唐涵之

山東省青島第五十八中學(xué)2015級高二三班

從中國文化看能源的未來
——基于高中生視域為例

唐涵之

山東省青島第五十八中學(xué)2015級高二三班

伴隨我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的提升和各行業(yè)產(chǎn)業(yè)建設(shè)進(jìn)程的加快，能源的社會地位和重要性也在不斷提升，這使得人們對能源問題的關(guān)注度也在不斷提升。能源屬于物質(zhì)層面的重要基礎(chǔ)，文化屬于精神層面的一種意識，而二者結(jié)合后的能源文化，其本質(zhì)就屬于意識形態(tài)的一種。由此可以推斷出，文化的產(chǎn)生和發(fā)展會在一定程度上對能源產(chǎn)生影響。對此，本文從中國文化的角度入手，通過對文化和能源間關(guān)系的分析，從而就對能源未來發(fā)展情況進(jìn)行預(yù)測。

中國文化；能源；未來

前言

同西方國家不同，能源文化這一概念在我國的發(fā)展還不是十分成熟，并沒有一種系統(tǒng)性的概念來進(jìn)行準(zhǔn)確的表述，其產(chǎn)生和發(fā)展都是伴隨中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的不斷推進(jìn)、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、城市化建設(shè)進(jìn)程加快等因素的作用下逐漸凸顯出來的。因此，有關(guān)中國文化會對能源未來發(fā)展產(chǎn)生的影響至今還未得出較為科學(xué)、合理的推論。

1.中國文化和能源的關(guān)系

克尼布萊爾曾經(jīng)說過這樣一句話：如果你對中國不了解，那么你對世界也不可能十分了解。中國擁有上下五千年文明史，包含了非常豐富和廣博的文化，這些文化都值得我們這些中國人去了解、研究、傳承和發(fā)揚(yáng)。在今天，我們無論是從西方文明的角度勘察中國，還是利用中國文化去解讀西方，文明和文化之間的關(guān)系都已經(jīng)是密不可分。與此同時，人類社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，都會在滿足人們在滿足自身物質(zhì)生活需求的同時，對能源展開深層次的追求。以中國為例，從上古時代一直到十九世紀(jì)末期，人們都在以不同的生產(chǎn)方式來延續(xù)農(nóng)耕文化包含的發(fā)展觀念，這使得人們對能源的需求也是以“土生土長”為基礎(chǔ)，堅持就地取材的這種“樸素”的原則。并且，薪火相傳、眾人拾柴火焰高、鉆木取火等中國的典故和成語，同能源之間也具有十分緊密的關(guān)系[1]。此外，在這一階段中，人們在開發(fā)和利用能源是，遵循的都是“順其自然”的根本性原則，以“各取所需”作為能源的基本使用模式。

而在進(jìn)入到二十世紀(jì)之后，隨著工業(yè)文明的出現(xiàn)和發(fā)展，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也在不斷加快，這使得人們對能源的需求也開始由地面逐漸轉(zhuǎn)向地下。天然氣、石油、煤炭等不可再生資源開始被大量的從地下開采出來，中國能源文化也因受到此種能源使用趨勢的影響，而逐漸改變[2]。在之后短短的幾十年時間之內(nèi)，中國能源開始以國家電網(wǎng)這種大型的公用事業(yè)為龍頭，以中國電信、中國高鐵、中國燃?xì)?、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)為代表，不斷朝著更高的方向發(fā)展。但能源文化在深層次發(fā)展的過程中，也引發(fā)了能源短缺、能源危機(jī)、生態(tài)環(huán)境污染能一系列的情況，導(dǎo)致氣候變暖、溫室效應(yīng)等問題逐漸凸顯出來，使得低碳經(jīng)濟(jì)、節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)等理念愈發(fā)受到現(xiàn)代人的廣泛關(guān)注和重視，解決能源問題，挖掘中國文化和能源間的密切關(guān)系，找出文化發(fā)展對能源的影響勢在必行[3]。

2.從文化預(yù)測能源未來

自進(jìn)入到二十一世紀(jì)以來，能源短缺和能源危機(jī)等問題嚴(yán)重遏制著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也使得人們充分意識到“知能源者知未來”，僅依靠天然氣、煤炭、石油等一次性化石能源來推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可行的，還需要不斷的開發(fā)和利用一些新型的可再生能源，從而在確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展期間不會遭遇能源緊缺問題的同時，還不會對生態(tài)環(huán)境帶來較大的污染和破壞。作為一種一次性能源，化石能源自從在工業(yè)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展時期被人們從深藏的地下開采出來以來，就確定了自己“紅顏薄命”的命運(yùn)。從中國文化中“天人合一”這一思想的角度來看，人與大自然需要和諧相處，而不是處于一種征服和被征服的關(guān)系網(wǎng)中[4]。由此也可以看出，我們在開發(fā)和利用能源的過程中，應(yīng)當(dāng)要和諧處理好人與自然資源間關(guān)系，順應(yīng)人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，不可以背道而馳。雖然發(fā)展是硬道理，但是我們在發(fā)展的過程中也應(yīng)該注意發(fā)展的全面可持續(xù)。因此，在能源發(fā)展中，我們可以融合“天人合一”的思想，以便能夠更加科學(xué)合理的處理文化發(fā)展同能源利用之間的關(guān)系?？傊茉醋鳛橐粋€國家和地區(qū)在發(fā)展過程中必不可少的一種物質(zhì)力量，其對于推動社會現(xiàn)代化建設(shè)和城市化發(fā)展進(jìn)程的加快等都能夠起到極大的作用。在經(jīng)濟(jì)環(huán)境競爭趨勢愈發(fā)激烈的今天，能源更是擁有“舉足輕重”的地位。而文化作為一種能夠幫助國家、地區(qū)、城市發(fā)展和轉(zhuǎn)型的精神力量，它的存在，會對國家地位、地區(qū)形象、城市特色文化定位等產(chǎn)生極大的影響[5]。我國作為一個正處在社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵時期的國家，如何有效的利用能源文化來推動自身的良好發(fā)展，處理好中國文化和能源之間的良好關(guān)系，使我國能源文化更具中國韻味，便成為了當(dāng)前社會各界人士和相關(guān)領(lǐng)域中的專家學(xué)者們需要認(rèn)真探索、分析和研究的一項重要問題，值得受到所有中國人民的思索和重視。

結(jié)束語

總而言之，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我國也看到了其發(fā)展過程中必然會經(jīng)歷的一些曲折，而這些曲折的出現(xiàn)，雖然會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和速度產(chǎn)生帶去一定的不利影響，但卻更容易讓我們冷靜的面對經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展所造成的問題，更好的應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的所有變化，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量。通過上文的分析可以發(fā)現(xiàn)，能源作為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，其效用的發(fā)揮，同文化之間具有十分緊密的關(guān)系。因此，我們在利用能源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，應(yīng)該要按照不同時期中國文化的變化和能源文化的具體內(nèi)涵，更新和轉(zhuǎn)變能源開發(fā)、利用方式，在推動經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展的同時，為能源創(chuàng)造一個優(yōu)質(zhì)的未來。

[1]欒建章.從中國傳統(tǒng)文化的視角看當(dāng)前國際形勢與黨的對外工作[J].秘書工作，2016，(07):75-77.

[2]王立洲.民主建構(gòu)的文化自覺—中國特色社會主義民主文化的形成、發(fā)展及其基本經(jīng)驗[D].陜西師范大學(xué)，2014.

[3]張惠青.可持續(xù)能源景觀審美創(chuàng)作范式研究[D].天津大學(xué)，2014.

[4]翟媛.從現(xiàn)代化理論和傳統(tǒng)文化的視角看能源文化的發(fā)展[J].滄桑，2013，(02):81-84.

[5]燕連福.中國傳統(tǒng)文化的對話范式——從身體的視角看[J].青海社會科學(xué)，2007，(05):149-152.