⊙ 高秀芬 許佳［昆明理工大學(xué)，昆明 650093］

——以甸沙鄉(xiāng)彝族為例

⊙ 高秀芬 許佳［昆明理工大學(xué)，昆明 650093］

云南彝族人口眾多，支系繁雜，就尋甸彝族而言官方有黑彝、白彝之分，而民間根據(jù)服飾差異可大致分為五個(gè)支系，本文主要探析甸沙鄉(xiāng)區(qū)域白彝傳統(tǒng)的婚喪服飾造型及穿戴節(jié)日。

彝族服飾 造型 服飾色彩 少數(shù)民族 云南

云南是少數(shù)民族最多的省份，而彝族是云南人口最多、支系較多、分布較廣的少數(shù)民族，多數(shù)居于高寒山區(qū)。由于彝族支系繁多，服飾造型差異大，該地區(qū)彝族村寨較多，經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后，至今保留著較原始的服飾。就尋甸地區(qū)而言，大部分區(qū)域的彝族雖語(yǔ)言相通，但每個(gè)區(qū)域的服飾造型區(qū)別卻很大，光彝族服飾就有五種，本文所指的彝族服飾特指云南省昆明市尋甸縣甸沙鄉(xiāng)區(qū)域白彝族服飾造型，該區(qū)域的服飾是五種之中最為素雅的一種服飾。以黑、白、藍(lán)為主。

甸沙地區(qū)的彝族自稱“猓”（音譯），該地區(qū)的彝族一般只在節(jié)假日穿民族服飾，而不同的節(jié)日穿戴的造型、數(shù)量款式有所區(qū)別。

一、服飾類型

婚服

每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的婚服，西式婚服主要以潔白的婚紗為主，而中式婚服則款式多樣及造型眾多，幾乎每個(gè)朝代都有自己特有的婚服。比如漢代的漢服、唐朝的唐裝、清朝的旗裝、近代的旗袍、繡禾服、龍鳳褂配中山裝或西裝等。而對(duì)尋甸彝族而言，幾乎每個(gè)支系的婚服風(fēng)格迥異。甸沙片區(qū)的彝族服裝上衣長(zhǎng)度都較長(zhǎng)，正如《蠻書》記載：“烏蠻婦女以黑繒為衣，其婚服，長(zhǎng)曳地?！蹦凶臃椧彩瞧溟L(zhǎng)曳地，男子服飾造型與漢朝男子的大襟袍子有幾分相似，上身右衽襟衣，有小衽邊擺，以及長(zhǎng)至小腿的尾擺。

男式婚服一般由長(zhǎng)袍、手工織腰帶、褲子、圍腰、無(wú)袖長(zhǎng)褂組成。長(zhǎng)袍由彩色衣領(lǐng)，黑色手工羊毛制作的長(zhǎng)衣長(zhǎng)袖，背部?jī)?nèi)層藍(lán)色布?jí)K，彩色全門襟及尾部彩色線點(diǎn)組成。長(zhǎng)袍色黑，長(zhǎng)衣長(zhǎng)袖，長(zhǎng)度長(zhǎng)至膝蓋以下，小腿兩層服飾為開(kāi)口設(shè)計(jì)，有尾擺，與古代男士服裝相似。衣領(lǐng)為三種以上顏色部條層層堆疊組合而成，一般選用藍(lán)、黑、紫、綠、黑、白等色。腰至肩膀的背部?jī)?nèi)層通?？p一層藍(lán)色布料。門襟部分為全門襟，兩側(cè)繡相間的色彩段，長(zhǎng)度從領(lǐng)口以下長(zhǎng)約13厘米，長(zhǎng)度以背部?jī)?nèi)層藍(lán)色布料等長(zhǎng)。男士婚服穿戴時(shí)一般在三件以上，數(shù)量越多顯得女主人越賢惠、能干，每件服飾之間尺寸有所區(qū)別，從最里到外以長(zhǎng)變短，形成漸變的形式美感，穿法和漢服的穿法一致。男士圍腰一般由白色手工羊毛織布和藍(lán)色布料拼接而成，圍腰帶子一般刺有精致的刺繡。無(wú)袖長(zhǎng)褂只是簡(jiǎn)約的由黑色的手工羊毛布料與藍(lán)色布料縫制而成，底部常刺三種以上顏色相間的倒三角紋理。人工織帶腰帶紋理主要以規(guī)則連續(xù)的幾何紋樣、仿植物紋樣為主?？棊Ь鶕?jù)織著自己的喜好、審美觀，把不同顏色的線精心設(shè)計(jì)在一起織成。

女士婚服由長(zhǎng)袖衣、無(wú)袖長(zhǎng)褂、腰氈、手工織腰帶、圍腰、裙子、頭飾、羊毛制披風(fēng)組成。長(zhǎng)袖衣一般長(zhǎng)至臀部，領(lǐng)口與男士領(lǐng)口相似為彩色領(lǐng)口，全身以純手工羊毛為主。無(wú)袖長(zhǎng)褂與上文男士婚服中提到的無(wú)袖長(zhǎng)褂造型是相同的。腰氈一般由羊毛制成，有一定的厚度和硬度，便于束腰，基本造型為長(zhǎng)方形，尾部為半橢圓形。手工織腰帶與上文男士婚服中提到的腰帶相同。裙子一般由羊毛捻成線織成布而成，都為白色，顏色由石膏或大米做成粉末染制而成。羊毛披風(fēng)由羊毛制成，尾部呈半圓弧狀，領(lǐng)口由一根圓形羊毛制品相系而成。

立秋服飾

立秋，是二十四節(jié)氣中的第十三個(gè)節(jié)氣。在我國(guó)古代，立秋之時(shí)，皇帝會(huì)率領(lǐng)文武百官祭祀迎秋，并下令武將開(kāi)始操練士兵，以保家衛(wèi)國(guó)。而對(duì)于甸沙地區(qū)的彝族而言，從古至今，每到立秋之日便會(huì)在固定的地點(diǎn)斗牛，這一天男女老少都披上盛裝，身背遮風(fēng)、遮陽(yáng)、避雨的長(zhǎng)傘和備有各種食物的繡花挎包，帶著興奮的心情，趕著黃牛去往秋場(chǎng)，觀看斗牛，歡度節(jié)日，祈求風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物豐收。節(jié)日期間也是彝族青年男女談情說(shuō)愛(ài)、對(duì)歌表演的好機(jī)會(huì)。刺繡尤其是十字繡是彝族婦女及女孩必備的一種技能。彝族女孩一般十歲左右就學(xué)刺繡，挎包、圍腰等都是自己繡的嫁妝。立秋節(jié)對(duì)于該地區(qū)彝族是僅次于春節(jié)的一個(gè)重要節(jié)日。這一天天還未亮每家都會(huì)早早地去放牛、羊。這一天禁止去地里面做農(nóng)活，傳說(shuō)這一天是天與地結(jié)合之日，在天與地未結(jié)合之前去地里是對(duì)天與地的大不敬，視為不吉利的行為。當(dāng)看到蒿頭部彎曲的時(shí)候，證明天與地已結(jié)合，這樣才可去地里干活。

彝族節(jié)日，每個(gè)節(jié)日的背后都有相應(yīng)的傳說(shuō)，對(duì)于立秋節(jié)斗牛的傳說(shuō)，早已聽(tīng)老人說(shuō)過(guò)數(shù)遍。傳說(shuō)古時(shí)每當(dāng)立秋節(jié)左右總是下冰雹，這冰雹一下就是數(shù)天，先祖為了避免這種自然災(zāi)害，組織斗牛，當(dāng)牛斗到某一個(gè)地點(diǎn)時(shí)，冰雹立止，人們就把該地點(diǎn)設(shè)為每年立秋節(jié)斗牛的地址。每當(dāng)立秋節(jié)附近幾個(gè)村都不約而同地來(lái)到該地點(diǎn)斗牛，以祈求老天不要再有天災(zāi)。當(dāng)然這一天是必然要吃羊肉的，也許這也是由古時(shí)候祭祀演變而來(lái)的。

立秋服飾年輕人服飾與婚服相近，只是為了方便，這天穿的比較簡(jiǎn)單。女生一半身穿無(wú)袖長(zhǎng)衣，系圍腰，挎手工繡挎包?？姘话愎?jié)前幾個(gè)月就開(kāi)始繡。年輕男士一般身穿短刺繡馬褂，或黑白素色馬褂，遠(yuǎn)些時(shí)候老人會(huì)身穿羊皮或棕樹(shù)皮制的蓑衣，近幾年多穿馬褂。

喪葬服飾

彝族喪葬服體現(xiàn)了彝族對(duì)親人的哀悼，從服飾的穿戴上也可體現(xiàn)出該地區(qū)對(duì)死亡的態(tài)度。彝族服飾除了羊毛衫以外，還有麻衣、麻裙，彝族的喪衣就是用手工自制麻線制作而成，這種麻衣的制作工序和制作羊毛衫差不多，俗話說(shuō)披麻戴孝，這種麻衣就是送喪的第一天穿的，還有用麻布做成的裙子。

彝族送喪一般分為兩天，第一天下葬較為悲痛。年輕女士喪服身穿白色長(zhǎng)袖麻衣、白色圍腰、白色裙子，該衣領(lǐng)子為藍(lán)色，其余部分均為白色，頭戴白布，小孩頭戴兩條藍(lán)色及紅色布。已婚女士喪服除白色條裙與年輕女士不同外，其余相同。男士喪衣由白色長(zhǎng)袍、圍腰等組成。長(zhǎng)袍與上文提到的男士婚服長(zhǎng)袍相似，只是在左胸口處另縫一塊白布，作為裝飾，圍腰與上文提到過(guò)的男士婚服相似，只是色彩不同。男士已婚與未婚服飾并無(wú)區(qū)別。這里便不作一一贅述。

第二天則較為釋然，一般12點(diǎn)過(guò)后，親戚朋友身穿民族服飾圍著墳?zāi)罐D(zhuǎn)圈，在轉(zhuǎn)圈期間不同嗩吶班之間斗嗩吶及對(duì)歌、敬酒，氣氛較為輕松。年輕女子穿戴服飾與上文所提及的婚服相似，已婚女士除身穿藍(lán)白條裙外，其余與年輕女士相似。條裙頂布為彩色相間的布匹，似彩虹色，藍(lán)白條尾部刺倒三角紋樣，整體色彩搭配較為鮮艷美麗。所謂條狀裙就是由一條一條的麻布或布寬帶縫在一起組成，其長(zhǎng)短及寬帶數(shù)量因人而異。男士第二天穿戴的服飾與上文所述婚服一致，不再贅述。

二、頭飾及腰飾

高寒山區(qū)的彝族服飾一般由頭飾、衣服、裙子組成。頭飾為最原始的頭套，尾部及頭的正上方都有精美刺繡，這種頭套一般要帶的時(shí)候再繞在頭上，這種頭套在結(jié)婚及節(jié)日才帶，平時(shí)只帶頭巾。

傳統(tǒng)女士頭飾一般由黑色布料相疊成一定的厚度，最上層正面刺以精美刺繡，尾部刺以彩色倒三角紋樣。戴時(shí)較為麻煩需多次纏繞。經(jīng)過(guò)改良的頭飾，直接帶上即可，無(wú)需重復(fù)纏繞，而且增加了珍珠的裝飾，尾部亦拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的各色珍珠，使頭飾更為漂亮。男士傳統(tǒng)頭飾與女士相似，只是更為簡(jiǎn)潔。

隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，這些地區(qū)的彝族除了繼續(xù)傳統(tǒng)頭飾的制作以外，已在尋找著更為好的材料來(lái)替代原始的材料，畢竟原始材料有它的局限性，而現(xiàn)代材料有天然材料不具有的良好的性能。

三、服飾色彩

服飾是一個(gè)民族文化和審美意識(shí)的具體體現(xiàn)。甸沙鄉(xiāng)彝族服飾色調(diào)主要是黑白藍(lán)三色為主，黑藍(lán)為喜色、幸運(yùn)色，貫穿于彝族的整套服飾之中，白色為喪色。喜服為黑藍(lán)相配，喪服以藍(lán)白為主。彝族人民尚黑，唐史史料中因其尚黑而稱其為“烏蠻”。從御寒的角度，大片的黑素不僅有一定的吸收光能、保暖作用，使彝族人民能適應(yīng)寒冷的氣候，也可反映出該地區(qū)彝族質(zhì)樸、剛強(qiáng)、堅(jiān)韌的品格。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)白彝服飾都是彝族婦女一根一線縫制而成，整套服飾除了藍(lán)色布料外買，黑色外染外，從線到織布到成品，均由彝族婦女精心制作而成。由于彝族婦女做衣大多在空閑時(shí)間，故一件衣服的完成需耗一年到兩年的時(shí)間。白彝族造型及色彩方面大體相同，但是每個(gè)人的手工熟練度有所差異，不同的婦女制作的服飾，美觀、質(zhì)量、色彩及造型上會(huì)有所差別。這差異賦予了服飾不同的生命力。

彝族服飾文化作為彝族文化的重要組成部分，是該地區(qū)彝族同胞區(qū)別于其他民族的視覺(jué)符號(hào)，是一種有形的載體，從其工藝、造型、色彩、婚喪嫁娶服飾、節(jié)日服飾等方面都在反映著彝族人民的審美取向、生活方式及民族文化內(nèi)涵。

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[2]孫琦.云南物質(zhì)文化少數(shù)民族服飾工藝卷[M].昆明：云南教育出版社，2004.

[3]王一然,王坤茜.彝族服飾視覺(jué)造型的符號(hào)學(xué)淺析[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：17-20.

[4]龍倮貴.試析云南彝族服飾類型及其審美特色[J].民族藝術(shù)研究，1996（6）：52-56.

作者：高秀芬，昆明理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)理論；許佳，博士，昆明理工大學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院院長(zhǎng)，研究方向：產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)體系。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com