顧曉紅

（上海行知學(xué)院 經(jīng)濟(jì)系，上海 200940）

摘 要：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列講話，特別是關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀的講話，深有體會。價(jià)值能影響一個人、一個組織、一個企業(yè)乃至整個社會主體的行為、氛圍和趨向。核心價(jià)值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。踐行社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)價(jià)值觀自信“是關(guān)乎民族精神獨(dú)立性的大問題”。我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀為“最大公約數(shù)”，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。因此，建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀，使之形成“百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則”尤為重要。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；價(jià)值觀自信；最大公約數(shù)

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）07-0021-02

這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代。怎樣在思想日趨多樣的同時，讓社會有更大共識？怎樣在物質(zhì)更加豐裕的同時，讓精神世界更加豐富？社會呼喚著向上向善的精神力量，人們期待著溫暖和諧的精神家園。社會主義核心價(jià)值觀的提出，就是13億多中國人價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，是凝聚和引領(lǐng)人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的一面精神旗幟。

一、弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，樹立價(jià)值觀自信

價(jià)值原本是屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，它是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動或抽象的人類勞動，是商品經(jīng)濟(jì)特有的范疇。社會學(xué)意義上的價(jià)值是指對人類有用、有意義、有作用的客觀指向。價(jià)值在很多領(lǐng)域有特定的形態(tài)，如社會價(jià)值、個人價(jià)值、經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值、法律價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等等。價(jià)值的存在是人在不同領(lǐng)域發(fā)展中范疇性、規(guī)律性的本質(zhì)顯示，價(jià)值足以影響一個人、一個組織、一個企業(yè)乃至整個社會主體的行為、氛圍和趨向，唯獨(dú)具有價(jià)值的客觀事物才會被人喜歡、看重、追求，甚至為之夢寐以求、奮不顧身。主觀因素在價(jià)值的抉擇中起主導(dǎo)作用。價(jià)值的評價(jià)因人而異、因地而異、因時而異，不同的人對同一事物價(jià)值的判斷會有極大的差異。

不言而喻，任何人、任何群體的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)都不會是僅僅一個。價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而做出的認(rèn)知、理解、判斷的系列評價(jià)組合。價(jià)值觀的作用是巨大的，它是一種深藏于內(nèi)心的準(zhǔn)繩，指引一個人去從事某些行為或放棄某種行為，不同的價(jià)值觀會產(chǎn)生不同的行為模式和結(jié)果，進(jìn)而營造不同的社會文化。例如：“誠信”的價(jià)值觀，會讓人坦誠地面對困境，并能真實(shí)地對別人說明事情的真相，以提升別人對其的可信度；“紀(jì)律”的價(jià)值觀，會讓人依規(guī)定行事，產(chǎn)生執(zhí)行力并提升效率；“關(guān)懷”的價(jià)值觀，會讓人關(guān)心別人，了解別人的困境，對他人富有同情心，助人為樂、與人為善。

在人、動物、文化體現(xiàn)的事物價(jià)值的排列中，根據(jù)其重要程度會有最大價(jià)值、第二價(jià)值、第三價(jià)值之區(qū)分。一般把舉足輕重的、最具有關(guān)鍵作用的價(jià)值評價(jià)，稱作核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀通常是指國家、組織、企業(yè)必須擁有的終極信念，是組織哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的核心組成部分，它是解決群體在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列最根本的準(zhǔn)則。在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中占統(tǒng)治地位的、代表著主流社會思想觀念的價(jià)值內(nèi)容，便成為“核心價(jià)值體系”。

在階級社會中，不同時代、不同社會生活環(huán)境中形成的價(jià)值觀是不同的。任何社會都會形成各自的核心價(jià)值觀。在古代，人類早就有屬于今天所說的“價(jià)值觀”的思想，比如春秋戰(zhàn)國時就有“舍生取義”“殺身成仁”“君子喻于義，小人喻于利”的價(jià)值思想。近代資產(chǎn)階級革命時代的歐洲，啟蒙學(xué)者首先提出了“人的價(jià)值”的觀念。在許多宗教的教義中“求善”是其排列最前的核心價(jià)值思想。

每個走向復(fù)興的民族，都離不開價(jià)值追求的指引；每段砥礪奮進(jìn)的征程，都必定有精神力量的支撐。2012年11月召開的黨的十八大把社會主義核心價(jià)值觀精辟地歸納為三個層面24個字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會層面的價(jià)值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

很顯然，人們都會毫不猶豫地站到擁護(hù)社會主義核心價(jià)值觀一邊。這些年來弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，“在人的心靈里搞建設(shè)”取得了明顯的成果。但在有些地區(qū)和單位“無法落地”的現(xiàn)象仍司空見慣。嘴上一套、行為另一套，會上慷慨陳詞、會后馬上走樣，文件上頭頭是道、“潛規(guī)則”卻暢通無阻。也許，在當(dāng)今踐行社會主義核心價(jià)值觀的征途中，最值得引起重視的是“價(jià)值觀自信”。增強(qiáng)價(jià)值觀自信“是關(guān)乎民族精神獨(dú)立性的大問題”?！坝凶孕挪艜凶杂X，有自信才會有清醒，有自信才會有定力”。自信才有行動、自信才能堅(jiān)守。我們的價(jià)值觀，根源自馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下凝聚的“膽氣”，根源自中國特色社會主義實(shí)踐偉大成就奠定的“底氣”，根源自中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的“志氣”。唯有價(jià)值觀自信，才能嚴(yán)守行動的底線，在道德轉(zhuǎn)型中堅(jiān)定方向，在文明碰撞中勇立潮頭。自信是指人對自己的個性心理與社會角色進(jìn)行的一種積極評價(jià)的結(jié)晶。自信是一種有能力或采取某種有效手段完成某項(xiàng)任務(wù)、解決某個問題的信念。自信是現(xiàn)代人心理健康的重要標(biāo)志，也是一個人取得成功必備的人格特質(zhì)。構(gòu)成自信的要素為優(yōu)勢認(rèn)定、信念、敢于挑戰(zhàn)、堅(jiān)持不懈。自信是人們對自己行為是否“相信、可行”的深度思考，自信更是一種生活態(tài)度，它會使自己變得樂觀、豁達(dá)，充滿睿智、升騰希望，激發(fā)自身的生命力量，照亮智慧、戰(zhàn)勝困難、贏得未來。

價(jià)值觀上有自信，核心價(jià)值觀的影響才能如空氣般無處不在，如百川歸海般所向披靡。然而，價(jià)值觀自信并不是憑空建立的。坐而論道、凌空蹈虛，只會助長價(jià)值觀的淡漠。唯有往細(xì)處著手，從小處用力，向?qū)嵦庍M(jìn)發(fā)，讓人們在日常工作生活中感知和領(lǐng)悟核心價(jià)值觀，價(jià)值觀的認(rèn)同和自信才能真正培養(yǎng)起來。文明不是一天養(yǎng)成的，價(jià)值觀自信也不可能速成。把弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、樹立價(jià)值觀自信當(dāng)作一項(xiàng)長期工程來抓，全黨動手，人人參與，久久為功，核心價(jià)值觀必定會成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大推動力。

二、確認(rèn)核心價(jià)值觀為“最大公約數(shù)”，關(guān)乎人民幸福安康

習(xí)近平總書記2014年5月4日指出：對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。古人說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀為“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。

“最大公約數(shù)”原本是個數(shù)學(xué)概念，也稱為最大公因數(shù)。把能夠整除某一個數(shù)的數(shù)，叫作這個數(shù)的約數(shù)。幾個數(shù)所公有的約數(shù)叫這幾個數(shù)的公約數(shù)。公約數(shù)中最大的一個叫作這幾個數(shù)的最大公約數(shù)。

組織、群體和社區(qū)是由許多個甚至千百萬個個體所組成的，現(xiàn)實(shí)生活中的每個個體都有著各自的個性和嗜好，每個成員都有著為之奮斗的利益和目標(biāo)。人與人之間自然有著大量的“共性”，但也有顯而易見的差異、矛盾和沖突。這些“共同之處”形成了“公約數(shù)”的基礎(chǔ)。追求利益最大化可能是人的天性。把“最大公約數(shù)”引用到社會生活之中就是告訴人們：任何人在爭取一己利益的同時，也要理性地顧及全局、組織和他人，懂得謙讓、放棄和大度。為了社會的穩(wěn)定、和諧、融洽和共贏，應(yīng)當(dāng)在整個社會或某個組織、群體中努力地維護(hù)身在其中的每個成員的利益，社會的責(zé)任是尊重、兼顧、包容差異，盡可能地找到符合各類人群和成員最大化利益的愿望和訴求。

三、建設(shè)核心價(jià)值觀，形成“百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則”

當(dāng)前，為了讓建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀真正“落地生根”，我們尚有許多工作要做。

（一）突出抓好四大重點(diǎn)人群

就其社會的影響度而言，建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)人群是領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進(jìn)模范、青少年。其中，青少年是四類群體中最具有深遠(yuǎn)意義的群體。2014年5月30日，習(xí)近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話指出：任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起。

各級領(lǐng)導(dǎo)干部仍然是培育社會主義核心價(jià)值觀的“關(guān)鍵少數(shù)”。只有領(lǐng)導(dǎo)干部做出樣子，才能以上率下、做出榜樣。治國必先治黨，治黨首在治吏。黨的十八大以來，習(xí)近平提出了“從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是從嚴(yán)治吏”的重要論斷，從明確新時期好干部標(biāo)準(zhǔn)入手，就從嚴(yán)選拔、從嚴(yán)教育、從嚴(yán)管理、從嚴(yán)監(jiān)督干部提出了一系列新思想、新要求、新舉措。立標(biāo)尺、定規(guī)矩，為從嚴(yán)治吏提供基本遵循。標(biāo)準(zhǔn)、尺度、規(guī)矩既是干部修身立德的依據(jù)，又是從嚴(yán)治吏的遵循。嚴(yán)選拔、重導(dǎo)向，著力鏟除吏治腐敗的土壤。用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就會蔚然成風(fēng)。

（二）探索和建立內(nèi)化于心、外化于形的有效路徑和載體

要把培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程。堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把社會主義核心價(jià)值觀納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺，不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。推動社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。完善學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)廣大家庭和社會各方面主動配合學(xué)校教育，以良好的家庭氛圍和社會風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果，形成家庭、社會與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力。

要把校訓(xùn)作為承載大學(xué)的理想、涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的形象化載體。例如：自強(qiáng)不息，厚德載物（清華大學(xué)）；求實(shí)、創(chuàng)新（浙江大學(xué)）；博學(xué)而篤志，切問而近思（復(fù)旦大學(xué)）；誠樸雄偉，勵學(xué)敦行（南京大學(xué)）；自強(qiáng)弘毅、求是拓新（武漢大學(xué)）；明德厚學(xué)、求是創(chuàng)新（華中科技大學(xué)）；飲水思源，愛國榮校（上海交通大學(xué)）；實(shí)事求是（中國人民大學(xué)）；允公允能，日新月異（南開大學(xué)）。

家訓(xùn)又稱家令、家法、家約、家規(guī)、家戒、家范、家儀、家則、庭訓(xùn)、庭誥、內(nèi)訓(xùn)等，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變逐漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。當(dāng)中，最為人稱道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。所謂治國必先齊其家者：其家不可教，而能教人者，無之。家庭是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！弊⒅丶绎L(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)是整個社會風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)。而黨員干部的家風(fēng)建設(shè)，更是關(guān)聯(lián)著黨風(fēng)、政風(fēng)建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。一個政黨是由一個個黨員干部構(gòu)成的，作為整體的黨風(fēng)，必然與黨員干部的家風(fēng)互相影響、互相滲透。從某種意義上說，黨員干部的家風(fēng)是人們衡量黨風(fēng)政風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)，家風(fēng)正則行得正，家風(fēng)淳則風(fēng)氣淳。

（三）建設(shè)完善的監(jiān)督機(jī)制和評價(jià)制度

把培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會治理的機(jī)制和制度之中，形成科學(xué)有效的訴求表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，最大限度增進(jìn)社會和諧。創(chuàng)新社會治理，完善激勵機(jī)制，褒獎善行義舉，實(shí)現(xiàn)治理效能與道德提升相互促進(jìn)，形成好人好報(bào)、恩將德報(bào)的正向效應(yīng)。完善市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范，強(qiáng)化規(guī)章制度實(shí)施力度，在日常治理中鮮明彰顯社會主流價(jià)值，使正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到譴責(zé)。

要遵循社會主義核心價(jià)值觀要求，做到講社會責(zé)任、講社會效益、講守法經(jīng)營、講公平競爭、講誠信守約，形成有利于弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會環(huán)境。建立并完善相應(yīng)的政策評估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體政策措施與社會主義核心價(jià)值觀相背離的現(xiàn)象。

要把社會主義核心價(jià)值觀貫徹到依法治國、依法執(zhí)政、依法行政實(shí)踐中，用法律的權(quán)威來增強(qiáng)人們培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的自覺性。加強(qiáng)法制宣傳教育，增強(qiáng)全社會學(xué)法、尊法、守法、用法意識。注重把社會主義核心價(jià)值觀相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用，形成有利于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的良好法治環(huán)境。例如，上海2016年3月25日起開展交通違法大整治，嚴(yán)管重罰整治10類交通違法行為。重點(diǎn)整治范圍為上海市79條交通干道、各區(qū)縣劃定的160處重點(diǎn)路段，以及黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院、商業(yè)中心等重點(diǎn)區(qū)域周邊道路等。上海的這次大整治“聲勢浩大”，實(shí)行各區(qū)縣“一把手”責(zé)任制，全警參與，與個人信用掛鉤，處罰信息將依法納入個人征信系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

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