呂安心

（武漢理工大學(xué)，武漢 430060）

摘 要：?？略陉U明規(guī)訓(xùn)技術(shù)或權(quán)利技術(shù)時常用全景監(jiān)獄這一帶有比喻意味的詞語。超級全景監(jiān)獄是波斯特從?？碌脑捳Z概念出發(fā)，在信息方式下結(jié)合電腦數(shù)據(jù)庫的特點提出的一種新型權(quán)力技術(shù)或統(tǒng)治模式。波斯特的超級全景監(jiān)獄從監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)范圍，運作方式從“主體化”到“客體化”等方面闡述其與福柯全景監(jiān)獄的不同之處。并且超級全景監(jiān)獄瓦解了私人活動與公共活動的界限，重構(gòu)個體身份，強化了政府或權(quán)力機構(gòu)對人民的統(tǒng)治。

關(guān)鍵詞：全景監(jiān)獄；超級全景監(jiān)獄；話語權(quán)力；數(shù)據(jù)庫

中圖分類號：B086 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）07-0105-02

20世紀電子設(shè)備作為一種交流傳播的方式逐漸改變了人們的生活方式，電子設(shè)備中符號的傳輸與交換逐漸擺脫時空的束縛，語言交流中的主客體在電子交流過程中被重新定位。波斯特在馬克思的“生產(chǎn)方式”理論的基礎(chǔ)上提出“信息方式”理論，超級全景監(jiān)獄正是信息方式下權(quán)力技術(shù)的一種新型統(tǒng)治模式。

一、何謂全景監(jiān)獄與超級全景監(jiān)獄

（一）?？拢涸捳Z權(quán)力技術(shù)與全景監(jiān)獄

?？略陉U明規(guī)訓(xùn)技術(shù)或權(quán)利技術(shù)時常用全景監(jiān)獄這一帶有比喻意味的詞語。全景監(jiān)獄是一種權(quán)力干涉的手段和方法的樣板，安置人的身體是根據(jù)空間中的位置，分布人員是按照彼此之間的關(guān)系，組織人員是根據(jù)等級體系?！霸捳Z可以像金錢一樣被視為一種稀缺資源，社會行動中為了占有它而相互競爭?！盵1]175話語之所以在社會上具有普遍價值，是因為它既有對認知上的那種統(tǒng)治的行使、也給操縱表達的需求提供了活動的余地；在某種程度上，它是一種社會中介，這種中介非常靈活，以致統(tǒng)治利益和本能沖動都同樣能在其中反映出來。此外，全景監(jiān)獄在使用上具有多種價值，其作用范圍從囚犯的改造、病人的醫(yī)治、學(xué)生的教育到工人的監(jiān)督等。

全景監(jiān)獄統(tǒng)治模式的實現(xiàn)得益于話語。?？略凇吨R考古學(xué)》中認為“話語是機構(gòu)技術(shù)和認知程序的一種有規(guī)則的組合；它看來是一種最初匿名的合成活動意想不到的結(jié)果，這種合成活動把由制度決定的行動策略與認知上既有的認知潛力連接成一種在實踐中卓有成效的知識秩序，而后者的功能是對環(huán)境的自然或社會過程進行控制?！盵1]59福柯認為“權(quán)力……應(yīng)被視為主體間策略沖突的原則上多變的和未完成的產(chǎn)物?！盵1]150?？略诖艘嬖V我們是語言、話語是關(guān)于主體間的一種建構(gòu)關(guān)系。當(dāng)我們把這些語言模式和實踐相聯(lián)系，它們就會以一種獨特的方式定位實踐，并使實踐本身具有的支配模式正當(dāng)化。從這里，我們可以總結(jié)出，語言、話語變成了一個權(quán)力技術(shù)規(guī)訓(xùn)著主體。

（二）波斯特：數(shù)據(jù)庫權(quán)力技術(shù)與超級全景監(jiān)獄

在波斯特看來，?？聫恼Z言、話語的視角闡述了人們被權(quán)力技術(shù)全面監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)，為我們揭示出現(xiàn)代社會權(quán)力實施的方式。由此，我們可以把現(xiàn)代生活理解為一種話語[2]125。波斯特肯定了?？氯氨O(jiān)獄的意義，同時也看到了?？掠^點的局限性：一方面，?？潞鲆暳?0世紀后期監(jiān)督手段的發(fā)展，“他僅僅把它闡釋為19世紀諸多模式的延伸”[2]127；另一方面，?？潞鲆暳爽F(xiàn)時代監(jiān)視的方式已不同于他所處的時代，在他的全景監(jiān)獄模式下，監(jiān)視必須要在特定的時空中進行，而20世紀后期隨著電子媒介的大量涌現(xiàn)，監(jiān)視打破了時空的限制而變得無時無刻、無處不在。波斯特根據(jù)信息方式下數(shù)據(jù)庫的特點，并在福柯的“全景監(jiān)獄”概念的基礎(chǔ)上，指出在后現(xiàn)代語境中數(shù)據(jù)庫的權(quán)力技術(shù)統(tǒng)治模式消解了私人空間與公共空間的界限，實現(xiàn)了對人的全面的無時無刻地監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)，波斯特把這種新型的統(tǒng)治模式稱為超級全景監(jiān)獄。在這種統(tǒng)治模式下，任何人都無法逃出處于隱秘狀態(tài)的權(quán)利系統(tǒng)的監(jiān)視與規(guī)訓(xùn)，其結(jié)果是強化了社會對人民的統(tǒng)治。波斯特認為這也正是媒介時代或后現(xiàn)代特有的權(quán)力技術(shù)。

二、超級全景監(jiān)獄何以超越全景監(jiān)獄

（一）監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)范圍從特定時空變成隨時隨地

超級全景監(jiān)獄區(qū)別于全景監(jiān)獄的特點之一，是它不像全景監(jiān)獄那樣實施監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)必須由各種機構(gòu)在特定時空中進行，而是滲透到人們的日常生活中，規(guī)訓(xùn)和監(jiān)視變得隨時隨地。具體而言，超級全景監(jiān)獄通過環(huán)形線路讓全體社會成員時時刻刻處于監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)之中。由于電話電纜和電線電路如針般密密麻麻、縱橫交錯，我們的世界就變成由它編織成的一張巨大的電子網(wǎng)，這種電子網(wǎng)“是超級全景監(jiān)獄的極端手段，把我們的行為轉(zhuǎn)化為監(jiān)視的外延話語，把我們的私人行為轉(zhuǎn)化為公開布告?！盵3]122如果說?？氯氨O(jiān)獄模式統(tǒng)治下社會權(quán)力不斷擴散導(dǎo)致監(jiān)獄群島的出現(xiàn)，那么波斯特借助超級全景監(jiān)獄統(tǒng)治模式卻把社會變成一個巨大的監(jiān)獄。

（二）權(quán)力運作方式從“主體化”到“客體化”

全景監(jiān)獄構(gòu)建的主體是“內(nèi)在化的個體”，這樣的個體能夠認識自我、構(gòu)建自我，能意識到自我本身，是一種自我決定性的個體。而超級全景監(jiān)獄中主體采用“客體化”方式來構(gòu)建自我，也就是通過連個體都沒有意識到的身份來生產(chǎn)個體。[3]128-129由此，我們可以看出，全景監(jiān)獄統(tǒng)治模式下權(quán)力運作的方式是“主體化”的，而超級全景監(jiān)獄是“客體化”的。簡單來說，在全景監(jiān)獄的統(tǒng)治模式中，不管個體被構(gòu)建成病人、囚犯、學(xué)生抑或是其他監(jiān)視與規(guī)訓(xùn)的對象，他們都是自我決定性的、自知的個體，在規(guī)訓(xùn)時他們就把自己當(dāng)作病人或囚犯了，這種主體構(gòu)建自我的過程被稱為“主體化”過程。而超級全景監(jiān)獄是按照“客體化”原則對個體進行構(gòu)建的，在這一原則下，個體是在絲毫未察覺的狀態(tài)下被構(gòu)建成各種身份，并被監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)的。

（三）監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)從隱蔽性到更大的隱蔽性

從監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)的隱蔽性角度看，超級全景監(jiān)獄比全景監(jiān)獄更勝一籌。全景監(jiān)獄的監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)已經(jīng)體現(xiàn)出隱蔽性，但處于這種監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)的個體或許心里清楚自己被某個人或機構(gòu)監(jiān)視，即使這樣的監(jiān)視沒有統(tǒng)一的主體或中心。但是在全景監(jiān)獄中，被電腦監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)的個體卻絲毫沒有覺察到，而電腦又確確實實在眾多社會場合中對個體進行監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)，與此同時，個體又似乎在電腦里某個地方[3]123。在這樣的情景中，雖然人們知道有監(jiān)視的存在，但事實上又時刻受到監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)。從這一角度來說，超級全景監(jiān)獄由于監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)的手段的自動化特點就比全景監(jiān)獄具有更大的隱蔽性。“只要個體用電話線與數(shù)據(jù)庫相連監(jiān)視就發(fā)生了?！盵3]125

（四）接受監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)從被動到心甘情愿

在?？碌娜氨O(jiān)獄統(tǒng)治模式中，個體被監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)雖然是主體自我決定性的結(jié)果，甚至于從某種意義上來說，這種規(guī)訓(xùn)和監(jiān)視還得益于被監(jiān)視者的幫助，但他們從內(nèi)心上是被動接受的，是心不甘情不愿的。而在波斯特的超級全景監(jiān)獄統(tǒng)治模式中，雖然人們被監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)是在不知情的情況下進行，但事實上被監(jiān)視者是心甘情愿地接受。當(dāng)超級全景監(jiān)獄實施監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)時，作為消費者的個體是主動參與到對自我構(gòu)建，也就是約束和監(jiān)督之中的，甚至于隨著電子媒介方式的多樣化，電子媒介消費又比傳統(tǒng)消費方式具有更便捷式特點，越來越多的消費者選擇電子媒介方式進行消費，被規(guī)訓(xùn)和監(jiān)視的主體從范圍上有不斷擴大的趨勢，但在這一過程中，消費者是心甘情愿把自身變成超級全景監(jiān)獄監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)的對象的。

三、超級全景監(jiān)獄產(chǎn)生的影響

數(shù)據(jù)庫之所以能達到對人的活動進行全面監(jiān)視的目的，一是因為數(shù)據(jù)庫中獲取數(shù)據(jù)很便捷。人們可以進入任意網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器獲取所需要的信息，獲取數(shù)據(jù)庫中的信息可謂不費吹灰之力，所以這種方式是低成本甚至不用花任何成本的。其二是因為數(shù)據(jù)庫中信息流動速度快，各種信息通過網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器能在短時間內(nèi)實現(xiàn)全球交換，這樣就會自動形成一張對所有個體實施監(jiān)控與規(guī)訓(xùn)的電子數(shù)據(jù)庫網(wǎng)絡(luò)。

（一）超級全景監(jiān)獄——對人們實施全面監(jiān)視的工具

數(shù)據(jù)庫通過社會保障卡、信用卡等證件重構(gòu)個體身體進而實施對人的全面監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)，并且這種監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€地方。波斯特認為，數(shù)據(jù)庫在個體之外重新建立一個虛擬個體，并通過對之進行編碼形成數(shù)據(jù)的方式，讓這些數(shù)據(jù)在電腦之間進行傳播和交換，從而把數(shù)據(jù)庫的監(jiān)視網(wǎng)擴大到人們的一切生活中。從這個角度來說，數(shù)據(jù)庫達到了對人們無所不包的監(jiān)視和對人民進行無時無刻統(tǒng)治的目的。

當(dāng)今社會，隨著人們對電子媒介的普遍應(yīng)用，大量關(guān)于人們的交易記錄信息被自動納入到數(shù)據(jù)庫。波斯特指出，當(dāng)個體通過電子方式消費時，不經(jīng)意間也把自己的消費記錄納入了數(shù)據(jù)庫，而且這種消費行為正與日俱增。這也意味著，個體的每一次消費行為都通過編碼被納入進數(shù)據(jù)庫，而調(diào)制解調(diào)器的另一頭與生產(chǎn)者數(shù)據(jù)庫緊密相連。在日常生活中，消費者在申請辦理各種證件時就已經(jīng)把個人的基本信息無意間告訴了生產(chǎn)者，生產(chǎn)者便將這些信息進行互相交換，個人的私人活動便不再具有隱私性而成為一種公共性。

（二）超級全景監(jiān)獄——政府控制個人的“武器”

事實上，數(shù)據(jù)庫這種超級全景監(jiān)獄式的統(tǒng)治模式不僅僅用于經(jīng)濟領(lǐng)域，也時常得到政府和社會機構(gòu)的青睞?！败婈?、警察、政府、公司等各種機構(gòu)不停收集數(shù)據(jù)并在電腦之間交換?！盵3]由此可見，政府部門或權(quán)力機構(gòu)已然運用數(shù)據(jù)庫對人們進行全方位的監(jiān)視。正是由于數(shù)據(jù)庫具有消解私人空間與公共空間界限、在任何時空中整合信息的特點，才能夠?qū)崿F(xiàn)對人民的全面監(jiān)視，其結(jié)果必然帶來權(quán)力統(tǒng)治的強化。政府部門正是借助于數(shù)據(jù)庫才有可能在如此廣泛的范圍內(nèi)，收集、分類、整理并整合全體社會成員日常生活中的每一個信息，并將這些信息進行儲存。也就是說只有數(shù)據(jù)庫才能為政府提供關(guān)于所有人的所有可利用信息，政府通過這一控制個人的“武器”制定出各種有利于統(tǒng)治的政策，從而實現(xiàn)對人們?nèi)娴谋O(jiān)視和控制。

從全景監(jiān)獄到超級全景監(jiān)獄，從話語權(quán)力技術(shù)走向數(shù)據(jù)庫權(quán)力技術(shù)，實際上正是對大數(shù)據(jù)時代的特征描述。在大數(shù)據(jù)時代，人們在鍵盤上的每一次輸入都會被納入數(shù)據(jù)網(wǎng)中，人們在錄音機上的每一次談話都會被收入數(shù)據(jù)網(wǎng)中。如何擺脫數(shù)據(jù)網(wǎng)對人的異化統(tǒng)治，協(xié)調(diào)好技術(shù)與人的關(guān)系，恢復(fù)工具理性和價值理性的平衡，成了當(dāng)今時代理論家們需要思考的問題。

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