內(nèi)容摘要：延安木刻版畫作為戰(zhàn)時文藝的代表，為達到宣傳抗戰(zhàn)、凝聚人心的目的，延安木刻的創(chuàng)作形成了向民間學習、從生活中汲取營養(yǎng)、表現(xiàn)貼近現(xiàn)實生活的美術(shù)精神。這對陜西當代美術(shù)中長安畫派、黃土畫派所形成的“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”無疑有著深遠的影響，而延安木刻在革命視域中所形成的關(guān)注現(xiàn)實、具有中國氣派的創(chuàng)作風格對當下陜西美術(shù)的發(fā)展也有一定的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：延安木刻 長安畫派 中國氣派

延安時期的木刻創(chuàng)作是指上世紀30年代應(yīng)革命需要誕生于陜北黃土高原上的一種家喻戶曉的藝術(shù)創(chuàng)作樣式，它從陜北本土的民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，在中國革命和民族解放斗爭中產(chǎn)生了劃時代的精神力量。當時的延安解放區(qū)，涌現(xiàn)出了以彥涵、古元、胡一川、力群、石魯為代表的新興木刻版畫藝術(shù)家，他們用手中的雕刻刀作為走近群眾、對抗敵人的有力武器。在陜北這塊充滿了民族文化精神的沃土上找到了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，形成了具有延安美術(shù)自身特點的審美樣式，在20世紀三四十年代的中國美術(shù)發(fā)展進程中，具有極其重要的歷史意義。

這種誕生于特殊時期的木刻藝術(shù)所取得的藝術(shù)成果，是戰(zhàn)時文藝工作者先進思想、真摯情感、審美趣味在藝術(shù)上的集中反映，對建國后中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展尤其是陜西的美術(shù)發(fā)展起著深遠的影響?？梢哉f，活躍在延安時期木刻藝術(shù)創(chuàng)作中的許多藝術(shù)家，以卓越的藝術(shù)成就和樸實的創(chuàng)作旨趣奠定了新中國美術(shù)的深厚根基和理論基礎(chǔ)。

新中國成立后，這種原生態(tài)的藝術(shù)形式并未因解放戰(zhàn)爭的結(jié)束而銷聲匿跡，其“走向生活、走向傳統(tǒng)”的藝術(shù)創(chuàng)作精神，其淳樸粗獷，生活氣息濃厚的藝術(shù)創(chuàng)作風格，對崛起于上世紀50年代的“長安畫派”有著深遠的影響?！伴L安畫派”倡導(dǎo)“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”的藝術(shù)主張和他們充滿革新銳氣的藝術(shù)實踐，為20世紀中國美術(shù)事業(yè)提供了可貴的參照。此外，當今活躍在中國畫壇，向生活尋找創(chuàng)作源泉，向人民群眾汲取營養(yǎng)，以表現(xiàn)西部高原情懷為宗旨的“黃土畫派”的備受歡迎，無一不是傳承“注重傳統(tǒng)”、“走近生活”、“關(guān)注現(xiàn)實”的延安木刻創(chuàng)作實踐的繪畫基因影響的結(jié)果。

一.陜西當代美術(shù)對延安美術(shù)精神的傳承

陜西是中華文化的重要發(fā)祥地，有其深厚的歷史文化。陜西美術(shù)無論在文脈傳承還是開拓創(chuàng)新方面，都有得天獨厚的優(yōu)勢，在中國美術(shù)發(fā)展史上具有重要地位。伴隨著波瀾壯闊的中國社會的歷史變革，20世紀的陜西美術(shù)經(jīng)歷了繼承與開拓、融匯與創(chuàng)新這一巨大而深刻的變化，涌現(xiàn)出了一大批經(jīng)典美術(shù)作品。建國后，延安的美術(shù)家有一部分步入長安，20世紀六十年代，以趙望云、石魯、何海霞、方濟眾、康師堯等為代表的陜西美術(shù)創(chuàng)作群體，在北京等地組織了一次巡回展，他們以表現(xiàn)黃土高原古樸倔強為特征的山水畫和勤勞淳樸的陜北農(nóng)民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，被稱為“長安畫派”。長安畫派的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陜西地區(qū)的自然風光和風土人情，其中尤鐘情于陜北黃土高原的山山水水。在創(chuàng)作手法上，他們致力于中國畫的繼承與創(chuàng)新，提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張。石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、方濟眾的《三邊塞上風光》、黃胄的《松鷹圖》等都是這一時期非常有影響的作品，這些畫家打破了清末畫壇摹古不化之風，從現(xiàn)實生活中汲取營養(yǎng)，在實地采風的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量的走向生活，面向大眾的寫生作品。

20世紀八十年代，陜西畫壇又涌現(xiàn)了以劉文西、王子武、李世南、崔振寬、江文湛、郭全忠等中青年畫家，他們立足黃土，扎根群眾，深入生活，反映現(xiàn)實，憑借著深厚的文化積淀及濃郁的鄉(xiāng)土風情，以新的審美情懷和語言方式構(gòu)成了鮮明的藝術(shù)風貌，外界曾稱這批繼石魯、趙望云、何海霞去世后而涌現(xiàn)出的這批畫家稱為“后長安畫派”[1]。隨著改革開放后新思潮的風起云涌，以“長安畫派”為代表的當時的陜西美術(shù)領(lǐng)域卻似乎波瀾不興，一派“古風”，他們不再因沒使用“新手法”來進行美術(shù)實驗而羞愧難當，反而在傳統(tǒng)筆墨上猛下功夫，最終，當本世紀中國美術(shù)思潮回歸傳統(tǒng)筆墨時，以崔振寬、江文湛為代表的陜西當代美術(shù)一躍登上我國國畫領(lǐng)域的制高點，成為當代陜西畫壇乃至在全國頗有影響畫家。

不難看出，從建國后趙望云、石魯?shù)让佬g(shù)家深入生活、深入群眾內(nèi)部，依托對陜西風土人情與黃土高原的實地采風而創(chuàng)作大量的創(chuàng)作類國畫，到20世紀60年代因舉辦巡回畫展作品不脛而走，自此被稱為“長安畫派”，到80年代劉文西等為代表的一批畫家深入陜北農(nóng)村創(chuàng)作的質(zhì)樸厚重的陜北風情的作品而深受畫壇敬重，被譽為“黃土畫派”，在當代中國美術(shù)界聲名大噪。可以說，延安時期木刻創(chuàng)作中“關(guān)注現(xiàn)實”、“尊重傳統(tǒng)”、“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的藝術(shù)創(chuàng)作方法與陜西美術(shù)發(fā)展進程中所一直尊崇的“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”等創(chuàng)作理念是一脈相承的，延安木刻對陜西美術(shù)發(fā)展具有深遠的影響?？梢哉f，陜西當代美術(shù)的發(fā)展在很大程度上都源于“長安畫派”始終倡導(dǎo)的“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”的繪畫傳統(tǒng)，而這很難說與延安時期魯藝美術(shù)系提出的“民族化”、“大眾化”以及濃郁的“中國氣派”的藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向無關(guān)。

遺憾的是，進入新世紀，隨著人民群眾物質(zhì)生活水平的提高，以及對精神文化生活的需求也趨向豐富多樣，陜西當代美術(shù)繁榮的同時，仍然存在著一些難以回避的問題。如量大于質(zhì)，缺乏從精神內(nèi)涵到形式、語言都產(chǎn)生巨大影響的力作，內(nèi)容遠離生活，遠離人民，缺乏重生活、重傳統(tǒng)、關(guān)注現(xiàn)實，表現(xiàn)普世大眾心靈愿望的作品，這些都直接影響到我省美術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展。

二.延安木刻版畫創(chuàng)作對陜西美術(shù)發(fā)展的啟示

2014年10月15日，習近平在文藝工作座談會上的講話中強調(diào)：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”、“藝術(shù)一定要腳踩堅實的大地”、“低俗不是通俗，欲望不代表希望”、“堅持洋為中用，開拓創(chuàng)新”等文藝創(chuàng)作原則，充分體現(xiàn)了黨中央對貼近人民群眾、展示生活本質(zhì)、傳播中華文化的文藝作品的肯定。而在現(xiàn)階段，如何創(chuàng)作震撼心靈、傳承傳統(tǒng)、關(guān)注現(xiàn)實、貼近生活、貼近人民的當代美術(shù)作品，充分發(fā)揮美術(shù)作為藝術(shù)的輿論導(dǎo)向作用，不僅需要對延安時期木刻創(chuàng)作經(jīng)驗的選擇性借鑒，更要結(jié)合當代陜西美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀進行探索實踐。

1.傳承民族精神，弘揚中國氣派

當代陜西美術(shù)要在中國和世界的藝術(shù)市場占據(jù)一席之地，要轉(zhuǎn)變思想意識，革新工作思路，把陜西美術(shù)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槠放苾?yōu)勢，推出中國氣派和陜西風格的不愧于時代和人民的美術(shù)作品，用工匠精神推動精品戰(zhàn)略的順利實施，最終帶動陜西美術(shù)的全面繁榮。具體來講，陜西美術(shù)的發(fā)展繁榮需要陜西美術(shù)界不斷更新觀念、和衷共濟、勵精圖治、開拓創(chuàng)新，需要發(fā)揚陜西文化資源大省的有利優(yōu)勢，傳承唐以來優(yōu)秀繪畫藝術(shù)的精髓，尤其要傳承其民族精神，弘揚中國氣派，創(chuàng)作更多更好的具有民族精神氣質(zhì)和陜西地域風格的美術(shù)作品。

作為當代陜西的美術(shù)工作者，要擔負起自己的歷史使命，打開認識視野，拓展思維空間，既立足當代又繼承傳統(tǒng)，既立足本國又借鑒外國，努力推出具有中國特色、中國風格、中國氣派的美術(shù)作品。尤其是在全球一體化、文化多樣性的當下，特別是在西方當代藝術(shù)思潮不斷深化而對民族藝術(shù)的傳承尚存諸多偏見的中國畫壇，陜西美術(shù)界立足于“熔鑄中國氣派、塑造國家形象”的發(fā)展思路，尤其具有深遠的現(xiàn)實意義。

這里的中國氣派早已不是毛澤東在上世紀四十年代“呼吁廣大知識分子要善于寫新鮮活潑的具有中國風格與中國氣派的文學藝術(shù)作品”的“中國氣派”，而是要具有“當代中國氣派”，它不單指物質(zhì)形象，而側(cè)重于精神形象、文化形象，旨在通過對傳統(tǒng)美術(shù)作品精髓的吸收，對外來優(yōu)秀文化的借鑒，塑造具有中國氣派的美術(shù)形象，來向世界展示中國精神，彰顯中國力量。

正如王西京在接受采訪時所言：“我們必須有效地構(gòu)建具有中國氣派和陜西風格的審美價值體系，營造陜西美術(shù)創(chuàng)作良好的條件和環(huán)境。這是時代發(fā)展的現(xiàn)實要求，也是陜西美術(shù)界的基本共識和今后工作的中心。[2]”這里的陜西風格就是“長安畫派藝術(shù)精神的創(chuàng)新和發(fā)展，是民族精神和時代精神的綜合體現(xiàn)，是文化底蘊深厚、磅礴大氣、品位獨特、和諧兼容、與時俱進的文化氣象。[3]”

2.立足全球視野，關(guān)注社會發(fā)展

回望世界和中國美術(shù)史的發(fā)展歷程，不論是《最后一頓晚餐》，還是《清明上河圖》，無論是古元的《離婚訴》，還是陳逸飛的《雙橋》，經(jīng)典的美術(shù)作品無一不是俯下身子關(guān)注現(xiàn)實的結(jié)果，無一不是美術(shù)家被現(xiàn)實所觸動后情之所至，用美術(shù)語言關(guān)照生活、反映社會的結(jié)果。

當年魯迅推介外國版畫“很望中國有新興美術(shù)出現(xiàn)”，其行動并非為“新”而“新”，而是把“新”與中國現(xiàn)實對藝術(shù)所要求的使命聯(lián)系在一起。正如李樺等人在總結(jié)十年來中國新興木刻運動的經(jīng)驗時所說“我們在這里可以看出一種新的藝術(shù)，新的繪畫的形成，不是憑空向國外藝術(shù)的外礫，而是取決于社會形態(tài)?！薄爸袊屡d木刻是緊接現(xiàn)實，為了變革現(xiàn)實而產(chǎn)生的藝術(shù)，在數(shù)百年來中國洋畫史中畫出新舊的界限”[4]。

因此，陜西美術(shù)繁榮發(fā)展，就要打破既有的狹隘視野，全面關(guān)注全球化背景下不斷發(fā)展變化的當代中國，用發(fā)展的眼光，全球化視野去關(guān)照當下，撫慰現(xiàn)實社會。毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中就強調(diào)：“人民生活是一切文學藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的泉源。”因此，當代陜西的美術(shù)工作者要突破個人才智與閱歷的局限，步入社會生活這個無限廣闊的天地里，在具體的美術(shù)活動中向?qū)嵺`尋求答案，向群眾尋求方法，向歷史尋求借鑒，投身于波瀾壯闊的社會主義發(fā)展實踐當中。此外，美術(shù)家要緊跟時代的步伐，把握時代脈搏的跳動，捕捉生活的熱點，如此才能保持新鮮的、永不枯竭的寫作源泉。

參考文獻

[1][茹昱齋].畫派匱乏的時代——劉星談陜西美術(shù)現(xiàn)狀和“后長安畫派”， 2010-07-05，http：//www.ruyuhualang.com/n

ews/show.aspid=84.

[2][3]張立，李向紅.努力開創(chuàng)陜西美術(shù)繁榮發(fā)展的新局面——訪新當選的省美術(shù)協(xié)會主席王西京[N].陜西日報，2013-03

-01（006）.

[4]周愛民.革命的號角：從新興木刻到延安美術(shù)[J].榮寶齋，2010（10）：78-79.

項目資金：本文系延安市社會科學專項資金2016年度規(guī)劃項目“現(xiàn)代革命視域下的延安木刻版畫研究”[16BWY24]階段性成果。

（作者介紹：李萍，延安大學文學院講師，研究方向為延安文藝與當代文藝評論）