王姝月

（天津理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300384）

摘 要：共享發(fā)展的提出是我國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中對(duì)社會(huì)公平的根本追求，深刻體現(xiàn)了馬克思社會(huì)公平觀。社會(huì)公平體現(xiàn)的是廣大人民群眾的根本利益，具有歷史性和相對(duì)性的特征，因此，它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，當(dāng)今我國(guó)仍需以馬克思社會(huì)公平觀為指導(dǎo)來(lái)促進(jìn)共享發(fā)展目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：馬克思；社會(huì)公平；共享發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）07-0034-03

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，發(fā)展不平衡等社會(huì)問(wèn)題也日益突出，黨的十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的五大理念，其中，共享發(fā)展是指社會(huì)改革和發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的一切成果，既有物質(zhì)性的發(fā)展成果又有非物質(zhì)性的發(fā)展成果，由推動(dòng)社會(huì)主義改革和發(fā)展的全體人民共同享有。既體現(xiàn)了馬克思的公平觀，也指明我國(guó)今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終歸宿，是當(dāng)今堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。

一、馬克思社會(huì)公平觀的解讀

馬克思社會(huì)公平觀是馬克思主義理論的重要組成部分，在對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上表達(dá)了社會(huì)發(fā)展成果由全體勞動(dòng)人民共同享有，實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)之上系統(tǒng)闡述了社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。

（一）社會(huì)公平具有歷史性和相對(duì)性

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是人類(lèi)永恒的追求，也是衡量社會(huì)制度優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，社會(huì)公平觀的內(nèi)容隨著人類(lèi)歷史進(jìn)程的發(fā)展而不斷變化。按照馬克思主義的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，社會(huì)公平具有歷史性和相對(duì)性。

社會(huì)公平具有歷史性。在人類(lèi)歷史發(fā)展不同時(shí)期所追求的社會(huì)公平內(nèi)涵各不相同，但相對(duì)于其所處的不同歷史發(fā)展階段而言卻都有其存在的歷史合理性，而這種合理性的存在只是暫時(shí)的而非永久性的。正如恩格斯所說(shuō)：“平等的觀念，無(wú)論以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長(zhǎng)期的以往的歷史為前提?！盵1]448

社會(huì)公平具有相對(duì)性。一成不變的、絕對(duì)性的社會(huì)公平是理想化的，在我們所處的實(shí)際中只存在因時(shí)因地的、相對(duì)性的社會(huì)公平。資本主義社會(huì)被社會(huì)主義社會(huì)所取代是人類(lèi)歷史發(fā)展的巨大進(jìn)步，但即使在先進(jìn)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中由于發(fā)展不平衡依然存在著工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差距，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差異，依舊是按照“按勞分配”原則對(duì)社會(huì)財(cái)富進(jìn)行分配，“它默認(rèn)勞動(dòng)者的不同等的個(gè)人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)！所以就它的內(nèi)容來(lái)講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利?！盵1]305正如恩格斯所認(rèn)為的，在未進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)之前，社會(huì)的公平是相對(duì)實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程，我們可以把社會(huì)的不平等減少到最低限度，但是卻永遠(yuǎn)不可能將其完全消除干凈。

（二）社會(huì)公平的根本體現(xiàn)

馬克思認(rèn)為，社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)應(yīng)從根本上消除階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削，將全部生產(chǎn)資料和社會(huì)產(chǎn)品統(tǒng)歸國(guó)家所有，全體勞動(dòng)人民在促進(jìn)生產(chǎn)力持續(xù)高效發(fā)展的同時(shí)，也都能夠獲得自由而全面發(fā)展的能力，實(shí)現(xiàn)真正的共享發(fā)展。

馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出：在無(wú)產(chǎn)階級(jí)得以占有自己的剩余勞動(dòng)時(shí)，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加。因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”[2]221。他認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)后，將生產(chǎn)資料歸國(guó)家所有，一切由階級(jí)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別所產(chǎn)生的一切社會(huì)不平等都將不復(fù)存在，全體勞動(dòng)人民積極主動(dòng)地進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)，在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)共同享有建設(shè)成果，繼而在共享中又能夠繼續(xù)促進(jìn)人民發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的熱情。

恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中也曾明確表達(dá)：社會(huì)主義“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[1]757。他認(rèn)為，在由社會(huì)主義原則組織而成的社會(huì)主義社會(huì)中，全體人民為了共同的利益而從事勞動(dòng)工作，他們所創(chuàng)造的復(fù)合勞動(dòng)的成果應(yīng)歸社會(huì)的全體成員共同享有，全體勞動(dòng)人民不僅是一切社會(huì)成果的創(chuàng)造者更應(yīng)是社會(huì)成果享有的主體。社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求應(yīng)以人為本，讓“一切社會(huì)成員”共享“福利”保證全體人民過(guò)上“富足”“充裕的物質(zhì)生活”最終“獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。

（三）合理的社會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的保障

馬克思恩格斯提出，資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了資本主義社會(huì)的不公平，資本主義制度是一種剝削制度，犧牲的是廣大勞動(dòng)人民的利益，反映的只是資產(chǎn)階級(jí)的利益。因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平就要將社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為其根本的制度保障。

馬克思從剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的角度深入分析，明確指出，在高呼所謂的平等與自由的資本主義社會(huì)中，最不幸的當(dāng)屬受壓迫者。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，資本家能將全部的生產(chǎn)資料據(jù)為己有，作為獲取利益的資本，廉價(jià)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)工人的勞動(dòng)力，通過(guò)無(wú)償占有雇傭工人所創(chuàng)造的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分剩余價(jià)值，不斷獲得巨額利潤(rùn)；而雇傭工人除了出賣(mài)勞動(dòng)力獲得極少的工資外，沒(méi)有任何的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力。他認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)資料私有制、雇傭勞動(dòng)制度下，資本主義社會(huì)是完全不可能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義。

社會(huì)主義制度以生產(chǎn)資料公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)上都要求有實(shí)質(zhì)性的公平，不僅要求在初次分配和再次分配中體現(xiàn)社會(huì)公平，更要求在社會(huì)保障、社會(huì)救助和社會(huì)互助等方面也要維護(hù)社會(huì)公平。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中所創(chuàng)造的一切發(fā)展成果都由全體人民共同享有，著力消除社會(huì)主義社會(huì)中的一切不公平不公正的現(xiàn)象，切實(shí)維護(hù)全體人民的自由民主權(quán)利，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性，保障全體人民過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活。

共產(chǎn)主義社會(huì)作為社會(huì)主義社會(huì)的高級(jí)階段，私有制被消滅，社會(huì)化的生產(chǎn)資料成為全體人民的公共財(cái)產(chǎn)，在這個(gè)由全體勞動(dòng)人民組成的自由聯(lián)合體中，隨著階級(jí)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間差別的徹底消除，社會(huì)生活中存在的一切不平等也隨之消失。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷豐富的同時(shí)提高自身的精神境界，實(shí)行各盡所能、按需分配，人人都有全面發(fā)展其才能的手段，人人能夠?qū)崿F(xiàn)自由而全面的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)徹底的社會(huì)公平。

二、我國(guó)共享發(fā)展是對(duì)馬克思社會(huì)公平觀的體現(xiàn)

（一）共享發(fā)展與馬克思公平觀的價(jià)值訴求具有一致性

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)積累了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，允許一部分人、一部分地區(qū)先富已不適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。因此，我們提出共享發(fā)展的理念，它是指，在我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中所創(chuàng)造的一切有益成果，既包括物質(zhì)性的發(fā)展成果又有非物質(zhì)性的發(fā)展成果，皆由推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全體勞動(dòng)人民共同享有。既體現(xiàn)出人人參與、人人盡力、人人享有的共享發(fā)展要求，也表達(dá)了一切發(fā)展都是著力增進(jìn)人民福祉的共享發(fā)展宗旨。

我國(guó)共享發(fā)展的主體是由推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全體人民共同構(gòu)成的。新時(shí)期，“全體人民”是指所有參與、擁護(hù)支持中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的階層和群體，包括各民族的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)人民，改革開(kāi)放以來(lái)新出現(xiàn)的社會(huì)階層，以及擁護(hù)社會(huì)主義、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者[3]278。我們所說(shuō)的共享主體不是少數(shù)人或一部分人而是惠及全體建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的人民，人人平等享有的權(quán)利；不是一些地方或一些區(qū)域而是不存在任何地域差別、覆蓋全國(guó)城鄉(xiāng)各個(gè)地方和區(qū)域。因此，我國(guó)共享發(fā)展理念與馬克思公平觀的價(jià)值訴求具有一致性，都將以人為本的價(jià)值理念作為其共同的價(jià)值追求。

（二）共享發(fā)展與馬克思公平觀的實(shí)現(xiàn)保障具有一致性

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，我國(guó)總體上已經(jīng)邁入小康社會(huì)。但我們所實(shí)現(xiàn)的仍屬于部分小康，共享發(fā)展的目標(biāo)并沒(méi)有得到充分實(shí)現(xiàn)，具體表現(xiàn)在：社會(huì)的基本公共服務(wù)在部分邊遠(yuǎn)地區(qū)仍存在供給不足的現(xiàn)象，并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)普惠性、均等化的目標(biāo)；城鄉(xiāng)收入差距較大，貧富差距突出，尤其目前我國(guó)農(nóng)村仍有幾千萬(wàn)的扶貧對(duì)象；教育資源分配不均衡，優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)教育資源在邊遠(yuǎn)地區(qū)尤為匱乏；就業(yè)壓力過(guò)大，大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新的就業(yè)局面還沒(méi)有形成，尤其是貧困家庭子女、未升學(xué)的初高中畢業(yè)生、農(nóng)民工、失業(yè)人員和轉(zhuǎn)崗職工等；社會(huì)保障沒(méi)有實(shí)現(xiàn)全覆蓋，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度和基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度仍需進(jìn)一步完善，尤其是資源向基層和農(nóng)村的流動(dòng)。因此，社會(huì)主義制度作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度須大力推進(jìn)共享發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

我國(guó)共享發(fā)展的內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一切物質(zhì)和非物質(zhì)的有益成果。經(jīng)濟(jì)視角看，它體現(xiàn)著公平公正地分配社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，縮小貧富差距、消除貧困，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)；政治視角看，它體現(xiàn)著保障人民依法享有各項(xiàng)生存和發(fā)展的基本權(quán)利、加快推進(jìn)社會(huì)民主化進(jìn)程、真正保證人民當(dāng)家做主的地位；文化視角看，它體現(xiàn)著不斷引領(lǐng)文化風(fēng)尚、豐富人民的文化生活，提升人民的文化品質(zhì)；社會(huì)視角看，它體現(xiàn)著完善社會(huì)保障體系、增加基本公共服務(wù)供給，使人民都過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活；生態(tài)視角看，它體現(xiàn)著人與自然的和諧關(guān)系，共同構(gòu)建美麗中國(guó)，使人民共享?yè)碛兴{(lán)天綠水清新空氣的美麗家園。共享的內(nèi)容具有多樣性和廣泛性，它在體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性的同時(shí)必須以社會(huì)主義制度作為其實(shí)現(xiàn)的保障，這與馬克思公平觀中所提出的社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平保障的觀點(diǎn)不謀而合，因此，共享發(fā)展與馬克思公平觀的實(shí)現(xiàn)保障具有一致性。

三、我國(guó)共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)原則

社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)既是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求也是當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的核心問(wèn)題，我們應(yīng)積極主動(dòng)地以馬克思社會(huì)公平觀為指導(dǎo)，加快實(shí)現(xiàn)我國(guó)共享發(fā)展的目標(biāo)，切實(shí)維護(hù)我國(guó)社會(huì)的公平。

（一）優(yōu)先發(fā)展的原則

社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展同步進(jìn)行，高效發(fā)展著的社會(huì)生產(chǎn)力不僅是建立社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的重要物質(zhì)基礎(chǔ)保障，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的物質(zhì)前提，社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)就應(yīng)該有更高水平的生產(chǎn)力作為其物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)顯示自身的優(yōu)越性與先進(jìn)性。目前我國(guó)社會(huì)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，如何更好更快地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展現(xiàn)已變得尤為重要。因此，一方面必須堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展的原則，發(fā)展作為要?jiǎng)?wù)之首，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為社會(huì)發(fā)展的中心，依據(jù)我國(guó)發(fā)展的實(shí)際，最大限度地促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面我們應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，用新的發(fā)展思路創(chuàng)新宏觀調(diào)控的方式，積極優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換發(fā)展動(dòng)力、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，形成良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展，最大限度地豐富社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，為共享社會(huì)主義改革與發(fā)展的成果實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平集聚更為雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）以人為本原則

共享發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的基礎(chǔ)，我國(guó)目前處于貧困線(xiàn)以下的人口還有幾千萬(wàn)，因此，黨和政府應(yīng)秉承以人為本的原則，一方面，爭(zhēng)取做到把黨和國(guó)家一切工作的初衷和最終歸宿都?xì)w結(jié)在人民群眾的根本利益上，滿(mǎn)足低收入人群的基本生活訴求，到2020年貧困人口全部脫貧，支持和幫助貧困家庭真正過(guò)上好日子，使發(fā)展成果惠及每個(gè)人，真正做到一切發(fā)展都是為了人民。一是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。各個(gè)地方政府在扶貧工作中對(duì)扶貧的原因、對(duì)象、措施、成效都應(yīng)精準(zhǔn)，通過(guò)教育扶貧、生產(chǎn)就業(yè)扶貧、易地搬遷安置、生態(tài)保護(hù)脫貧、社會(huì)保障兜底各種渠道方式展開(kāi)脫貧工作，因地制宜，因人而異，提高扶貧實(shí)效。二是實(shí)施脫貧工作責(zé)任制。建立分工明確、責(zé)任清晰、任務(wù)到人、考核到位的脫貧工作責(zé)任制，加強(qiáng)督查問(wèn)責(zé)的力度，切實(shí)保障脫貧工作的順利進(jìn)行，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。另一方面，要深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展更需要依靠廣大人民群眾的智慧和力量，共享發(fā)展必須按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，激發(fā)廣大人民群眾的內(nèi)生動(dòng)力，依靠廣大人民群眾自己的勤勞智慧實(shí)現(xiàn)生活水平的提高，而坐享其成的惰性思想只會(huì)導(dǎo)致更加貧困。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展改善民生的目標(biāo)不能操之過(guò)急。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平應(yīng)與人民群眾的福利水平相適應(yīng)，政府主要是保障人民群眾的基本生活，是“雪中送炭”而不是“錦上添花”，既要盡力而為，又要量力而行，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的、與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的、實(shí)現(xiàn)人民安居樂(lè)業(yè)的可持續(xù)共享發(fā)展道路。

（三）完善制度保障原則

制度的保障對(duì)于問(wèn)題的解決有著根本性的作用。共享發(fā)展的有效實(shí)現(xiàn)從這幾個(gè)配套制度著手作為其保障：一是深化收入分配制度的改革。初次分配和再次分配都要注重公平，同時(shí)要通過(guò)動(dòng)員社會(huì)各界力量積極開(kāi)展社會(huì)救助、社會(huì)互助等活動(dòng)來(lái)推動(dòng)第三次分配，多渠道增加居民的合法收入。二是完善社會(huì)保障制度。不斷增強(qiáng)城鄉(xiāng)社會(huì)保障統(tǒng)籌一體化建設(shè)的力度，通過(guò)對(duì)城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度和社會(huì)救助體系等的整合，使公平性、適應(yīng)流動(dòng)性和可持續(xù)性能夠貫穿于我國(guó)整個(gè)社會(huì)保障體系的建設(shè)之中。城鄉(xiāng)發(fā)展的差距顯著縮小，社會(huì)保障的模式結(jié)構(gòu)不斷創(chuàng)新，全民參保計(jì)劃積極推進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)人員全覆蓋，確保全體人民的安居樂(lè)業(yè)。三是建立健全監(jiān)督制度。對(duì)于政府、企業(yè)、個(gè)人等的責(zé)任應(yīng)給出明確劃分，通過(guò)黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督切實(shí)保障共享發(fā)展的順利實(shí)施，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

參考文獻(xiàn)：

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