關于人格

1.不屈

鯖鯊、犁頭鯊、星鯊，單一地上，兩條一起上，“跟它們斗”“跟它們斗到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅忍不拔的品格，昭示著勇敢面對，才有獲得成功希望的理念。（海明威《老人與?！罚?/p>

摒棄阿Q屈辱的生存狀態(tài)和虛幻的“精神勝利法”，自輕自賤，自欺欺人，這是自受其辱。阿Q的故事從反面告誡我們，學會自重，有尊嚴地活著。（魯迅《阿Q正傳》）

無端受冤，生命遭踐，但尊嚴無價。為了維護清白，捍衛(wèi)人格的尊嚴，竇娥的抗爭感天動地，行刑前的三愿一一應驗。生命可以奪去，但不屈的靈魂不可戰(zhàn)勝。（關漢卿《竇娥冤》）

2.不媚

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！保ɡ畎住秹粲翁炖岩髁魟e》）

牡丹花期到時盡情盛開，花落于地，依然奪目。它不茍且，不俯就，不妥協(xié)，不媚俗，它富貴更高貴。做人一樣，擁有自己的品位，才有魅力。（張抗抗《牡丹的拒絕》）

3.不息

是急流，是荒林，是廢墟，是草屋，是云朵，只要是為了自己所愛，就該用整個身心去追求，即便是獻身也在所不惜。（裴多菲《我愿意是急流》）

4.不爭

淡利百味而不爭，“大味必淡”，白菜的辯證法告誡我們：淡薄才會濃厚，無味才會甘美。人也一樣，清淡、自然、平常才會有為。（李銳《談白菜》）

5.自樂

“室雅何須大，花香不在多?！保ㄠ嵃鍢蛘Z）“陋室”變“雅舍”，全在主人苦中作樂的雅趣情懷。人生苦難相伴，能夠苦中尋樂，以樂化苦，那是必須學習的功夫。（梁實秋《雅舍》）

關于思辨

1.養(yǎng)樹與養(yǎng)人

養(yǎng)樹與養(yǎng)人。順木之性，樹木才能長得快速活得長久；對百姓也是這樣，順民之需，才是真正的愛民益民；對孩子的教育同樣，因勢利導，因材施教，才能培育孩子成人成才；對人才的選拔任用亦然，如同梅樹，順梅之性，才能各展生機，各顯風采，夭之病之，只能抑之毀之。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

2.畫竹與藝術

眼中之竹、胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，這是藝術規(guī)律。文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸無成竹，方法各異，風格自成。藝術貴在個性特色，尊重個性，就是尊重藝術。（蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》，鄭燮《板橋題畫三則》）

3.環(huán)境與心境

“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”決定在心，心靜自然靜，浮躁的社會，喧鬧的氛圍，守住內(nèi)心的清靜，才能有所作為。改變環(huán)境，不如改變心境。（陶淵明《飲酒》）

4.死亡與永生

永恒的敵人是時間，永恒的載體也是時間。誰都無法跨過死亡，但他的精神可以超越時空，成為永生。（馮驥才《永恒的敵人》）

5.自然與社會

大千世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨立精神，終究可以微薄之用，快意于他人，體現(xiàn)出自身的價值。（蘇葉《只有扇子崖》）

大自然中的平和安寧其實不僅僅是人生的側(cè)顯，而且是人生的導師。人們從中受到啟發(fā)，受到激勵，吸收活力。愛大自然即是愛人生。（法朗士《塞納河畔的早晨》）

6.樸素與美麗

最樸素的托爾斯泰墓，實則是世上最美的墳墓，因為，樸素之后的墓主人不為聲名所累的高貴品格，具有最撼人心魄的魅力。（茨威格《世間最美的墳墓》）

7.自然與人

沒有樹，人會隱痛與缺憾；得到樹，人會快樂與幸福；失去樹，人會迷惑與企盼。樹是人類的朋友，人與自然和諧共處，才會真幸福。（蘇童《三棵樹》）

“養(yǎng)弱”后有“害侵”，教育孩子是這樣，國有企業(yè)是這樣，英豪產(chǎn)出也是這樣。人類破壞了生態(tài)平衡，一味殺蟲滅害，結果將滅了自己?，F(xiàn)階段的“害蟲”正是人類自己。（詹克明《世上本無害蟲》）

8.英雄與成敗

英雄不在成敗而在浩氣，“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”（屈原《國殤》）；荊軻視死如歸刺秦王，雖然未成，但“千載有余情”，浩氣永存。（《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》）

9.文化的多元化與多樣性

文明人有時很野蠻，而野蠻人有時倒很文明，經(jīng)濟落后的云南，其雜色的文明給予現(xiàn)代人以純樸的精神滋養(yǎng)。人類的文明不是哪一國哪一族的專利，它是眾多國家、民族在漫長歷史中的創(chuàng)造。文化是博大的，對待文化要有博大的心胸。（雷達《重讀云南》）

英國哲學家羅素說：“不同文化之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不斷地煥發(fā)出新的生命，世代延續(xù)。正如費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”（于沛《經(jīng)濟全球化和文化多樣性》）

關于美德

1.公而忘私

藺相如先國家之急而后私仇，面對羞辱，敢于讓，安于讓；廉頗從國家大局出發(fā)，知恥后禮，放下尊嚴，負荊請罪。將相和好，一國平安，傳為千古佳話。（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）

魏征為國直諫，不計個人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉、積德聚義，君臣攜手，天下長治久安。（魏征《諫太宗十思疏》）

祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”，腹（黃享）“忍所私以行大義”，成為中華民族史上無私無愧的佳話，值得永遠承傳。（呂不韋《呂氏春秋·去私》）

2.孝

李密婉拒皇上重用之命，堅持與祖母相依為命，情真意切，譜寫了孝義的永恒篇章，成為千秋效仿的典范。（李密《陳情表》）

3.誠信

季札不欺己心；子罕不以玉為寶，而以不貪為寶。（劉向《新序》二則）

荀巨伯視友情重于生命，庾公愛人勝于愛己，陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮。（劉義慶《世說新語》）

4.儉德

儉，德之共也；侈，惡之大也。儉則寡欲，寡欲則不役于物，可以正道直行，謹身節(jié)用，遠罪豐家。孔子志于道而不以惡衣惡食為恥，季文子節(jié)儉相三君而美名揚，宋代宰相李沆、張文節(jié)節(jié)儉而深得推崇。何曾日食萬錢，貽害子孫，傾家蕩產(chǎn)；石奢暴富，而自絕于東市。由儉入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來無不皆然。（司馬光《訓儉示康》）

5.團結

母子三人在背負債務，衣食住行都極端困難的情況下，母親拼命打工，兄弟倆邊讀書邊做工，過年的時候，一家人也只能合著吃一碗陽春面。那頭碰頭吃面的情景， 便是日本民族精誠團結、共渡危難的民族精神的象征，也是人類共同的精神財富?！氨焙５烂骛^”2號桌便是這種精神的見證，老板專為母子三人留著，其他顧客眷 顧這里，仰慕的正是這種精神，一碗陽春面的精神。（栗良平《一碗陽春面》）

6.反省

（1）反省改革

改革使農(nóng)民物質(zhì)上有了極大改善，但精神上仍然貧乏，如崇拜權勢、隨遇而安等，改革的路還很長。（高曉聲《陳奐生上城》）

（2）反省交往

習慣了以錢物交換的方式表達自己的時候，你是否能在精神上將其作為平等的朋友接受呢？精神上的默契遠比物質(zhì)上的補償重要得多。楊絳對老王的“不愧怍”教會我們?nèi)绾闻c處境不好的人交往，如何做一個問心無愧的人。（楊絳《老王》）

（3）反省虛榮

追求脫離了自身實際，悲劇將不可避免。路瓦栽夫人的悲劇是偶然的，也是必然的，值得我們吸取教訓。當悲劇來臨，只有勇敢承擔，用自己的艱辛付出，才能守住自尊。而賠項鏈的路瓦栽夫人表現(xiàn)出的重義、誠信、堅毅的品格，則值得我們學習。（莫泊?！俄楁湣罚?/p>

（4）反省戰(zhàn)爭

老婦人的瘋言瘋語，側(cè)顯出戰(zhàn)爭給平民百姓帶來的巨大災難，昭示著珍惜和平，杜絕戰(zhàn)爭。（奧萊爾《在柏林》）

7.責任

在權力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實現(xiàn)民主社會的理想，為了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來，完美地統(tǒng)一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。（李輝《告別權力的瞬間》）

8.憂國

不施仁義必敗，以德治國方興。（賈誼《過秦論》）

為別人強勢所劫，行賄茍安必敗，團結抗爭始勝。（蘇洵《六國論》）

秦愛紛奢而官焚人亡，后人哀之而不鑒之，更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統(tǒng)治者節(jié)財愛民，不可重蹈秦王覆轍，表現(xiàn)出可貴的憂國之心，濟世之責。（杜牧《阿房宮賦》）

憂勞興國，逸豫亡身。（歐陽修《伶官傳序》）