嚴(yán)盟 曹詩(shī)旋

【摘要】《永恒的歌》是由趙季平作曲、峻嶺作詞的一首頌歌，本文對(duì)歌曲旋律、歌詞、配器、演唱風(fēng)格方面進(jìn)行賞析，并從“禮樂”的角度分析了歌曲創(chuàng)作特色，簡(jiǎn)要敘述了歌曲存在的時(shí)代意義和教育意義。

【關(guān)鍵詞】頌歌；創(chuàng)作特色；現(xiàn)實(shí)意義

【中圖分類號(hào)】J614.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《永恒的歌》是著名作曲家趙季平、詞作家峻嶺在慶賀偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰九十周年之際特別創(chuàng)作的一首歌頌黨和祖國(guó)的頌歌。自上世紀(jì)20年代起，出現(xiàn)了許多以歌頌黨和祖國(guó)的頌歌，歌曲繼承了前人歌頌主題，并以全新的創(chuàng)作手法完成了這首民族氣息濃厚的政治頌歌，成為當(dāng)代歌曲主旋律，開創(chuàng)新頌歌創(chuàng)作形式，它具有承前啟后的作用，是一首繼往開來(lái)的頌歌。

一、歌曲賞析

頌歌是集體的歌，是大家為贊頌共同信仰、追求的事務(wù)而唱的歌，一首成功的頌歌不僅要注重歌曲本身的旋律、配器、歌詞，還要注重頌歌演唱者的演唱能力，因此，創(chuàng)作此類歌曲就要適應(yīng)大多數(shù)頌歌演唱者的演唱水平，其中主要包括旋律音區(qū)、演唱風(fēng)格等。

（一）音樂分析

該曲為一部單二部曲式，F(xiàn)大調(diào)混聲合唱作品，歌曲采用分節(jié)歌形式創(chuàng)作，主歌與副歌部分形成鮮明對(duì)比，旋律清新脫俗，敘事性較強(qiáng)，音調(diào)起伏較小，另外，間奏旋律素材借用經(jīng)典管弦樂作品《紅旗頌》短小動(dòng)機(jī)，隱喻革命成功后的中國(guó)人民歡慶勝利，無(wú)比激動(dòng)、喜悅的心情；在配器方面，借用西方藝術(shù)歌曲創(chuàng)作形式，莊嚴(yán)宏大的管弦樂配器與主旋律水乳交融，使舒緩的歌聲與宏偉的管弦樂相互映襯，彰顯出中華民族堅(jiān)韌不拔的性格特征。

（二）歌詞內(nèi)容

各時(shí)代的民族精神成就不同的音樂特征，歌詞作為歌曲的重要組成部分，呈現(xiàn)了不同時(shí)代、不同背景下人們創(chuàng)作的不同音樂，歌詞中提到的《國(guó)際歌》、《東方紅》、《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立、發(fā)展到新時(shí)代條件下，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放，并取得輝煌成就的現(xiàn)實(shí)歌頌，直接反映出不同時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨不同的思想導(dǎo)向和精神面貌。

（三）演唱風(fēng)格

跨界象征著多元文化的融合，《永恒的歌》為一首男女混聲合唱作品，策劃人特意邀請(qǐng)我國(guó)著名跨界歌唱家譚晶、廖昌永領(lǐng)唱。經(jīng)大量的實(shí)踐創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)表明，美聲唱法是眾多唱法中最適合表現(xiàn)頌歌的唱法，也是最適合普遍贊頌者演唱水平的演唱方法，該曲選擇美聲唱法演唱是為迎合普遍群眾的演唱能力，選擇跨界歌手演唱是為了展現(xiàn)華夏土地上各民族多元文化的百花齊放，同時(shí)也是彰顯日益強(qiáng)大的中國(guó)對(duì)各種文化的接受與包容，營(yíng)造民族平等的和諧氣氛。當(dāng)然，兩位演唱家嫻熟的歌唱技巧、真摯的情歌表達(dá)也是他們成功獲選該曲領(lǐng)唱的重要原因。

二、創(chuàng)作特色

“移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮”，從歷史來(lái)看，樂教具有移風(fēng)易俗、治國(guó)安邦的社會(huì)功能，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子將“樂”作為同“禮”一樣的政治手段，他認(rèn)為通過音樂藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)政治內(nèi)容，可以實(shí)現(xiàn)政治目的。頌歌是新時(shí)代禮樂治國(guó)的外在表現(xiàn)，自我黨成立以來(lái)，涌現(xiàn)出不少經(jīng)典頌歌，《永恒的歌》因其獨(dú)特創(chuàng)作手法成為當(dāng)下最具代表性的頌歌，歌曲創(chuàng)作特色主要體現(xiàn)在音樂體裁、詞曲結(jié)構(gòu)兩方面。

頌歌，在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域是一種獨(dú)特的體裁，人民將歌頌黨，歌頌祖國(guó)的內(nèi)心訴求以歌唱方式進(jìn)行表達(dá)，由此而產(chǎn)生了頌歌這一特殊音樂體裁，歌曲的創(chuàng)作必須以歌頌為基本準(zhǔn)則，音樂只是實(shí)現(xiàn)贊頌的媒介和手段。《永恒的歌》之所以堪稱優(yōu)秀歌曲，是因?yàn)楦枨鷥?nèi)容不僅準(zhǔn)確切合了歌頌主題，并且音樂表現(xiàn)具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)審美價(jià)值，之前相同體裁歌曲多以管弦樂、混聲合唱作品為主，沒有實(shí)現(xiàn)將管弦樂與合唱有機(jī)統(tǒng)一，作者以高超的技巧譜寫合唱旋律并以管弦樂配器，豐富了此類歌曲體裁的藝術(shù)性，為頌歌創(chuàng)作提供了更大的發(fā)揮空間，同時(shí)為歌曲普及奠定基礎(chǔ)。

另外，作為群眾歌曲，創(chuàng)作者在詞曲方面也有恰當(dāng)設(shè)計(jì)，歌詞以敘述的方式講述了黨在過去九十年歷程中的坎坷和艱辛，并最終在華夏土地上創(chuàng)造輝煌，實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興，共建中國(guó)夢(mèng)的美好愿望，音樂以清新的旋律和宏偉管弦樂配器交相呼應(yīng)，以莊嚴(yán)震撼的聽覺沖擊詮釋了偉大的歌頌主題。詞作家以排比句式敘述了黨和民族的過去與現(xiàn)在，感恩過去前輩們?yōu)槲覀兘裉烀篮蒙钏冻龅钠D辛，同時(shí)在當(dāng)代領(lǐng)袖的引領(lǐng)下，展望未來(lái)，努力拼搏實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，作者在創(chuàng)作的同時(shí)還兼顧到普遍群眾的演唱水平，因此，歌曲旋律起伏較小，多為級(jí)進(jìn)進(jìn)行，音域主要集于中聲區(qū)，大大降低了演唱難度，便于集體演唱和流傳。

三、歌曲意義

（一）時(shí)代意義

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的民族主題，每個(gè)時(shí)代也有各個(gè)時(shí)代的民族頌歌，民族頌歌作為音樂文化的重要組成部分，其發(fā)展的歷程與其時(shí)代特性密切相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，有《國(guó)際歌》在國(guó)內(nèi)傳唱，延安抗戰(zhàn)時(shí)期，有歌唱人民領(lǐng)袖的《東方紅》，改革開放時(shí)期有歌頌黨和國(guó)家正確領(lǐng)導(dǎo)的《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》，這些歌曲無(wú)一不成為那個(gè)時(shí)代頌歌的典范，代表了那一代人對(duì)黨和國(guó)家的熱愛和贊美，成為永恒的經(jīng)典，在當(dāng)今弘揚(yáng)民族復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)的歷史性關(guān)頭，這個(gè)時(shí)代也亟需一首有時(shí)代烙印的經(jīng)典頌歌，《永恒的歌》在這樣重要的歷史背景下橫空出世，具有深刻的時(shí)代意義。

（二）教育意義

繼前代經(jīng)典頌歌流傳于神州大地之后，新時(shí)代誕生了《永恒的歌》，作為一首繼往開來(lái)的頌歌，它承接了歷史賦予我們的使命，更表現(xiàn)了中華兒女自強(qiáng)不息的民族精神，有很好的歷史教育功能。透過歌聲，我們可以增強(qiáng)內(nèi)心使命感，提升自身信心，堅(jiān)定民族信仰，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)努力拼搏，同時(shí)還可以感受到祖國(guó)建設(shè)的繁榮昌盛，仿佛看到一個(gè)承載著重要民族使命的東方巨人正以磅礴的氣勢(shì)走向未來(lái)。

中國(guó)歷來(lái)有“禮樂之邦”之稱，古代以“樂”為教育的核心，以“樂教”為治國(guó)的核心，視“樂教”為“禮樂”的重要部分，將樂放在與禮同等重要的位置，曲作者繼承發(fā)揚(yáng)古代優(yōu)良禮樂治國(guó)傳統(tǒng)，并結(jié)合具有時(shí)代性的音樂技法完成創(chuàng)作，將歷史與現(xiàn)實(shí)同于一體，完成頌歌在當(dāng)代肩負(fù)的現(xiàn)實(shí)使命，具有重大時(shí)代意義和教育意義。

《永恒的歌》是有著鮮明時(shí)代特征的歌，是以歌頌祖國(guó)、歌頌黨為主旋律的頌歌，歌曲通過旋律、配器、歌詞以及演唱形式的完美融合彰顯了當(dāng)下時(shí)代風(fēng)貌，表達(dá)人們對(duì)祖國(guó)炙熱的愛，歌曲歷史性、時(shí)代性、藝術(shù)性三者的完美結(jié)合，成為時(shí)代頌歌創(chuàng)作又一標(biāo)桿。

作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)盟（1992—），男，回族，四川成都人，云南藝術(shù)學(xué)院民族音樂學(xué)研究生，研究方向：民族音樂學(xué)理論研究；曹詩(shī)旋（1993—），女，漢族，四川成都人，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系藝術(shù)學(xué)理論研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論研究。