李 靜 (信陽師范學(xué)院 464000)
民俗藝術(shù)的新媒體傳播策略
——以信陽羅山皮影藝術(shù)為例
李 靜 (信陽師范學(xué)院 464000)
當(dāng)今在新媒體迅猛發(fā)展的大趨勢下,眾多非物質(zhì)文化相繼退出人們的視野,信陽羅山“皮影”藝術(shù)就是其中之一。本文以河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羅山“皮影戲”為例,通過分析羅山皮影藝術(shù)存在和發(fā)展現(xiàn)狀,以及其傳播困境,讓民俗藝術(shù)的保護(hù)得到人們的重視。并重點從節(jié)目融合、創(chuàng)新渠道、民眾互動、數(shù)字皮影以及多元繼承五個維度介紹了羅山皮影藝術(shù)在新媒體語境下的發(fā)展創(chuàng)新和傳播策略。
民俗藝術(shù);羅山皮影藝術(shù);新媒體;融合創(chuàng)新
由于社會的進(jìn)步,媒體和科技的高度發(fā)展,面對各種文娛形式的挑戰(zhàn)、市場經(jīng)濟(jì)的競爭,羅山皮影藝術(shù)面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展困境。同時,隨著毫無營養(yǎng)的“快餐文化”的打壓、皮影藝人的“老齡化”趨向加劇、以及網(wǎng)生代對于民族“文化自信”的缺乏,造成了以“羅山皮影”為代表的一大批傳統(tǒng)民俗藝術(shù)正遭受“邊緣化”的危機。
1.封閉的地理特點阻礙羅山皮影傳播
羅山縣地處河南省南部,大別山北麓,山地環(huán)繞,地形復(fù)雜。皮影藝術(shù)在傳播中深受封閉地形的影響,因而不能大規(guī)模有效推廣,大多僅僅停留在村落或相鄰村落間的小范圍傳播交流上。
2.觀眾的流失和缺乏使得羅山皮影進(jìn)入“瓶頸”
互聯(lián)網(wǎng)時代,休閑娛樂的方式多種多樣,人們往往傾向于花費更多的時間去觀看具有感官刺激,形式多樣的電影、電視、網(wǎng)絡(luò)劇上,而不愿意浪費太多的精力在傳統(tǒng)陳舊,晦澀難懂的皮影戲上。致使皮影的觀看人群在互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的競爭下大大流失,皮影的傳播也由此進(jìn)入了歷史發(fā)展的“瓶頸期”。其次,羅山皮影藝術(shù)本身傳統(tǒng)曲目大多采用地方方言進(jìn)行演繹,以民間戲曲為主,融入濃厚的豫南地方方言,不能被普通大眾所理解接受。缺乏觀眾最終會導(dǎo)致羅山皮影發(fā)展進(jìn)入困境,人們對于皮影藝術(shù)的不了解,以及興趣低下都警醒我們羅山皮影只有改變過去的陳舊風(fēng)格,不走僵化的老路,在新媒體時代力求改革創(chuàng)新,才會突破“瓶頸”繼續(xù)前行。
(一)加強媒介融合,促進(jìn)交流傳播
皮影藝術(shù)則是一種融視、聽一體、但卻小眾化、較原始的視聽藝術(shù),如果將皮影藝術(shù)與大眾視聽媒介兩者相互融合,定能充分發(fā)揮大眾視聽媒介的強大宣傳功效,來擴大羅山皮影藝術(shù)的影響范圍。如,2013年,電視劇《皮影人》聚焦了關(guān)注皮影藝術(shù)的特殊群體,是皮影戲與電視藝術(shù)綜合表現(xiàn)故事的成功范例。2016年12月,羅山皮影大型紀(jì)錄片《守望家園,燈影搖曳》正式開機,將羅山皮影又一次搬到了熒幕前,人們得以更加深入地了解羅山皮影藝術(shù)。與視聽媒介的融合是羅山皮影藝術(shù)創(chuàng)新傳播手段的體現(xiàn),利用新媒體視聽媒介吸引大量潛在受眾群,滿足人們觀影效果的同時,提高人們對羅山皮影的認(rèn)識,也在一定程度上提高了羅山皮影的影響力。
(二)創(chuàng)新傳播渠道,注入生命活力
目前,我國已建立了《中華皮影網(wǎng)》《中國木偶皮影網(wǎng)》《華縣皮影網(wǎng)》等一系列皮影網(wǎng)站,羅山關(guān)于皮影網(wǎng)站的建立,仍然發(fā)展較慢,不成體系。在發(fā)展傳播中,羅山皮影可以借助其他地區(qū)的有利經(jīng)驗,把握好新媒體這一有力資源。利用互聯(lián)網(wǎng)這一視聽媒介,整合大數(shù)據(jù)背景下的信息儲量,將圖片、文字、聲音、影像有機地融合在一起,使得羅山皮影藝術(shù)多維度全方面展現(xiàn)給受眾。通過皮影網(wǎng)站超鏈接,實現(xiàn)人們對羅山皮影藝術(shù)由淺入深,迅速高效的理解把握,程式化的接收方式,極大地拓寬個人的知識儲備。同時,建立皮影藝術(shù)網(wǎng)站,為受眾提供了快速獲得羅山皮影信息的渠道,受眾可以根據(jù)網(wǎng)站提供的信息,點擊進(jìn)入,迅速了解皮影藝術(shù)資訊、皮影藝術(shù)欣賞、皮影藝術(shù)傳承人等相關(guān)介紹,為受眾學(xué)習(xí)皮影知識提供了便捷高效的途徑,此外,皮影藝術(shù)官方網(wǎng)站突破了傳統(tǒng)皮影傳播方式的空間壁壘,打破了時間限制[3]。觀賞者只要通過互聯(lián)網(wǎng)登陸網(wǎng)站,無論何時何地都可以在網(wǎng)站上瀏覽自己想要的有關(guān)羅山皮影的信息。沖破了地理時空的阻礙,實現(xiàn)了全球化的廣泛傳播。
(三)借助直播平臺,強化互動交流
近來,網(wǎng)絡(luò)直播以其互動性強,真實可感的特點迅速受到大眾的追捧,成為又一新的重要信息傳播平臺。羅山皮影藝術(shù)應(yīng)緊跟時代步伐,利用網(wǎng)絡(luò)直播龐大的受眾群,吸引青年一代受眾的眼球,將新媒體的直播新形式與皮影藝術(shù)傳播傳承結(jié)合。通過直播,人們可以對皮影藝術(shù)有更直觀的認(rèn)識。皮影藝人以直播的形式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)授課、教學(xué),對皮影有興趣的皮影愛好者通過收看直播直接進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)?,F(xiàn)實生活中,皮影藝術(shù)授課培訓(xùn)班較少,大多是老一代皮影藝人以代系傳播為主要方式,阻礙了皮影藝術(shù)的傳播范圍的擴大。皮影直播教學(xué),則以更加公開,廣泛、透明的方式進(jìn)行,對于皮影目前的傳播困境來說,是一個難得的推廣普及皮影知識的重要“入口”。同時,在直播中,借助彈幕、發(fā)表評論等形式多樣的新型互動形式,加強皮影藝人與普通受眾的交流互動,在受眾的評價、建議中不斷改進(jìn)皮影技藝。網(wǎng)絡(luò)直播為皮影藝人和受眾提供“面對面”交流的機會,與傳統(tǒng)皮影表演相比,皮影網(wǎng)絡(luò)直播平臺則具備了反饋及時、靈活多變的獨特優(yōu)勢。
(四)引進(jìn)數(shù)字技術(shù),優(yōu)化傳播手段
傳統(tǒng)傳播模式僵硬、老化、且互動性差,難以吸引廣大受眾群。利用“數(shù)字皮影”技術(shù),可以有效通過該數(shù)字平臺進(jìn)行人為的表演皮影,用戶可以通過多點觸摸設(shè)備、鍵盤等與皮影人物進(jìn)行交互,選擇自己喜歡的角色來表演皮影。皮影愛好者能通過網(wǎng)絡(luò)來表演皮影,同時可以用腳本來錄制和回放皮影表演[4]。數(shù)字皮影平臺對傳統(tǒng)皮影表演實現(xiàn)了真實模擬,并在感受力上趕超傳統(tǒng)皮影。數(shù)字化、大數(shù)據(jù)背景下,數(shù)字皮影科學(xué)利用數(shù)字媒介技術(shù),將海量化、立體化的皮影藝術(shù)躍然表現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)屏幕上,拉近人們與傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的距離,使皮影藝術(shù)鮮明生動地呈現(xiàn)給受眾。
(五)全面多元傳播,實現(xiàn)優(yōu)勢互補
靈活多樣地在廣告、游戲、視頻、通信等背景設(shè)計和制作中巧妙地植入皮影藝術(shù)也是皮影傳播的新途徑。如,在一些創(chuàng)意廣告上以皮影為創(chuàng)作元素和表現(xiàn)手段,以傳統(tǒng)的文化體現(xiàn)現(xiàn)代化新產(chǎn)品、新理念,給人耳目一新的效果。如此一來,受眾不僅不會反感,相反會自發(fā)地進(jìn)行關(guān)注并且樂在其中,從而實現(xiàn)了在廣告中潛移默化傳播皮影藝術(shù)的目標(biāo)。綜上,微博、微信、網(wǎng)絡(luò)直播,網(wǎng)站、影視視聽媒介等新媒體平臺,不但為人們快速獲取皮影信息提供一條渠道,而且還打破了傳統(tǒng)皮影傳播的時空限制,滿足人們隨時隨地查閱皮影信息的需求、將皮影融入視頻節(jié)目內(nèi)容,在拓寬皮影藝術(shù)傳播渠道的同時,擴大其影響力。
全方位、多元地利用各種新媒體手段傳承我們羅山皮影藝術(shù),推動羅山皮影藝術(shù)走向歷史新高度。與新媒體的融合,創(chuàng)新之路仍需我們不斷探索,羅山皮影藝術(shù)的傳承之路依舊任重而道遠(yuǎn)。
[1]劉松.人,神和自然的交融——羅山皮影造型藝術(shù)分析[J].美與時代,2006(9).
[2]張曉明,王家新,張建剛.文化藍(lán)皮書:中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告(2014)[A],北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2016(4).
[3]吳迪,汪沛.皮影藝術(shù)的新媒體傳播途徑研究[J].文史博覽,2015(7).
[4]數(shù)字皮影交互平臺——挑戰(zhàn)杯..http://tiaozhanbei.net/project/16686