dòng)的動(dòng)物形象。

當(dāng)然，整體看來，該中篇小說非常成功地塑造了嫩江流域的“三花魚”形象，敘事綿密，沉穩(wěn)老到，道德情懷可嘉，對(duì)于黑龍江風(fēng)物的詩意描繪必然會(huì)引起讀者的濃郁興趣，是一部頗為卓異的動(dòng)物小說。

作者簡介：汪樹東，1974年出生，江西上饒人，文學(xué)博士，現(xiàn)為武漢大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。出版學(xué)術(shù)專著《中國現(xiàn)代文學(xué)中的自然精神研究》《生態(tài)意識(shí)與中國當(dāng)代文學(xué)》《超越的追尋：中國現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值分析》《黑土文學(xué)的人性風(fēng)姿》。