昨天壹讀君拽住一個(gè)朋友聊天，然后就發(fā)生了如下對(duì)話：

“你聽說過道教么？”

“當(dāng)然啦，金庸武俠小說常提。”

這一段對(duì)話雖然有點(diǎn)無厘頭，但確實(shí)符合當(dāng)今現(xiàn)狀：大部分人幾乎不了解道教，而知道的也大概像上面那位仁兄一般，都是拿武俠小說當(dāng)教科書。（當(dāng)然啦，武俠小說也確實(shí)有很多真實(shí)的道教信息）

好吧，既然大家比較熟悉金庸武俠小說，那壹讀君也從道教講起，今個(gè)兒先拿張無忌開刀，給您講講這道教教派的區(qū)分。

來看看金庸武俠都有什么

敢問道長(zhǎng)何處？且看帽子

道教自東漢末年出現(xiàn)，至今已近2000年，在這兩千年間，道教不斷分裂、發(fā)展、聚合，產(chǎn)生的宗派不知凡幾······別怕，壹讀君不會(huì)把整個(gè)道教史給您捋一遍，因?yàn)槟蟾帕私猱?dāng)下有哪些宗派就行了。從宋元至今，道教的主要派別就兩個(gè)：全真教和正一道，因此諸位看官老爺能分清楚這兩者就可以了。

什么？你問怎么區(qū)分？偷偷告訴你，看！帽！子！

帽子是道教服飾中的一個(gè)重要部分，而道士的帽子有兩種：冠和巾。道長(zhǎng)們一般在舉行道教儀式的時(shí)候，佩戴道冠，而在平時(shí)佩戴道巾，所以，在調(diào)戲道長(zhǎng)們時(shí)，請(qǐng)不要隨便地夸獎(jiǎng)人家道長(zhǎng)的道冠精致······

俗話說“道有九巾”，但是估摸諸位也沒閑情逸致聽我一一介紹，所以壹讀君撿重要的說。大家主要記住兩種道巾，純陽巾和混元巾。

所謂的純陽巾就是下圖的模樣，明朝的《三才圖會(huì)》（就是明朝的大百科全書）里記載，純陽巾是“一名樂天巾，頗類漢唐之巾。頂有寸帛，襞積如竹簡(jiǎn)，......曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也”，簡(jiǎn)單來說就是純陽巾的樣子與漢唐時(shí)候普通人的頭巾相似，這種貌似帽頂為帛布封頂，平鋪如竹簡(jiǎn)。而這種帽子以純陽子呂洞賓命名，為純陽巾，而其又名樂天巾，這一名取自唐代詩人白居易，白樂天。

如今，純陽巾成為了正一道的標(biāo)配，正一道道長(zhǎng)多佩戴此帽。

純陽巾

而混元巾則是長(zhǎng)成這個(gè)模樣，混元巾又稱“冠巾”，是一種硬沿圓帽，帽頂有洞，戴此道巾可以將發(fā)髻露出，而如今，正一道道士以大多不蓄發(fā)，而全真教則仍舊保持這種傳統(tǒng)。

因此，我們看到蓄發(fā)或者佩戴混元巾的道長(zhǎng)基本上都是全真教道士。

混元巾

好啦，現(xiàn)在大家是不是可以猜猜看不同版本的張無忌是什么道派了？但是我們還是得說說這各大道派的特點(diǎn)再和張無忌對(duì)應(yīng)一下。

可以婚娶生子的正一道

張無忌的父親張翠山就是一道人，但是卻與殷素素婚嫁，才有了張無忌，等等，道士也能娶親？當(dāng)！然！能！

其實(shí)正一道允許門下弟子娶妻生子，不住道觀。

那這正一道是怎么回事呢？正一道可以追溯到東漢末年的張道陵張?zhí)鞄?，這張?zhí)鞄熢谒拇ǖ那喑巧?、鶴鳴山一帶創(chuàng)辦了“五斗米教”（據(jù)說入門要交五斗米作為會(huì)費(fèi)，畢竟組織也不容易），但是除了是一個(gè)道教團(tuán)體，而且還是一個(gè)農(nóng)民起義小團(tuán)體。（祖父陵造作道書，從受道者，出五斗米，故世號(hào)米賊”《三國志·張魯傳》）

“青城山下白素貞”，其實(shí)青城山也不僅僅有白素貞......

雖然，張?zhí)鞄熢谇喑巧狡鸺?，不過其四代孫張盛率領(lǐng)門人弟子把家搬到了江西龍虎山，而后在此休養(yǎng)生息，而到了南宋嘉熙三年（1239），宋理宗直接把符箓派道教（就是精通符箓術(shù)法，擅長(zhǎng)祈福禳災(zāi)的一脈道教）中最負(fù)盛名的龍虎山、閣皂山和茅山一并劃歸了龍虎山管理，元成宗大德八年（1304）敕封張道陵第三十八代孫張與材為“正一教主”（這個(gè)名字可能是和正一道以《正一經(jīng)》為主要經(jīng)典有關(guān)吧），自此“正一道”的名頭就算定下來了。

很多人印象里的符箓派道士大概是這個(gè)樣子，其實(shí)不然

所以正一道的形成是天師一脈為主，又整合了一些大小符箓教派，從而形成的一脈支派，這一派將張?zhí)鞄煼顬轭I(lǐng)袖，并按照世襲制度傳承。自東漢張道陵起，至如今的64代張?zhí)鞄煻际茄H（雖然學(xué)術(shù)界有人對(duì)第4代到第24代的傳承表示懷疑······），可能因?yàn)轭I(lǐng)袖都要娶親，所以也就允許了下面的道長(zhǎng)們?nèi)⒂H吧（來自壹讀君的惡意揣測(cè)······）

引自肖云忠《正一道天師傳承制度初探》

所以這么看來，張無忌的父系傳承很可能是正一道傳承。

張三豐所委身的道派

眾所周知，張無忌的太師傅乃是武當(dāng)張三豐，這張三豐在歷史上確有其人。在明代，武當(dāng)已然成為正一道和全真教交匯之地，因此兩派對(duì)張三豐都有一定的影響，不過他還是偏重于性命雙修之道，而輕符箓之術(shù)，所以后世人常認(rèn)為其在道教宗派中應(yīng)當(dāng)為全真道士，因此張無忌也應(yīng)當(dāng)出身于此才對(duì)。

張三豐被認(rèn)為稱為“邋遢道人”，所以他不一定是大家想象的那么豐神俊朗

這全真教的創(chuàng)始人名王喆，號(hào)重陽子，沒錯(cuò)，他就是王重陽，而且全真七子在歷史中也確有其人。這王重陽祖師是金元生人，這重陽祖師屢試不第，因此轉(zhuǎn)而修道，自己挖了個(gè)大坑，號(hào)稱“活死人墓”，所以其實(shí)并沒有什么林朝英，也沒有小龍女......

這重陽祖師在這“活死人墓”確實(shí)有所悟，他主張三教圓融，即儒釋道相互融合，所以沒準(zhǔn)人家本來想自成一派，不過后來逐漸演變成了道教的一脈，其教義概括起來就是“識(shí)心見性，除情去欲，忍恥含垢，苦己利人”，是不是看起來很高大上？解釋一下就是這一派注重性命雙修，就是注重修心和修身，尤其重視對(duì)于心性的培養(yǎng)，并認(rèn)為應(yīng)該注重苦行以減少欲望，得見本心，最終練得內(nèi)丹飛升。

明成化帝朱見深的親筆畫《一團(tuán)和氣圖》，粗看是一笑面彌勒盤腿而坐，仔細(xì)區(qū)分左為以道冠老人，又為以儒巾老者，象征儒釋道三教圓融

但是，張無忌卻不大可能是全真教出身，因?yàn)槿娼探渎筛鼑?yán)格，道士不能婚娶，所以這張翠山是不大可能找到殷素素生出孩子了。

什么你說全真七子里面有一對(duì)夫妻？Naive，全真七子在歷史上確實(shí)存在，其中丹陽子馬鈺和清靜散人孫不二也確實(shí)曾為夫妻，不過...接下來是一段八點(diǎn)檔家庭?。褐仃栕影舸蝤x鴦...丹陽子馬鈺有心入道，而重陽子也有心引他入道，因此在二人面前出示梨和栗子，暗示他們夫妻兩人必要分離，而后二人成功被“拆散”，共同修道。

張無忌究竟哪一派

關(guān)于這個(gè)問題的答案實(shí)際上我們并不能指出，畢竟張無忌只是一個(gè)虛構(gòu)的人物，設(shè)計(jì)人物形象時(shí)可能需要張三豐這個(gè)全真老道，也有可能需要正一道較為寬松的戒律以為其營造一個(gè)家庭環(huán)境，而這也符合自元代始，武當(dāng)?shù)澜潭嗯苫祀s而融合的局面。不過在這尋幽探密之間順便了解一下道教發(fā)展，何樂而不為？

參考書目

1.卿希泰，《中國道教史》

2.趙宗誠，《正一道》

3.郭武，《全真教概談》

4.邸永君，《道教正一派的來龍去脈》

5.唐大潮，《明王朝與武當(dāng)?shù)澜獭?/p>

6.王道國，《張三豐考論》endprint