杜新建

文言文閱讀題，顧名思義，即在文言文閱讀中解題。解題的前提和關(guān)鍵都在于閱讀，在于結(jié)合語境。閱讀，須既見“樹木”，也見“森林”?！皹淠尽?，指題目涉及的相關(guān)語境；“森林”，指文章的全貌，其蘊(yùn)含的思想、情感、態(tài)度等。本文主要分析如何見“森林”，這一環(huán)節(jié)對(duì)解答實(shí)詞理解題、概括分析文章內(nèi)容題、翻譯題等都有著實(shí)質(zhì)性的影響。

從近年來全國各省市高考試卷看，文言文的文本大致可分為傳記類、說理類、雜記類這三類。這三種文言文呈現(xiàn)內(nèi)容的方式、寫作目的不同，在閱讀中應(yīng)選取相應(yīng)的閱讀方法，針對(duì)不同的文本提出不同的問題以便于思考分析。

一、傳記類文言文

此類文章不僅包括全國卷中經(jīng)常出現(xiàn)的史傳類人物傳記，也包括文人撰寫的人物傳記（如2016年江蘇卷）以及墓志銘（如2015年江蘇卷）。此類文章常通過敘述主人公某階段或一生的經(jīng)歷，以表現(xiàn)其人生的光輝亮點(diǎn)為寫作目的，從時(shí)代角度彰顯其人生價(jià)值。文人撰寫的人物傳記，通常為了表現(xiàn)作者對(duì)主人公的敬佩、同情或懷念。

以2016年江蘇卷文言文為例：

祖諱汝霖，號(hào)雨若。幼好古學(xué)，博覽群書。少不肯臨池學(xué)書，字丑拙，試有司，輒不利。遂輸粟入太學(xué)，淹蹇二十年。文恭捐館，家難漸至。大父讀書龍光樓，輟其梯，軸轤傳食，不下樓者三年。江西鄧文潔公至越，吊文恭。文恭墓木已拱，攀條泫然，悲咽而去。大父送之郵亭，文潔對(duì)大父邑邑不樂，蓋文潔中忌者言，言大父近開酒肆，不事文墨久矣，故見大父輒欷歔。是日將別，顧大父曰：“汝則已矣，還教子讀書，以期不墜先業(yè)?！贝蟾钙眨骸爸睹?，特耕而不獲耳，藨蓑尚不敢不勤?！蔽臐嵲唬骸坝惺呛酰课崆颐嬖囎印！蹦四椤傲槨鳖}，大父走筆成，文不加點(diǎn)。文潔驚喜，擊節(jié)曰：“子文當(dāng)名世，何止科名？陽和子其不死矣！”

甲午正月朔，即入南都，讀書雞鳴山，晝夜不輟，病目眚，下幃靜坐者三月。友人以經(jīng)書題相商，入耳文立就，后有言及者，輒塞耳不敢聽。入闈，日未午，即完?duì)?，牘落一老教諭房。其所取牘，上大主考九我李公，詈不佳，令再上，上之不佳，又上，至四至五，房牘且盡矣，教諭忿恚而泣。公簡(jiǎn)其牘少七卷，問教諭，教諭曰：“七卷大不通，留作笑資耳?！惫唬骸柏饺∪粜Y來！”公一見，撫掌稱大妙，洗卷更置丹鉛?！兑捉?jīng)》以大父擬元，龔三益次之，其余悉置高等。

乙未，成進(jìn)士，授清江令，調(diào)廣昌，僚宋多名下士。貞父黃先生善謔弄，易大父為紈绔子。巡方下疑獄，令五縣會(huì)鞫之。貞父語同寅曰：“爰書例應(yīng)屬我，我勿受，諸君亦勿受，吾將以困張廣昌?！贝蟾钢湟猓鸸剔o，走筆數(shù)千言，皆引經(jīng)據(jù)典，斷案如老吏，貞父歙然張口稱：“奇才！奇才！”遂與大父定交，稱莫逆。滿六載，考卓異第一。

文本選自張岱的《家傳》，《家傳》記載了張岱的高祖、曾祖、祖父和父親的生平軼事，命題者從記載張岱祖父的文字中節(jié)選出六百多字作為考試的文本。閱讀時(shí)，應(yīng)思考如下幾個(gè)問題。

（1）主人公是誰？文章寫了那些事？

主人公為張岱的祖父，分別敘寫了其年幼好學(xué)、接受鄧文潔對(duì)其文采的測(cè)試、參加科舉考試、用杰出的斷案才能讓貞父佩服等事跡。

（2）文中還出現(xiàn)了哪些人物？這些人物起什么作用？

文中還出現(xiàn)了鄧文潔、老教諭、李公、貞父黃先生等人物?？傮w來說，文中出現(xiàn)的其他人物是主人公事跡的關(guān)聯(lián)人和見證人，他們的存在使事跡真實(shí)可感。文中鄧文潔的作用是為了突出主人公在經(jīng)營酒肆?xí)r不忘學(xué)業(yè)，學(xué)有所成；老教諭的作用是為了說明科舉考試的可笑可嘆；李公的作用是為了說明其慧眼識(shí)才，同時(shí)也說明了主人公的才華；貞父黃先生的作用，是為了說明主人公高超的斷案才能和淳樸的人品。

（3）文章表現(xiàn)了主人公哪些品質(zhì)？涉及哪些方面？前后有沒有變化？

求學(xué)方面，主人公具有愛好學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)的品質(zhì)；才華方面，主人公具有善于斷案的才能，突出其聰明能干；為人方面，主人公具有淳樸、不與人計(jì)較的品質(zhì)。文章大致按照時(shí)間順序敘述，各階段的品質(zhì)關(guān)聯(lián)度不大。

（4）社會(huì)各界對(duì)主人公有什么評(píng)價(jià)？

文章通過鄧文潔、李公、貞父黃先生等人贊嘆了主人公學(xué)業(yè)、才能、為人等方面的品質(zhì)。

（5）作者對(duì)主人公有怎樣的情感態(tài)度？

主人公為作者的祖父，文章流露出作者對(duì)祖父的敬佩、懷念。

在正史的人物傳記中，有時(shí)很難看出作者的情感。

（6）文章的寫作緣由是什么？

寫作本文，張岱是為了記念祖父，為了讓后代記住祖父的事跡，為光大家族、教育后代。

在正史的人物傳記中，能載入史冊(cè)的通常是在某方面有著杰出才能或?yàn)樯鐣?huì)做出杰出貢獻(xiàn)或有著杰出的名聲或有著顯耀的身世的人。

（7）結(jié)合文后的題目，閱讀文章時(shí)要注意哪些內(nèi)容？

江蘇卷題目為實(shí)詞理解、對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析、翻譯和主觀概括題。尤其是主觀概括題，根據(jù)文中張作霖的科舉經(jīng)歷，概括當(dāng)時(shí)科舉考試的相關(guān)特點(diǎn)。這就提醒同學(xué)們?cè)陂喿x中要特別關(guān)注文章的第二段，同時(shí)也說明第二段寫的是主人公的科舉經(jīng)歷。

二、說理類文言文

說理類文言文以闡述道理為目的，作者運(yùn)用某種分析方法，揭示某領(lǐng)域的一個(gè)或多個(gè)道理。從2016年的命題情況看，此類文本雖重在說理，但常有一個(gè)記敘的外殼，有簡(jiǎn)單的情節(jié)和人物對(duì)話，道理寄寓其中。

以2016年山東卷為例：

景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？”

晏子對(duì)日：“法其節(jié)儉則可，法其服，居其室，無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也。誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說也。夫冠足以修敬，不務(wù)其飾；衣足以掩形御寒，不務(wù)其美。身服不雜彩，首服不鏤刻。古者常有處槽巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害于動(dòng)作。服之輕重便于身，用財(cái)之費(fèi)順于民。其不為槽巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之潤濕，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也。及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財(cái)甚費(fèi)，與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺(tái)榭之高，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。若臣之慮，恐國之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎！公之言過矣?！?

景公祿晏子以平陰與桑邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力弊矣；又好盤游玩好以飭女子，民之財(cái)竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財(cái)，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也?！?/p>

公曰：“是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？”

晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身；安國而度家，宗君而處身，曷為獨(dú)不欲富與貴也！”

公曰：“然則何以祿夫子？”

晏子對(duì)曰：“君商漁鹽，關(guān)市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰——若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也?！?/p>

公曰：“此三言者，寡人無事焉，請(qǐng)以從夫子。”

公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣。”使人問小國，小國之君曰：“齊不加我矣?！?/p>

文本節(jié)選自《晏子春秋》，第一段選自“景公欲以圣王之居服而致諸侯晏子諫第十四”，第二段及以下選自“晏子愿行三言以辭第十六”。閱讀時(shí)，應(yīng)思考如下幾個(gè)問題。

（1）文章講述的道理涉及哪個(gè)領(lǐng)域？

文章講述的是君王治世之道。文章通過晏子有條理的分析，提出對(duì)齊景公的施政建議。

（2）文章提出了什么觀點(diǎn)？核心理念是什么？

文章第一部分建議齊王效法圣王的節(jié)儉風(fēng)尚，學(xué)習(xí)他們行仁政的做法，不必效法其外在的衣服、居室。第二部分提出了關(guān)于臣子賞賜的建議。

核心理念是愛民，從文中多次出現(xiàn)“民”可以看出。

（3）文章說理的思路是怎樣的？文章前后有什么聯(lián)系？

文章第一部分在分析夏商周三王統(tǒng)一天下的原因、揭示三代制作衣服修建明堂的原則的基礎(chǔ)上提出自己的愛民觀點(diǎn)。第二部分在反面分析暴政危害的基礎(chǔ)上提出自己的主張。兩個(gè)部分的核心理念是一致的，即愛民。

（4）文章通過什么方法說理？

文章第一部分主要通過分析夏商周三王的正面事跡例證說理；第二部分先反面分析，再正面提出主張。

（5）文章表現(xiàn)了主講人或主辯者的哪些品質(zhì)？表現(xiàn)了次要人物的什么品質(zhì)？

文章表現(xiàn)了晏嬰體恤民情、愛護(hù)百姓的仁政思想，也表現(xiàn)了他忠君愛國的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)也表現(xiàn)了齊王虛心納諫的品質(zhì)。

（6）作者的寫作緣由是什么？

《晏子春秋》是記載齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍。選文和全書一樣，記載的是晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護(hù)百姓和虛心納諫的事例，書中的君臣關(guān)系堪稱后世君王和大臣學(xué)習(xí)的榜樣。

（7）結(jié)合題目，閱讀文章時(shí)要注意哪些內(nèi)容？

山東卷題目為實(shí)詞理解、虛詞理解、斷句、對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析、翻譯題。大部分題目只涉及局部詞句，“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析”涉及文章整體，閱讀時(shí)一定要把握文章主要的內(nèi)容、觀點(diǎn)。

三、雜記類文言文

在高考中，還有一類文言文文本，以敘述、描寫為主要表達(dá)方式，兼用議論、抒情。此類文本常以山水景物記或人物記的形式出現(xiàn)，可稱為雜記類文言文。

例如2016年浙江卷

瑯?gòu)指５赜?/p>

晉太康中，張茂先為建安從事，游于洞山。緣溪深入，有老人枕書石上臥，茂先坐與論說。視其所枕書，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先異之。老人問茂先曰：“君讀書幾何？”茂先曰：“華之未讀者，二十年內(nèi)書，若二十年外書，則華固已讀盡之矣，”老人微笑，把茂先臂，走石壁下，忽有門入，途徑甚寬，至一精舍，藏書萬卷。問老人曰：“何書？”曰：“世史也?！庇种烈皇?，藏書愈富。又問何書，老人曰：“萬國志也?！焙笾烈幻苁?，扁鑰甚固，有二黑犬守之，上有署篆，曰“瑯嫖福地”。問老人曰：“何地？”曰：“此玉京、紫微、金真、七瑛、丹書、秘籍?！敝付唬骸按税V龍也，守此二千年矣?！遍_門肅茂先入，見所藏書，皆秦漢以前及海外諸國事，多所未聞。如《三墳》《九邱》《連山》《歸藏》《禱杌》《春秋》諸書，亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。茂先為停信宿而出，謂老人曰：“異日裹糧再訪，縱觀群書?！崩先诵Σ淮?，送茂先出。甫出門，石忽然自閉。茂先回視之，但見雜草藤蘿，繞石而生，石上苔蘚亦合，初無縫隙。茂先癡瘩佇視，望石再拜而去。

嬴氏焚書史，成陽火正熾。此中有全書，并不遺只字。上溯書契前，結(jié)繩亦有記。由前視伏羲，已是其叔季。海外多名邦，九州一黑痣。讀書三十乘，千萬中一二。方知余見小，春秋問蛄蟪。石彭與鳧毛，所見同兒稚。欲入問老人，路迷不得至。回首絕壁間，荒蔓惟薜荔。懊恨一出門，可望不可企。坐臥十年許，此中或開示。

[注]①張茂先：名華，字茂先。西晉文學(xué)家。

《瑯?gòu)指５赜洝?，選自張岱的《瑯?gòu)治募贰ｉ喿x時(shí)，應(yīng)思考如下幾個(gè)問題。

（1）文章主要采用了什么表達(dá)方式？

文鞋要采用了記敘的表達(dá)方式，兼有描寫，末段存抒情（抒情議淪句是理解文章的關(guān)鍵）。

（2）文章講述了哪個(gè)領(lǐng)域的事情、物品、地點(diǎn)、現(xiàn)象？是真實(shí)還是虛擬？

講述了西晉文學(xué)家張華游洞山時(shí)遇老人、并在老人帶領(lǐng)下飽覽古書寶庫、出寶庫后不再發(fā)現(xiàn)其蹤跡的故事。從主人公及作者所處的朝代及文章中講述的怪異事情看，文章中的事情基本可確定為虛擬。

（3）記敘的事情或描寫的景物有什么個(gè)性特點(diǎn)？

記敘的事情呈現(xiàn)出神奇的特點(diǎn)，尤其是老人具有神秘的色彩。精舍密室表現(xiàn)出書籍寶庫的浩大。

（4）記敘的事情或描寫的景物暗含了什么樣的情感觀點(diǎn)？

精舍密室中卷帙浩繁的書籍表現(xiàn)出知識(shí)的海洋浩瀚無際，側(cè)面說明了世俗之人的見識(shí)淺陋。

（5）文章表現(xiàn)了作者怎么樣的情感態(tài)度？

末段和事情本身揭示的道理一致，表現(xiàn)了作者對(duì)世俗之人見識(shí)淺陋的微諷，對(duì)探求未知世界的渴望。同時(shí)，從剛出寶庫門就可望而不可即還可以看出，文章寓有珍惜美好時(shí)光之意。

（6）作者的寫作目的是什么？

作者通過描述西晉文學(xué)家張華的傳奇經(jīng)歷，營造了一個(gè)類似桃花源式的世外文化寶庫，有對(duì)世俗之人天外有天的諄諄告誡，有對(duì)世俗之人不滿足于現(xiàn)有學(xué)識(shí)的期望。當(dāng)然，世俗之人中包括作者自己。

（7）結(jié)合文后的題目，閱讀文章時(shí)要注意哪些內(nèi)容？

浙江卷題目為實(shí)詞理解、虛詞理解、對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析、翻譯題。對(duì)文章內(nèi)容的充分理解為順利解題奠定基礎(chǔ)。

高考文言文文本閱讀的備考策略

一、平時(shí)復(fù)習(xí)注意點(diǎn)

1.錘煉文言閱讀基本功

積累豐富的文言知識(shí)、理解詞句的各種靈活運(yùn)用、多讀文言文并形成良好的文言文閱讀語感是提高文言文閱讀能力的前提。

2.掌握相應(yīng)的閱讀注意點(diǎn)

前文對(duì)傳記類、說理類、雜記類三種文本的閱讀要點(diǎn)作了剖析，同學(xué)們?cè)趥淇贾幸谧鲞@樣的閱讀訓(xùn)練，在閱讀中通過相應(yīng)的問題導(dǎo)引不斷完善相應(yīng)的思維分析能力。在剛開始采用這樣的問題導(dǎo)向閱讀分析方法時(shí)，也許會(huì)影響閱讀速度，但只要長期堅(jiān)持，一定會(huì)駕輕就熟，熟能生巧。

前文主要結(jié)合三篇文章展開分析，同時(shí)兼顧了這一類的文本特點(diǎn)，但不可能兼顧所有文本。同學(xué)們?cè)陂喿x中可以進(jìn)一步補(bǔ)充完善問題，使自己的思維分析盡可能適應(yīng)所有的文本。

3.做好閱讀積累

閱讀是獲得語文寶貴財(cái)富的重要方式，也是獲得寶貴寫作材料的重要方式，文言文閱讀同樣也不例外。高考以及模擬考試中所選擇的文言文通常很經(jīng)典，其中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的各式各樣的精髓，是非常好的閱讀材料。

而采用這樣的問題導(dǎo)向閱讀方法，可以更好地理解文章的精髓，并將閱讀素材轉(zhuǎn)化為寫作素材，以激發(fā)我們的寫作思維。閱讀文本后，同學(xué)們可以結(jié)合作文訓(xùn)練題多寫適合自己風(fēng)格的片段作文，為寫好考場(chǎng)作文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、考場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)注意點(diǎn)

1.快速把握主要信息

在考試實(shí)戰(zhàn)中首先要確定文言文文本的類型，既要從表達(dá)方式人手，也要從寫作目的角度考慮。然后根據(jù)前文所述的相應(yīng)文本類型，加以閱讀、思考、分析。

在閱讀中一定要抓大放小，對(duì)于那些只有語法意義而沒有詞語意義的虛詞或個(gè)別實(shí)詞可以先放置一旁，以不影響閱讀速度為原則。

2.結(jié)合題目理解文章

當(dāng)前高考命題中，通常有對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析的選擇題，其中只有一個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)，三個(gè)正確選項(xiàng)便于同學(xué)們大致理解文章的內(nèi)容，閱讀時(shí)不能忽視這一點(diǎn)。

3.解題時(shí)要用好閱讀成果

利用前文的問題導(dǎo)向閱讀方法，可以產(chǎn)生很多閱讀成果，這些閱讀成果是有關(guān)文章理解的中心內(nèi)容，是解題的關(guān)鍵依據(jù)。解題時(shí)，既要重視研讀相關(guān)的語句，反復(fù)揣摩，同時(shí)也要結(jié)合閱讀成果仔細(xì)思考。

4.及時(shí)總結(jié)答題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

出現(xiàn)了解題錯(cuò)誤或者只是蒙對(duì)了，一定要做歸因分析，不僅要從分析理解局部語句的角度總結(jié)反思，更要追根溯源，尤其要從閱讀文章角度總結(jié)，思考自己究竟在閱讀的哪一環(huán)節(jié)出了問題。找出問題，并在以后的閱讀中解決問題，才能逐步提高文言文閱讀能力。◇審題立意◇

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

北京師范大學(xué)于丹教授登泰山的感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門大學(xué)教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個(gè)人都能爬到山頂，但爬了就好；不一定每個(gè)人都要登到山頂，但要一步一個(gè)腳印?！?/p>

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

同是登山，兩位教授的觀點(diǎn)大相徑庭，但都有道理，不能輕言誰是誰非。如果采取中庸之道，把他們的觀點(diǎn)綜合在一起，更能全面把握材料的含意。我們可以按照這個(gè)思路審題立意，構(gòu)思成文。

從于丹教授的觀點(diǎn)出發(fā)，可以立意為“遠(yuǎn)大的目標(biāo)，高遠(yuǎn)的追求”?！吧降墙^頂我為峰”是一種高遠(yuǎn)的境界，是對(duì)卓越的追求。人生在世，就要勇于挑戰(zhàn)極限，做到最好。一個(gè)胸?zé)o大志、沒有長遠(yuǎn)眼光的人，是很難大有作為的。

從易中天教授的觀點(diǎn)出發(fā)，可以立意為：①腳踏實(shí)地，享受過程之美。能站在“峰頂”固然美好，但客觀地講，受種種原因的限制和影響，能最終登上“峰頂”的畢竟是少數(shù)人。對(duì)于眾多的“登山者”而言，只要盡力了，每一步都走得很堅(jiān)實(shí)，上無愧于天，下無愧于地，充分享受了過程之美，又何嘗不是一件美事？②持之以恒，不懈努力。做任何事，一旦選定了目標(biāo)，就應(yīng)該矢志不渝，堅(jiān)持到底，正如汪國真所言：“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！?/p>

綜合于丹教授和易中天教授的觀點(diǎn)，可以立意為“胸懷追求卓越的大志，又一步一個(gè)腳印為目標(biāo)而戰(zhàn)，就能早日走向成功”?！爸鞠颉迸c“實(shí)干”就像成功的雙翼，以遠(yuǎn)大志向?yàn)閯?dòng)力，以踏實(shí)肯干為助力，二者形成合力，勝算的把握就會(huì)更大。相反，缺乏前者，就可能滿足于現(xiàn)狀，淺嘗輒止，難成大業(yè)；缺乏后者，就可能成為空想家，再美好的構(gòu)想也只能是水中月，鏡中花。

（韓延明）