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一、用詞貼切

1.精心選擇最精當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。用字用詞要收到“一字傳神”的效果，就須選擇、錘煉動(dòng)詞。動(dòng)詞用得好，則字活而自響，句健而自妙。而如果把文章比喻成一塊色彩艷麗的布料，那么，形容詞就是能點(diǎn)綴這塊布料的色彩、花紋。畫(huà)家作畫(huà)，講究光影的明暗、色彩的濃淡、色調(diào)的冷暖，同樣寫(xiě)文章也要增強(qiáng)畫(huà)面美感，選用色彩詞就是一種好方法。在給事物著色時(shí)，應(yīng)講究不同事物色彩的彼此排列和配置，精心篩選具有鮮明對(duì)比色的景物，加以點(diǎn)染和勾勒，讓它們以彼烘此，或彼此映襯，或相互對(duì)照和依托，從而使文章產(chǎn)生一種有對(duì)比的和諧的色彩美。

2.適當(dāng)運(yùn)用疊音詞、擬聲詞、諧音詞、雙聲疊韻詞，注意音節(jié)的配合。漢語(yǔ)中這幾種特殊形式的詞往往使作品具有音樂(lè)美，聽(tīng)起來(lái)很悅耳，從而收到更加良好的表達(dá)效果。運(yùn)用這些詞時(shí)，考生要注意這幾類詞都不是憑意義關(guān)系把兩個(gè)字組合起來(lái)的，所以不能分開(kāi)來(lái)理解，自然也不能分開(kāi)來(lái)使用。像下面句子中雙音詞和疊韻詞的用法就是錯(cuò)誤的：“他一個(gè)人在街頭徘來(lái)徊去”“我們憧（憬）著美好的未來(lái)”“他心里又猶又豫”。

3.巧妙運(yùn)用熟語(yǔ)。熟語(yǔ)是漢民族語(yǔ)言璀璨不朽的瑰寶之一，包括成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)等。其中成語(yǔ)故事短小而寓意深刻，修辭和諧而優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，激人情懷；慣用語(yǔ)通俗易懂，具有口語(yǔ)色彩；歇后語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言形式，前語(yǔ)像謎語(yǔ)，后語(yǔ)像謎底，短小、風(fēng)趣、形象；諺語(yǔ)通俗而含意深刻，往往反映事理，揭示規(guī)律。作文中恰當(dāng)運(yùn)用熟語(yǔ)，不僅能節(jié)約筆墨，而且能準(zhǔn)確地表達(dá)文章最主要、新鮮、精彩的事實(shí)和作者的思想。有時(shí)，在特定的語(yǔ)境中巧妙地化用熟語(yǔ)，或賦予臨時(shí)意義，或更改換字，或調(diào)換順序，也能收到意想不到的效果。不過(guò)考生要注意對(duì)意義相近的熟語(yǔ)進(jìn)行仔細(xì)斟酌，比如“無(wú)可厚非”與“無(wú)可非議”的程度不同，“駭人聽(tīng)聞”和“聳人聽(tīng)聞”的陳述對(duì)象真假有別，“面面俱到”與“八面玲瓏”的感情色彩不同。

二、句式靈活

句式靈活，追求的是有序，多變。即寓變化于整齊之中。根據(jù)自己所寫(xiě)文章內(nèi)容和形式的需要，根據(jù)所表達(dá)的對(duì)象、目的和具體語(yǔ)境的需要，靈活自如地變換不同的句式，在句子鋪排格局的多樣性、變化性中顯現(xiàn)出文章內(nèi)在和諧的統(tǒng)一關(guān)系，使句子鋪排既具有鮮明的獨(dú)特性，又表現(xiàn)出本質(zhì)上的整體性，從而充分地表現(xiàn)文章的意蘊(yùn)境界，表達(dá)作者的思想感情。不同的句式具有不同的功能，這里選擇常用的幾種說(shuō)一說(shuō)。

1.陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句的交替使用。這四種句式分別用來(lái)表達(dá)不同的語(yǔ)氣。同樣的意思，可以用不同的語(yǔ)氣、不同的句式來(lái)表達(dá)?？忌魑臅r(shí)如果能靈活地運(yùn)用不同語(yǔ)氣的句子，便能將自己的意思表達(dá)得清楚明白，將自己的感情表達(dá)得淋漓盡致。

2.整句和散句的配合使用。整句指對(duì)應(yīng)整齊、結(jié)構(gòu)勻稱的句式，包括運(yùn)用了對(duì)偶、排比、反復(fù)、頂真、回環(huán)等修辭手法的句式；散句指不求對(duì)稱、參差錯(cuò)落的句式。整句形式整齊，音節(jié)和諧，氣勢(shì)貫通，意義鮮明，適合于表達(dá)豐富的感情，能給人以深刻、鮮明的印象。散句調(diào)遣自如，靈活多變，音節(jié)參差，適宜于表現(xiàn)行云流水的敘述、起伏變化的情景，能避免單調(diào)呆板，收到生動(dòng)感人的效果。

3.長(zhǎng)句或短句的選擇使用。長(zhǎng)句是指定語(yǔ)、狀語(yǔ)用得多，聯(lián)合成分用得多，或某一成分結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子。其結(jié)構(gòu)繁復(fù)，內(nèi)涵豐富，具有集中緊湊的特點(diǎn)，常?？刻撛~來(lái)連綴，能?chē)?yán)密地表達(dá)思想，有較強(qiáng)的邏輯力量，還能表現(xiàn)舒緩的語(yǔ)勢(shì)和緩慢的節(jié)奏，抒發(fā)細(xì)膩低沉深厚的感情。長(zhǎng)句經(jīng)常用于議論文體，也用于文學(xué)作品的某些段落。短句頗能體現(xiàn)漢民族語(yǔ)言風(fēng)格。它結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，節(jié)奏明快，表意簡(jiǎn)潔，干脆有力，語(yǔ)言短促，氣勢(shì)雄壯，便于表現(xiàn)緊張的氣氛，抒發(fā)激越的感情，體現(xiàn)簡(jiǎn)約、明快的風(fēng)格。

4.常式句和變式句的靈活運(yùn)用?，F(xiàn)代漢語(yǔ)句子成分的位置往往是固定的。主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后；定語(yǔ)、狀語(yǔ)在前，中心語(yǔ)在后，這便是常式句。有些句子成分的位置因特殊情況起了變化，如主語(yǔ)在謂語(yǔ)后，定語(yǔ)、狀語(yǔ)在中心語(yǔ)后，這便是變式句。常見(jiàn)的變式句（即倒裝句）有：主謂倒置（謂語(yǔ)前置）、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置等。一般來(lái)說(shuō)，常式句自然平實(shí)，語(yǔ)勢(shì)和緩，多用于一般的敘述、描寫(xiě)、議論，也可用于表達(dá)祈使和感嘆的語(yǔ)氣，適用于各類語(yǔ)體，能構(gòu)成樸實(shí)、平易、典雅的風(fēng)格。變式句起突出強(qiáng)調(diào)作用，給人奇巧之感。文學(xué)語(yǔ)體，特別是詩(shī)歌和抒情散文，經(jīng)常采用變式句。

【郝芬/供稿】

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文化無(wú)門(mén)檻

□祁棟華

《水滸》一書(shū)，堪稱是一部氣勢(shì)恢弘的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰(shuí)都眾說(shuō)紛紜，難以考證。

若問(wèn)成書(shū)的時(shí)候作者緣何不敢署上大名？很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門(mén)檻的所謂“精英文人”。

精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門(mén)左道”的，唯有漢賦、唐詩(shī)、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無(wú)形的門(mén)檻橫亙于文化殿堂的大門(mén)之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說(shuō)之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由那些歌伎戲子、評(píng)書(shū)藝人去口口相傳。

然而，這些“沉淪下僚”的“沒(méi)有文化品位”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪？非也。

試問(wèn)，自古以來(lái)那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來(lái)？還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生、發(fā)展而來(lái)的！其中瑰寶如《詩(shī)經(jīng)》者，被后世尊為詩(shī)歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩(shī)歌中的奇珍當(dāng)初也不過(guò)就是一支支出自大字識(shí)不了一籮筐的鄉(xiāng)村野老口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門(mén)檻，《詩(shī)經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門(mén)外?？梢哉f(shuō)，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國(guó)文化這座人類文明的輝煌大廈。

而所謂的“文化人”又由何而來(lái)？“人非生而知之者”，何人不是首先受著俗文化的濡染，再一點(diǎn)點(diǎn)求經(jīng)問(wèn)道，才得以脫穎而出？因此，還是請(qǐng)我們的精英人士能高抬貴手，鑒定文化的質(zhì)量和檔次時(shí)不要將“孩子和污水”等量齊觀。就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或許百不存一，可一旦流傳下來(lái)，卻足以登堂入室，昂首走進(jìn)經(jīng)典文化的殿堂，讓后人須“仰視才見(jiàn)”。謂予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當(dāng)初不是“見(jiàn)不得人”的“俗文學(xué)”？

細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。據(jù)傳白香山詩(shī)成之后都要讀給老媼去聽(tīng)，再作修改。這樣一位重量級(jí)的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在。”米蘭·昆德拉在《不能承受生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。

當(dāng)年曾有不少的文化人蔑視宋詞的媚俗，嗤笑元曲的通俗，鄙棄明清小說(shuō)的流俗……他們高筑起文化的門(mén)檻，拒絕將這些文學(xué)樣式“扶正”。時(shí)至今日，這些文學(xué)樣式卻化作了文化殿堂中不朽的豐碑。正如陶行知所言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！蹦切r(shí)時(shí)處處為文化設(shè)置門(mén)檻的精英人士們知否：或許你的冷眼下就有蘇東坡，你的譏笑里就有關(guān)漢卿，你的拒絕中就有曹雪芹！

文化的殿堂，當(dāng)撤除門(mén)檻，任人徜徉。

作者分析問(wèn)題時(shí)論據(jù)信手拈來(lái)，且用得恰到好處；觀點(diǎn)富有新意，且有理有據(jù)；語(yǔ)言犀利，但并無(wú)偏激之處，做到激情、詩(shī)意和理趣相交融，令人折服。

【指導(dǎo)教師：王淦生】