黃月婷 林 焱

（福建師范大學(xué)，福建福州，350100）

忠靜冠服制之探論

黃月婷 林 焱

（福建師范大學(xué)，福建福州，350100）

本文主要探討嘉靖年間頒布的忠靜冠服制的緣起及其流變過程，考證《三才圖會》上關(guān)于忠靖冠帽的文字和圖像記載是否有誤，以期可以正確看待《三才圖會》對于服飾研究的價(jià)值性。

忠靜冠服制；《大明會典》；《三才圖會》；變革

【DOI】10.13867/j.cnki.1674-5442.2017.01.12

中國傳統(tǒng)服飾向來是政治制度的重要組成部分，是個人社會地位的符號化。早在20世紀(jì)60年代，西方史學(xué)界就已經(jīng)意識到服飾研究的重要性。正如年鑒學(xué)派大師布勞岱爾曾經(jīng)指出：“一部服飾史所涵蓋的問題，包括了：原料、工藝、成本、文化性格、流行時尚與社會階級制度等等?！蹦壳皩W(xué)術(shù)界關(guān)于明代服飾與流行時尚、社會階級制度的研究，可謂俯拾即是。明代服飾輝煌燦爛，突出的特點(diǎn)是“漢官威儀”，集漢民族服飾之大成。明朝服飾上取周漢、下取唐宋，在繼承中有所創(chuàng)新，如明代的忠靜冠等。然而學(xué)界目前就忠靜冠①服制的系統(tǒng)性研究相對較少。嘉靖七年，世宗制忠靜冠服，以圖說示禮部頒于天下，并限以諸多規(guī)定。但是到了后來這種樣式的冠服，卻為一般士人所襲用，所以在萬歷二年，神宗下令“禁舉人、監(jiān)生、生儒僭用忠靖冠巾，錦綺鑲履及張傘蓋，戴暖耳，違者五城御史送問”。 崇禎時，“曾令百官燕居時都用忠靜冠服”，說明這套文武官員的冠服制度，一直保留到明代末年。

在查閱相關(guān)文獻(xiàn)之時，發(fā)現(xiàn)王圻、王思義編集《三才圖會》中所繪的“忠靖冠圖”與明后期官修《大明會典》的“忠靜冠圖”在冠帽樣式上存在差異。因此，本文的主旨乃是探討忠靜冠服制的演變過程，試圖考證《三才圖會》書中所繪的“忠靖冠圖”及其所載信息是否屬實(shí)。但是并非意在對《三才圖會》作一個全方面的研究，而是通過發(fā)現(xiàn)《三才圖會》在繪制忠靖冠的圖像以及內(nèi)容記載與其他史料存在差異引發(fā)的相關(guān)思考。通過這一研究，可以探討《三才圖會·衣服一卷》對服飾研究的價(jià)值性，也可以在某種程度上窺探明中晚期社會秩序。

一、忠靜冠服制的緣起及其相關(guān)規(guī)定

在探討之前，有幾個問題需要解決，一是為什么要制忠靜冠服？二是世宗所制忠靜冠服限以哪些人群及在服飾形制上有哪些規(guī)定？

如果社會處在穩(wěn)定狀態(tài)，那么服飾變革不會太大，唯有整個社會秩序發(fā)生變動時，穿著才會發(fā)生變化。某種意義而言，服飾制度具有“明尊卑，別貴賤”的作用，是封建統(tǒng)治階級教化民臣的有力工具。推翻蒙古人統(tǒng)治，恢復(fù)漢族政權(quán)的朱明王朝，當(dāng)務(wù)之急當(dāng)是剔除異族色彩，恢復(fù)漢族儀制。洪武時律令嚴(yán)明，人遵畫一之法。朱元璋為了加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，政法嚴(yán)明，在服飾制度的制定要求更為繁瑣，以區(qū)別上下不同階層的人。之后明朝的皇帝在不同程度上也繼續(xù)制定新法，以執(zhí)行這套想法。明初社會秩序較為穩(wěn)定，其大環(huán)境是比較有利于服飾制度的施行，官民的守制也相對較好。然而到了弘治、正德年間，官民的服飾開始發(fā)生了或多或少的變化，以至到了嘉靖七年，品官燕居之服未有明制，“比來衣服詭異，上下無辨，民志何由定”②，為了區(qū)分官民，統(tǒng)治者世宗下令制定忠靜冠服制。按照世宗的諭旨，“朕因酌古玄端之制，更名‘忠靜’，庶幾乎進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過焉。朕已著為圖說，如式制造”③。

那么，根據(jù)朝廷的喻令，有哪些人可以有資格穿戴世宗所制定的忠靜冠帽及其服飾？在《明史》、《大明會典》、《明會要》、《明實(shí)錄·明世宗》、《禮部志稿》、《皇明大政紀(jì)》這些文獻(xiàn)中都有明確記載，忠靜冠服制只為這一人群使用：（品官之制服之）鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍、鎮(zhèn)國中尉、輔國中尉、奉國中尉、左右長史、審理、正副紀(jì)善、教授、伴讀、在京七品以上官、八品以下翰林院、國子監(jiān)、行人司官、在外方面官、各府堂官州縣正官、儒學(xué)教官、及武官都督以上。但需要指出的是，《明會要》中所記載的是“八品以上”，而在《大明會典》、《明實(shí)錄·明世宗》《皇明大政紀(jì)》則是“八品以下”。

世宗在設(shè)計(jì)忠靜冠服制時，不僅對適用人群有了明確的規(guī)定，也對忠靖冠和忠靜服的樣式及制作上做了嚴(yán)明的規(guī)定。如《明史》中對其記載：“按忠靜冠仿古玄冠，冠匡如制，以烏紗冒之，兩山俱列于后。冠頂仍方中微起，三梁各壓以金線，邊以金緣之。四品以下，去金，緣以淺色絲線。忠靜服仿古玄端服，色用深青，以纻絲紗羅為之。三品以上云，四品以下素，緣以藍(lán)青，前后飾本等花樣補(bǔ)子。深衣用玉色。素帶，如古大夫之帶制，青表綠緣邊并里。素履，青綠絳結(jié)。白襪?！雹茴愃频膬?nèi)容在《大明會典》、《禮部志稿》等皆有載之。

《三才圖會》的忠靖冠

《大明會典》的忠靜冠

非官修的《三才圖會》中也不乏對明代服飾的記載。這本書是王圻與其季子王思義編集的類書，早期版本為明萬歷三十七年前后?！度艌D會》分類纂錄，共106卷，全書分14類，依次為天文、地理、人物、時令、宮室、器用、身體、文史、人事、儀器、珍寶、衣服、鳥獸、草木，集歷代諸家書中關(guān)于天地諸物圖像為一書，是中國古代一部前所未有、內(nèi)容全面的圖像式的百科全書。《三才圖會》對忠靜冠服制的具體記載是：“有梁隨品官之大小為多寡，兩旁暨后以金線屈曲為文，此卿大夫之章非士人之服也。嘉靖初更定服色遂有限制?！雹?/p>

首先，關(guān)于金線緣邊的問題，在《明史》、《大明會典》等官修文獻(xiàn)記載中，忠靖冠上是否壓以金線與品官的等級有關(guān)，四品以下須以淺絲線緣之，《三才圖會》卻直接記載“兩旁暨后金線屈曲為文”⑥。其次，至于梁的數(shù)目，大部分史料只提及“三梁”，而《三才圖會》的記錄卻是梁的數(shù)目多寡與品官的等級有關(guān)。在沒有可支撐的史料證據(jù)發(fā)現(xiàn)之前，如果僅以《大明會典》、《明史》、《禮部志稿》等官修文獻(xiàn)為參考依據(jù)的話，的確很難對此記錄下明確定論。另外，《三才圖會》中所繪的“忠靖冠圖”與明后期官修《大明會典》的“忠靜冠圖”在繪圖上存在不一樣之處，究竟為何，是否有誤？這也是本文所要探討的重要問題之一。

在所找的圖像資料中與《大明會典》當(dāng)中“忠靜冠圖”相似有《善長公畫像》、《吳之賢（明末處士）石刻像》⑦以及《男女立軸像》中的忠靜冠。

當(dāng)然也有大量圖像所提供的冠帽樣式與《三才圖會》的“忠靖冠圖”大體一致，例如文物作品蘇州虎丘王錫墓出土的“忠靖冠”（圖4）⑧，萬歷二十七年金陵環(huán)翠堂刊本《人鏡陽秋》上的版畫作品（圖5），《大明左柱國太師太傅張文忠公像》（圖6），《崇禎十六年進(jìn)士吳昜像》（圖7）等這為《三才圖會》的“忠靖冠圖”的合理性提供了一定的圖像證據(jù)以及實(shí)物證明。所以，從圖像樣式來看，忠靖冠的樣式并非一成不變。那么，《三才圖會》的“忠靖冠圖”是否有可能是嘉靖年間所制的忠靖冠到萬歷年間的演變形制？在此猜測的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步提問：忠靜冠服制度頒布后，官民守制情況如何？其在民間的流傳，一直備受歡迎嗎？忠靖冠制在這一過程中是否發(fā)生變革？

圖1 善長公畫像

圖3 男女立軸像（局部） 佚名

二、忠靜冠的演變過程

盡管世宗對忠靜冠服制的適用人群予以諸多限定，但是事實(shí)上在嘉靖年間就已經(jīng)有了違制的現(xiàn)象。嘉靖年間，《廣平府志》詳細(xì)記載了當(dāng)?shù)氐馁栽浆F(xiàn)象：“忠靜之制。雜流。武牟。驛遞。倉散等官皆僭之?！雹嵩谝恍┪娜斯P記中也記載此違制現(xiàn)象，如徐咸《徐襄陽西園雜記》提到“今則武夫、下吏亦概用之，無所忌憚矣?！薄抖Y部志稿》記載了朝廷對此僭越現(xiàn)象也采取了一些禁令措施：“俱要追毀其生儒。吏員人等。違例穿戴忠靖冠服。及凌云方巾。大袖深衣。云頭履鞋等項(xiàng)。通行拿究。若士夫不遵明禁。再有違犯者。聽科道官指實(shí)奏聞。重加罷斥。”⑩隆慶末年間，南安知府下令禁止僭越忠靜冠服：“隆慶末。有僭忠靖冠者?！哉咭赃`?！睆募尉改觊g忠靜冠服制頒布之初到隆慶末就一直有違制現(xiàn)象，有如雜流、武牟、下吏、生儒、商販等皆戴之，這可以說明這一時期的忠靜冠是十分受歡迎的。以至有不少儒生、學(xué)子“羨其美觀，加以金云，名曰凌云巾”，又有生儒“擅制梁冠”。盡管朝廷對此采取了一些禁令措施，但是僭越現(xiàn)象屢禁不止。

到了萬歷二年，朝廷禁止舉人、監(jiān)生、生儒僭用忠靜冠巾，而事實(shí)上僭用現(xiàn)象依然存在。沈德符的《萬歷野獲編》記載了一少年新入監(jiān)生戴忠靖冠的情形：“一少年戴忠靖冠。披斗牛衣。傍觀者指曰。此洪仁長子。新入貲為監(jiān)生。以拜司工內(nèi)榼為父。故妝飾如此。”不僅如此，忠靖冠在市場也開始普遍化出現(xiàn)，越來越成為平民化消費(fèi)，如《富平縣志》記載忠靖冠“照耀于街市間，殆無貴賤一矣”。但是這時候的忠靖冠并非像嘉靖年間那樣受歡迎，從晉紳態(tài)度的轉(zhuǎn)變可以看出。范濂在《云間據(jù)目鈔》記載了晉紳的態(tài)度：“自后以為頑俗”。忠靖冠逐漸平民化后，晉紳開始有一種厭俗之感，所以出現(xiàn)了各種各樣對忠靖冠的改造。所以，范濂接下又記載了：“兩邊玉屏花一對”，“而少年貌美者加犀玉奇簪貫發(fā)”。明代顧起元的筆記也記載當(dāng)下的忠靖冠殊形詭制，日異月新：“上或綴以玉結(jié)子、玉花缾，側(cè)綴以二大玉環(huán)?！彪S著忠靖冠廣泛流傳到一定程度，直至崇禎年間，其并不是非常受歡迎，仕宦看到忠靖冠十分唾棄，認(rèn)為是俗物。這在《崇禎嘉興縣志》卷七十五有了詳細(xì)的記載：“最異者。文學(xué)見方巾。仕宦見忠靖冠。必厭唾之。以為俗物。而星卜猥賤流外卑庸公然襲用而莫之詰?！?/p>

圖4 蘇州虎丘王錫墓出土

圖5 《人鏡陽秋》萬歷二十七年金陵環(huán)翠堂刊本

通過以上論述，忠靜冠服制度頒布后，在嘉靖年間就已經(jīng)有了違制的現(xiàn)象了，到了萬歷、崇禎年間更為嚴(yán)重。而民間之所以會出現(xiàn)僭越現(xiàn)象，若從態(tài)度來說，最初是因?yàn)椤傲w其美觀”。然而到了越來越多人使用它的時候，就覺得“以為煩俗”，到了崇禎年間這種厭俗之感更為濃烈，“必厭唾之，以為俗物”。從上述所論官民的守制情況、態(tài)度之變以及冠制之變?nèi)齻€方面可以看出，忠靖冠在民間流傳的過程中出現(xiàn)了改造現(xiàn)象。因《三才圖會》刊于萬歷三十七年（1609年）前后，那么從嘉靖七年到萬歷三十七年期間，忠靖冠在樣式有什么變化？在文獻(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)忠靖冠最早的變化是在嘉靖年間，講的是生儒因愛其美觀，所以“加以金云”，還“擅制梁冠”。到了萬歷年間，忠靖冠殊形詭制，冠上有“兩邊玉屏花”、更有甚者，有少年在冠上“加犀玉奇簪”，還有“或綴以玉結(jié)子、玉花缾，側(cè)綴以二大玉環(huán)”。從這些文字的記載來看，其改造樣式與《三才圖會》所繪的“忠靖冠”幾乎相似。因此，筆者認(rèn)為《三才圖會》的忠靖冠圖形制基本符合變革中的忠靖冠。

三、結(jié)論

正如清人葉夢珠所言，“一代之興，必有一代冠服之制，其間隨時變更，不無小有異同，要不過與世遷流，以新一時耳目，其大端大體，終莫敢亦也?！敝揖腹诜臉邮皆诿耖g流傳的過程中發(fā)生了變革。所以，在王氏父子的認(rèn)知范圍內(nèi)，忠靖冠的樣式與嘉靖初頒布的忠靖冠存在差異。換句話說，從《大明會典》的“忠靜冠圖”到《三才圖會》的“忠靖冠圖”，是忠靖冠的變革的結(jié)果。所以，最終得出的結(jié)論是，關(guān)于《三才圖會》所記載“兩旁暨后以金線屈曲為文”的說法是錯誤的。但是，所繪的“忠靖冠圖”除卻繪畫技術(shù)上的因素，其樣式并無錯誤。

王氏父子所纂《三才圖會》，體量巨大，涉獵廣博，插圖精美，版刻豐富，流傳久遠(yuǎn)。不僅是圖譜類書之冠，更是中國藝術(shù)史名著。此書遠(yuǎn)播海外，韓國、日本、美國等國多有收藏，日本更有同名仿作，其價(jià)值不言而喻。當(dāng)然，我們也應(yīng)認(rèn)識到《三才圖會》所收錄的衣服圖譜中也存在一些錯誤信息，但畢竟代表的王氏父子及其那個時代的認(rèn)知水平，對此我們不能過于苛求。我們應(yīng)該充分挖掘《三才圖會》的服飾研究價(jià)值，以期更好地為研究中國古代服飾。

[1]張廷玉．明史[M]．北京：中華書局，1974．

[2][明]翁相修，陳棐篡．天一閣藏明代方志選刊——廣州府志[M]．上海：上海書店，1963．

[3][明]商文昭，盧洪夏．日本藏中國罕見地方志叢刊——重修南安府志 [M]．北京：書目文獻(xiàn)出版社（萬歷版）．

[4][明]沈德符．元明史料筆記叢刊——萬歷野獲編[M]．北京：中華書局出版社，1997：487．

[5][明]范濂撰．民國戊辰五月奉賢褚氏重刊——云間據(jù)目抄（五卷）[Z]．

[6] 陸粲，顧起元等．元明史料筆記叢刊——客座贅語[M]．，北京：中華書局出版社，1987．

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[8]葉夢珠．閱世編[M]．上海：上海古籍出版社，1981．

[9]王圻，王思義．三才圖會[M]．上海：上海古籍出版社，1988．

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[11]巫仁?。肺渡萑A：晚明的消費(fèi)社會與士大夫[M]．北京：中央研究院聊經(jīng)出版社，2007：115．

圖6 大明左柱國太師太傅張文忠公像

圖7 崇禎十六年進(jìn)士吳昜像

注釋

①關(guān)于“靖”與“靜”，史料中載“忠靖冠”，亦有載“忠靜冠”。故，謹(jǐn)按史料。

②③④《明史》卷67《志第四十三輿服二》，北京：中華書局，1974：1639。

⑤⑥王圻，王思義編集：《三才圖會》，上海古籍出版社，1988。

⑦圖像源自浙江圖書館中國歷代人物圖像數(shù)據(jù)庫。

⑧《蘇州虎丘王錫爵墓清理紀(jì)略》，蘇州市博物館，1966。

⑨翁相修，陳棐主筆：《廣平府志·嘉靖》卷16《風(fēng)俗》，收入《天一閣藏明代方志選刊》。

《禮部志稿》卷99《服飾禁例》，第19頁。

On Zhongjing Costume System

HUANG Yue-ting LIN Yan
(Fujian Normal University, Fuzhou 350100, China)

The purpose of this paper is to explore the origin and the textual evolution of Zhongjing costume system issued in the Jia-jing period, and to study the accuracy of the text and image about Zhongjing hats on Sancai Tuhui, in order to correctly regard the research value of Sancai Tuhui on dressing.

Zhongjing costume system; Daming Huidian; Sancai Tuhui; revolution.

J506

A

CN22-1285（2017）079-085-07

黃月婷（1993-），女，福建師范大學(xué)傳播學(xué)院2016級碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論。

林焱（1946-），男，福建師范大學(xué)傳播學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚撗芯俊?/p>

（責(zé)任編輯：姜 通）