曾慶余

金丹大道天仙法脈源流

道家仙宗的金丹大道，公認(rèn)肇端于軒轅黃帝及古仙廣成子，約有七千年左右的歷史；當(dāng)然還可以上推至伏羲大帝。到了太上老子與莊子稍露其面目。東漢魏伯陽(yáng)真人的《周易參同契》才畫出了金丹大道的真容——只是一幅漫無(wú)邊際的漫畫。直到隋朝的蘇元朗才托出金丹一粒：我有一寶，秘在形山，光超日月，與道同論。并指明須鵲橋河車，金歸性初，性命雙修，方得其真。

詩(shī)曰：掐頭去尾剩中間，要明大道問神仙。如何下手實(shí)修？只有在鐘離、呂祖制定出“三成全法”之后，才有了丹道修持的經(jīng)典模式：煉精生真炁小成人仙，煉炁化陽(yáng)神中成神仙，煉神合大道大成天仙。爾后的東、西、南、北、中及其它性命雙修派別，皆宗“三成全法”模式，只是具體修法略有差別。比如以紫陽(yáng)真人張伯端為初祖的南宗，主先命后性，終性命雙修。以王重陽(yáng)真人為首的北派，主先性后命，終性命雙修。到了上陽(yáng)子陳致虛便南北合流了。

伍沖虛、柳華陽(yáng)二位真人不但主張南北合流、性命雙修，更是提倡佛道雙了。伍真人《仙佛合宗語(yǔ)錄·自序》：“仙宗果位（最終證果），了證長(zhǎng)生（證得長(zhǎng)生久視）。佛宗果位，了證無(wú)生（證得不生不滅）。然而了證無(wú)生，必以了證長(zhǎng)生為實(shí)詣（實(shí)際成就）；了證長(zhǎng)生，尤必以了證無(wú)生為始終，所謂性命雙修者也?！绷A陽(yáng)禪師也說(shuō)：“修成性命，即道是佛也……即僧是仙也?！?/p>

伍柳派及伍柳天仙法脈

各大流派的名稱，都非其自稱，皆來(lái)自學(xué)者們的“天才”猜想所命名。伍柳派亦是，來(lái)自于《伍柳仙宗》一書。

伍沖虛生于明神宗萬(wàn)歷二年，即1574年，正月元旦降生于一官宦之家。年13歲，就志于道。至20歲遇龍門派第七代祖師曹還陽(yáng)，即賣田護(hù)師修道，成為龍門派弟子。明神宗萬(wàn)歷四十一年（1613年）收吉王殿下朱太和為徒，后又授以衣缽。吉王朱太和為崇禎皇帝的表兄，原本可接帝位，但他卻對(duì)皇位棄如敝屣，安心隨伍真人修道，在明亡時(shí)為躲避清王朝追殺，與伍真人一同大隱而去，不然在梅山上吊的不是崇禎皇帝，而應(yīng)該是他。

明思宗崇禎三年（1630年），伍沖虛真人將丘祖門下符節(jié)正傳，付吉王朱太和掌理。

清世宗雍正十三年（1735年）柳華陽(yáng)誕生。清高宗四十五年（1780年）伍沖虛真人度柳華陽(yáng)金丹大道，按世壽應(yīng)為207歲。

清宣宗道光二十六年（1846年）正青山人梁靖陽(yáng)合刻《金仙證論》及《慧命經(jīng)》。序中有言：“華陽(yáng)師與弟子豁然、瓊玉往來(lái)名山，有緣者尚可遇之。”

清德宗光緒二十二年（1896年）四川江津程德燦合刻《天仙正理》《仙佛合宗》《金仙證論》《慧命經(jīng)》《危險(xiǎn)說(shuō)》五書，合為一秩，定名《伍柳仙宗》。后來(lái)人凡按《伍柳仙宗》理法修持者，咸被稱為伍柳派。

附帶說(shuō)幾句。丹道“名人”閔小艮，按己需要而編故事，編出了莫須有的所謂“神人李泥丸”、“謝凝素”……之類，說(shuō)《金仙證論》《慧命經(jīng)》是謝凝素寫的，被華陽(yáng)禪師“剽竊”來(lái)發(fā)表了。白云觀的田誠(chéng)陽(yáng)道長(zhǎng)拿著閔小艮的雞毛當(dāng)令箭，在他編輯的《道經(jīng)寶典》中便質(zhì)疑“伍柳派或是伍謝派？”意思是伍柳派應(yīng)該改名換姓為“伍謝派”。

師尊靜虛子說(shuō)，華陽(yáng)禪師不是伍沖虛真人的衣缽弟子，吉王朱太和才是，真要命名應(yīng)該叫“伍朱派”。

其實(shí)伍、柳二真人并為立派，后來(lái)的所謂伍柳派是因書而得名。所謂伍柳派只是忠實(shí)地繼承了鐘離、呂祖“三成全法”的天仙法脈，在他們的著作中把修持“三成全法”過程中將要遇到的“九九八十一坎”，一個(gè)個(gè)予以清理干凈，如神炁問題，先后天氣、炁問題，胎息問題，火候問題，玄關(guān)問題，孕、調(diào)藥問題，大、小周天問題……都是古人未說(shuō)過或未說(shuō)清的關(guān)鍵問題，現(xiàn)在予以說(shuō)清、說(shuō)透：“我以四十余年究竟之力而悟，后圣不終三日，徹見而徹知，并解悟二經(jīng)之法旨，不大便宜耶？”

伍柳二真人按照鐘離、呂祖的“三成全法”，一直修道最高境界：散則成炁，聚則成形，隱顯自在，來(lái)去自由。然后倒駕慈航，駛出果海，著書應(yīng)世，以接引后圣。非那些天下文章一大抄之書可比。

千峰派祖師趙避塵老人在他的《性命法訣明指》一書中，言柳華陽(yáng)曾現(xiàn)身度化他一李姓儒家弟子，時(shí)間約在中華民國(guó)八年（1919年），當(dāng)時(shí)華陽(yáng)禪師世壽應(yīng)為185歲。

1980年左右，華陽(yáng)禪師在武漢歸元寺度化吾師靜虛子譚立三先生，并囑其用現(xiàn)代規(guī)范的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)整理老本《伍柳仙宗》，以利后圣修持。書成按華陽(yáng)禪師之意，更名為《伍柳天仙法脈》，已于2007年末出版發(fā)行；那時(shí)華陽(yáng)禪師約245歲。

對(duì)于這些真成就了的高人，有緣分則遇，有福分則得！或曰：一念至誠(chéng)，真師來(lái)臨。

精通中、外科技史的李約瑟博士，在他的巨著《中國(guó)古代科技史》一中寫道：“中國(guó)內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)，只有到了伍沖虛、柳華陽(yáng)，才算真正的成熟與完善?！?/p>

中國(guó)是詩(shī)人輩出的國(guó)家，丹經(jīng)、道書也大多采用詩(shī)歌形式，而且隱喻連篇，費(fèi)人猜疑，曲解更是難免。也只有到了《伍柳仙宗》一掃詩(shī)詞、比喻，闡述理法精髓，抓住大象鼻孔，直插昆侖峰頂。

我也已經(jīng)八十有一，本應(yīng)“躲進(jìn)洞府成一統(tǒng)”，以期有所成就，不能老是只會(huì)賣狗皮膏藥。奈何師命難違，出來(lái)上山下鄉(xiāng)……居然招來(lái)不少“粉絲”。希望能遇上幾個(gè)“敢于超過‘師傅的弟子”，把天仙法脈繼承下去，并發(fā)揚(yáng)光大，余愿足矣！