胡業(yè)方

(華東理工大學(xué) 社會(huì)與公共管理學(xué)院， 上海 200237)

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家庭及村莊核心功能變遷與婦女權(quán)力的建構(gòu)

胡業(yè)方

(華東理工大學(xué) 社會(huì)與公共管理學(xué)院， 上海 200237)

基于家庭與村莊核心功能變遷的框架，解釋農(nóng)村婦女在家庭空間中的主導(dǎo)性權(quán)力及在村莊中的邊緣性地位。隨著家庭核心功能由生產(chǎn)功能向生活功能轉(zhuǎn)變，婦女對(duì)家庭的勞動(dòng)、情感及關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的貢獻(xiàn)，凸顯了她們的重要性及不可替代性?；橐鍪袌?chǎng)的失衡更抬高了婦女在家庭中的地位。因村莊生產(chǎn)功能的限制，與男性相比婦女劣勢(shì)明顯。同時(shí)因缺乏主體性及污名化的形象，使婦女處于邊緣地位。因此，現(xiàn)階段提高農(nóng)村婦女地位不僅要完善相關(guān)法律制度，也應(yīng)關(guān)注到家庭與村莊功能的客觀性，有針對(duì)性地開展促進(jìn)性別平等的實(shí)踐活動(dòng)。

農(nóng)村家庭； 村莊空間； 婦女地位； 生產(chǎn)功能； 生活功能

一、農(nóng)村婦女權(quán)力研究的理論脈絡(luò)

家庭權(quán)力與村莊權(quán)力是研究農(nóng)村婦女權(quán)力的兩股分支。現(xiàn)有對(duì)農(nóng)村婦女權(quán)力的研究大多遵循傳統(tǒng)的理論脈絡(luò)，集中于單一場(chǎng)域，或?qū)彝?quán)力或?qū)Υ迩f權(quán)力分別進(jìn)行闡釋。很少有研究將家庭與村莊空間下的婦女權(quán)力結(jié)合起來進(jìn)行分析。本研究基于陜西省朱王村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村莊內(nèi)依舊遵循傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的性別分工，婦女對(duì)家庭的貢獻(xiàn)無法用量化的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)衡量，卻在家庭權(quán)力中處于主導(dǎo)地位，同時(shí)在村莊權(quán)力中處于邊緣地位。同一村莊格局下，婦女的家庭與村莊權(quán)力存在明顯的落差。這種落差如何形成以及婦女權(quán)力如何建構(gòu)是本文的研究重點(diǎn)。

無論是父權(quán)文化理論還是資源控制論都強(qiáng)調(diào)婦女通過參加社會(huì)勞動(dòng)所獲得的經(jīng)濟(jì)權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)對(duì)家庭權(quán)力分配的重要影響[1]。隨著婦女參與家庭之外的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)以及父權(quán)制的逐步分崩離析，農(nóng)村婦女在家庭中地位逐漸上升是有目共睹的事實(shí)[2]。尤其在城市化及其所帶來的非農(nóng)化進(jìn)程的背景下，農(nóng)村婦女受教育機(jī)會(huì)與權(quán)利大幅增加以及參與的社會(huì)經(jīng)濟(jì)方式更加多樣化與多元化[3]。第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查所得數(shù)據(jù)結(jié)果顯示， 1/3 的農(nóng)村婦女除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)種植技術(shù)之外，還掌握了其他的勞動(dòng)技術(shù)，參加非農(nóng)勞動(dòng)的農(nóng)村婦女占所有從業(yè)婦女的24.9%，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主業(yè)，還通過參與其他經(jīng)濟(jì)方式獲得收入的農(nóng)村婦女占14.5%。城市務(wù)工經(jīng)歷不僅拓寬了農(nóng)村婦女的視野，也提升了其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外的就業(yè)能力[4]。農(nóng)村婦女由家庭身份向家庭與職業(yè)雙重身份并行轉(zhuǎn)變[5]，經(jīng)濟(jì)資源的獲得改變了傳統(tǒng)的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)。除了“男女同工”的家庭分工模式之外，農(nóng)村家庭中還形成了男性外出務(wù)工，婦女留守家中的“男工女耕”的家庭分工，呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)女性化的趨勢(shì)[6]，婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮了主體性的作用[7]。在這種新的“男主外，女主內(nèi)”的性別分工下，有的學(xué)者指出“男工女耕”的分工使留守婦女在家庭中享有“缺席的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，丈夫務(wù)工所賺取的勞動(dòng)工資對(duì)家庭來說是重要的收入來源，而留守婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、養(yǎng)育子代、照顧父代等方面對(duì)家庭的貢獻(xiàn)也不可忽視，因此在一定程度上可以改善婦女在家庭權(quán)力格局中的地位[8]。但也有學(xué)者認(rèn)為從日常生活角度來看，農(nóng)村婦女的家庭權(quán)力總體上得到了提升，但仍然存在局限性。父權(quán)制與父權(quán)文化的延續(xù)[9]，家庭權(quán)力意識(shí)的缺乏[10]，使農(nóng)村婦女在家庭中依然從屬于男性。

婦女的村莊權(quán)力是研究的另一路徑。有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村的“日常生活政治化” 使婦女可以通過日常生活的交往達(dá)到參與村莊公共事務(wù)的目的[11]。也有學(xué)者認(rèn)為非農(nóng)化的進(jìn)程中，一些農(nóng)村地區(qū)“男工女耕”的分工，使得男性在村莊公共生活中缺席，婦女獲得了較多的男性讓渡的話語權(quán)[12]。但傳統(tǒng)父權(quán)制文化的隱性影響、家庭內(nèi)部的勞動(dòng)分工以及多重角色沖突、農(nóng)村婦女自身的教育程度及參政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)[13-14]，婦女自身的性格因素及村莊輿論評(píng)價(jià)等都導(dǎo)致婦女在村莊公共領(lǐng)域的參與程度較弱[15]。總體來說，農(nóng)村婦女的村莊權(quán)力提升有限。

通過對(duì)已有研究的梳理與筆者調(diào)研的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)相對(duì)比，發(fā)現(xiàn)有幾處悖論，一是朱王村并未出現(xiàn)“男工女耕”或“男女同工”的家庭分工格局，依然遵循著傳統(tǒng)的“男人養(yǎng)家，女人持家”的性別分工模式，婦女對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)無法量化，卻在家庭權(quán)力中處于主導(dǎo)地位；二是婦女的家庭與村莊權(quán)力存在明顯的落差，婦女家庭權(quán)力的主導(dǎo)性并沒有衍生到村莊公共空間，或者說村莊權(quán)力中的邊緣性并沒有影響婦女在家庭格局中的主導(dǎo)性。而且既有研究關(guān)于農(nóng)村婦女權(quán)力多從經(jīng)濟(jì)、制度文化、主體性等方面進(jìn)行研究，但卻忽視了婦女所生活的場(chǎng)域、家庭與村莊空間的結(jié)構(gòu)功能。本文試圖以陜西省朱王村的調(diào)研為實(shí)證材料，從家庭與村莊社區(qū)核心功能的變遷視角解釋其中的悖論。

二、家庭與村莊核心功能的變遷

傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)封閉的村莊系統(tǒng)下，無論是家庭還是村莊都具有集生產(chǎn)、生活等于一體的多重共生性的功能。費(fèi)孝通指出：農(nóng)村中家庭成員占有共同的財(cái)產(chǎn)，有共同的收支預(yù)算，他們通過勞動(dòng)的分工過著共同的生活[16]，家庭具有多重功能。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)與社會(huì)的發(fā)展，在國(guó)家政策、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、倫理文化等因素變動(dòng)的影響下，家庭與村莊的功能也隨之變遷，家庭以及村莊的功能部分社會(huì)化已成為普遍事實(shí)。閻云翔通過對(duì)下岬村的調(diào)查指出，國(guó)家通過政治運(yùn)動(dòng)及政策的實(shí)施直接影響了家庭制度，所導(dǎo)致的結(jié)果之一是國(guó)家剝奪了家庭的許多社會(huì)功能[17]。

雷潔瓊等提出家庭核心功能的概念，家庭核心功能指的是在家庭的諸多功能中，與一定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，具體體現(xiàn)著一定社會(huì)的家庭制度和家庭本質(zhì)的功能，也是家庭最重要的功能。新中國(guó)成立前后至經(jīng)濟(jì)體制改革前的我國(guó)農(nóng)村，以及在經(jīng)濟(jì)體制改革后許多偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，家庭的生產(chǎn)方式以傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式為主，這就決定了家庭的生產(chǎn)功能是家庭的核心功能，并在其他家庭功能中處于支配地位[18]。隨著工業(yè)化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已退出農(nóng)村家庭的生產(chǎn)模式，外出務(wù)工的潮流下，在家庭之外的公共領(lǐng)域中以勞動(dòng)力獲得工資的形式成為許多農(nóng)村人的謀生手段。以土地為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面滲透下剝離了傳統(tǒng)的自給自足的特征，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更多地顯現(xiàn)出市場(chǎng)化與工業(yè)化的時(shí)代烙印。伴隨家庭生產(chǎn)功能的衰弱，家庭核心功能轉(zhuǎn)變?yōu)橐詽M足家庭各成員的個(gè)體需求，處理日常家庭事務(wù)，調(diào)和家庭成員關(guān)系等的生活功能為主。

家庭核心功能的變遷引發(fā)了婦女家庭權(quán)力的改變。傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式下，家庭的核心功能為生產(chǎn)功能，與之相適應(yīng)建構(gòu)了“男主外、女主內(nèi)”的家庭性別分工。家庭生產(chǎn)中男性較女性具有先天的優(yōu)勢(shì)，“男主外”在以生產(chǎn)功能為家庭核心功能的情況下，以量化、可視的生產(chǎn)勞動(dòng)成為對(duì)家庭功能的主要貢獻(xiàn)者。男尊女卑、婦女屈從于男性的家庭權(quán)力格局與之相伴相生。家庭核心功能從生產(chǎn)向生活轉(zhuǎn)變，家庭權(quán)力格局中，“婦女當(dāng)家”應(yīng)運(yùn)而生。家庭的日常生活實(shí)踐中，婦女在處理家庭事務(wù)、家庭成員情感表達(dá)與聯(lián)系、家庭日常對(duì)外的人情往來的中具有先天優(yōu)勢(shì)，同時(shí)與男性相比，女性更善于運(yùn)用情感權(quán)力[19]232。婦女是家庭生活中各項(xiàng)事務(wù)的主要實(shí)踐者與執(zhí)行者，在生活功能是家庭核心功能的格局下，婦女因?qū)彝ド罟δ芨邇?yōu)勢(shì)性的貢獻(xiàn)，奠定了婦女家庭權(quán)力格局中的主導(dǎo)地位。

與家庭核心功能相對(duì)應(yīng)的村莊社區(qū)的核心功能，因村莊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及農(nóng)地的具體情況不同而有所差異。一種類型為伴隨著現(xiàn)代化與城市化的征地拆遷型村莊，村莊與土地資源連接斷裂，形成了社區(qū)化的轉(zhuǎn)型，村莊成為褪去了生產(chǎn)功能的生活空間[20]。村莊社區(qū)的核心功能實(shí)現(xiàn)了由生產(chǎn)功能向生活功能的轉(zhuǎn)變。一種類型為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)型村莊，村莊依然以土地為有機(jī)連接，土地作為核心生產(chǎn)要素，無論是公共的生產(chǎn)、村莊治理等均圍繞土地展開，實(shí)現(xiàn)村莊各項(xiàng)功能。從本質(zhì)上說，生產(chǎn)功能是農(nóng)村社區(qū)的核心功能，男性更多地參與村莊社區(qū)的公共生產(chǎn)活動(dòng)與村莊治理，掌握著公共空間的話語權(quán)，婦女則處于邊緣性的地位。

朱王村坐落于關(guān)中平原，全村共6個(gè)村民小組，469戶，1806口人，耕地面積2700畝，以種植經(jīng)濟(jì)作物獼猴桃為主。村莊內(nèi)男性作為家計(jì)收入的主要承擔(dān)者，除了獼猴桃種植，在農(nóng)閑時(shí)還在附近打零工，主要以做建筑工為主。而婦女除了在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中起一些輔助作用以外，主要在家庭空間中負(fù)責(zé)操持家務(wù)、照顧老人與孩子。村莊內(nèi)依然遵循傳統(tǒng)的“男人養(yǎng)家，女人持家”的“男主外，女主內(nèi)”的性別分工模式。但村莊內(nèi)卻呈現(xiàn)婦女在家庭權(quán)力關(guān)系中的主導(dǎo)性以及在村莊權(quán)力關(guān)系中的邊緣性的格局。朱王村的家庭核心功能實(shí)現(xiàn)了由生產(chǎn)功能向生活功能的轉(zhuǎn)變，但是村莊的核心功能并沒有實(shí)現(xiàn)同步變遷。以獼猴桃種植為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以土地為核心，村莊社區(qū)的核心功能依然是生產(chǎn)功能。性質(zhì)不同的核心功能即家庭生活功能與村莊生產(chǎn)功能是農(nóng)村婦女家庭主導(dǎo)地位與村莊社區(qū)邊緣地位所形成的根本原因。

三、家庭與村莊權(quán)力關(guān)系中婦女的權(quán)力

婦女的家庭與村莊權(quán)力，即婦女在家庭與村莊的日常實(shí)踐所掌握的權(quán)力的穩(wěn)定性。婦女以在夫妻關(guān)系、代際關(guān)系中的財(cái)產(chǎn)控制權(quán)及話語權(quán)獲得家庭權(quán)力中的當(dāng)家權(quán)。同時(shí)，婦女在參與村莊社會(huì)事務(wù)中無社會(huì)權(quán)威，在參政議政中又無政治權(quán)威，形成了村莊權(quán)力格局中的邊緣性地位。

(一)家庭權(quán)力中婦女的話語權(quán)

家庭權(quán)力關(guān)系可通過家庭成員關(guān)系尤其是夫妻關(guān)系來操作[21]。但是家庭結(jié)構(gòu)中不僅包括橫向的夫妻軸還包括了縱向的父子軸，因此婦女地位的衡量需要綜合考慮夫妻關(guān)系與代際關(guān)系(尤其是婆媳關(guān)系)[22]。婦女在家庭權(quán)力中的地位，可通過關(guān)系互動(dòng)中的主導(dǎo)權(quán)、家庭財(cái)產(chǎn)控制權(quán)及具體實(shí)踐過程中的話語權(quán)(即享有的威望)來探討[21]。

綜合夫妻關(guān)系與代際關(guān)系，婦女在家庭權(quán)力關(guān)系中處于主導(dǎo)性的地位(見表1)。雖然村莊內(nèi)夫妻雙方所認(rèn)同的是夫妻權(quán)力平等，家事都是雙方相互商量，無所謂誰當(dāng)家。但是內(nèi)嵌于村莊結(jié)構(gòu)的家庭，可從村莊他者的視角以及家庭具體事件的實(shí)踐過程中，感知到妻子是夫妻權(quán)力中具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的那一方。首先，妻子主導(dǎo)夫妻親密關(guān)系。隨著婚姻觀念的變遷，夫妻間親密關(guān)系的上升，男性對(duì)女性的情感性依賴增強(qiáng)，妻子利用情感權(quán)力與優(yōu)勢(shì)，在夫妻親密關(guān)系中逐步處于主導(dǎo)地位。其次，妻子在家庭中具有財(cái)產(chǎn)控制權(quán)。村內(nèi)家庭的基本分工為“男人養(yǎng)家，妻子持家”，持家的婦女掌握著家庭財(cái)產(chǎn)的總體性收入包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收益以及男性個(gè)體性的務(wù)工收入，家里錢由妻子“收著”成普遍現(xiàn)象。再次，妻子在家庭中更具話語權(quán)。村民的普遍反映是“厲害角色，男的都聽女的話”，具體可從送禮等日常實(shí)踐與關(guān)系網(wǎng)來考察婦女在家庭中的話語權(quán)[23]。家庭與姻親之間禮物流動(dòng)頻繁，與宗親只維持著儀式性的交往，凸顯了婦女“說了算”的話語權(quán)。最后，親姻親遠(yuǎn)宗親的家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。婦女與姻親互動(dòng)頻繁，經(jīng)常回娘家看望父母，給父母以經(jīng)濟(jì)上的支持以及生活上的照料。婦女可自由加強(qiáng)與娘家的互動(dòng)，宗親關(guān)系原子化卻是村內(nèi)普遍的現(xiàn)象，“親姻親遠(yuǎn)宗親”的家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)了婦女地位的提升。

在日常生活實(shí)踐中，代際關(guān)系尤其是婆媳關(guān)系中通常是兒媳占上風(fēng)，集中體現(xiàn)在話語主導(dǎo)權(quán)的掌握。村莊內(nèi)媳婦的權(quán)力凌駕于婆婆之上，婆婆處于弱勢(shì)的無話語權(quán)地位，在日常生活中婆婆要處處看兒媳眼色行事，盡量不違背兒媳的意愿。不能對(duì)家庭做出貢獻(xiàn)的老年人，村莊評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)的界定都趨向于是家庭的依附者，老年人的話語權(quán)逐漸讓渡給了子代，尤其是兒媳婦。家庭的權(quán)力關(guān)系不僅發(fā)生在橫向的夫妻關(guān)系，縱向的代際關(guān)系對(duì)夫妻的權(quán)力關(guān)系也有影響[24]。相反，夫妻權(quán)力關(guān)系也會(huì)影響代際關(guān)系。夫妻關(guān)系中婦女所具有的權(quán)力優(yōu)勢(shì)衍伸到代際關(guān)系之中，使婦女在代際關(guān)系中更具話語權(quán)。譬如老年人自知與兒媳婦的沖突中，兒子會(huì)站在媳婦一邊，自然不敢與兒媳婦發(fā)生沖突，通常以忍耐和順從為主。

表1 家庭權(quán)力關(guān)系示意圖

如表1所示，通過家庭中最重要的兩組關(guān)系，夫妻關(guān)系與代際關(guān)系，可直觀地感受婦女在家庭權(quán)力格局中的地位。無論是夫妻關(guān)系還是代際關(guān)系中，婦女在親密關(guān)系、財(cái)產(chǎn)控制權(quán)、話語權(quán)及家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中都具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，形成了家庭中的婦女當(dāng)家格局。

(二)村莊權(quán)力中婦女的邊緣性

將性別意識(shí)納入政治資源與社會(huì)資源的公平分配是法律賦予個(gè)體的基本權(quán)利，婦女的政治參與與社會(huì)參與被作為衡量社會(huì)文明的進(jìn)步發(fā)展的重要標(biāo)尺。政治參與與社會(huì)參與也是村莊權(quán)力格局中婦女地位的參照標(biāo)準(zhǔn)。兩種公共參與中的性別話語權(quán)分別代表了男性與女性在村莊中所具有的政治權(quán)威及社會(huì)權(quán)威。男性在公共參與中具有雙重權(quán)威的累加性，掌握了村莊公共空間中的話語權(quán)。而婦女在村莊公共空間中既無社會(huì)權(quán)威又無政治權(quán)威，在村莊權(quán)力中處于邊緣性地位。

村莊場(chǎng)域下婦女是無政治權(quán)威的主體，男性主導(dǎo)著村莊政治領(lǐng)域的參政議政。雖然法律賦予了婦女在參政議政中同等的權(quán)力與公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，但村莊內(nèi)的社會(huì)事實(shí)卻是政治資源的分配不公及村委會(huì)成員的性別比例嚴(yán)重失衡，婦女所擁有的政治資源匱乏。所調(diào)研的村莊內(nèi)涉及參政議政的職位包括村兩委10人，村監(jiān)會(huì)3人，村民小組長(zhǎng)6人，黨小組組長(zhǎng)6人，村民代表40多名，涉及參政議政的職位超過60個(gè)，但除了婦女主任這個(gè)必須是婦女擔(dān)任的職位以及會(huì)計(jì)外，其他所有職位均由男性擔(dān)任。婦女參政議政的現(xiàn)狀可概括為數(shù)量少、比例低、擔(dān)任職務(wù)少、參政議政程度低。同時(shí)婦女的參政意識(shí)不強(qiáng)，她們本身沒有參政議政的熱情，認(rèn)為參政議政是男性的職責(zé)。婦女身陷家庭瑣事之中，全心全意為家庭生活功能服務(wù)，對(duì)村莊政治空間中沒有她們的一席之位毫不在意。男性是參政議政的主體，具有政治權(quán)威，掌握村莊政治的話語權(quán)。婦女被排除在村莊政治領(lǐng)域之外，與政治權(quán)威絕緣。

村莊場(chǎng)域下婦女還是無社會(huì)權(quán)威的主體，被排斥在掌握話語權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的圈層之外。男性才是社會(huì)權(quán)威的集合體，有威望、有組織能力、有奉獻(xiàn)精神的特征通常被賦予男性。紅白事、廟會(huì)等社會(huì)性事務(wù)由男性作為領(lǐng)導(dǎo)者，掌握事務(wù)運(yùn)行的話語權(quán)，婦女只能在其中作為“打下手”的被支配者。村民普遍認(rèn)為婦女不能擔(dān)任社會(huì)事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者，既是因既往傳統(tǒng)，又是因?yàn)槟行员扰愿邆渖鐣?huì)事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者所需要的威望、公心、能力。男性除了是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力外還要在附近打零工，空閑時(shí)間很少，婦女長(zhǎng)期在村有更多的空閑時(shí)間。但男性即使放棄打零工的收入，也不會(huì)由原本就空閑的婦女替代男性在公共事務(wù)中領(lǐng)導(dǎo)者的角色。婦女被排斥于參政議政及社會(huì)事務(wù)之外，無權(quán)威的婦女在村莊權(quán)力格局中處于邊緣性的地位。

四、家庭及村莊核心功能與婦女權(quán)力的建構(gòu)機(jī)制

生活功能成為家庭的核心功能，形成了家庭權(quán)力中婦女當(dāng)家的地位。村莊核心功能依然是生產(chǎn)功能，所建構(gòu)的是村莊權(quán)力中婦女的邊緣性。婦女在家庭生活的實(shí)踐中比男性更具優(yōu)勢(shì)。同時(shí)作為主要執(zhí)行者，婦女以自身的優(yōu)勢(shì)對(duì)內(nèi)處理家庭事務(wù)，黏合家庭人員情感，對(duì)外建構(gòu)鄰里及親屬網(wǎng)絡(luò)，以可視的家務(wù)勞動(dòng)及情感貢獻(xiàn)服務(wù)于家庭生活。對(duì)家庭生活功能的巨大貢獻(xiàn)凸顯了婦女在家庭生活實(shí)踐中的不可替代性，同時(shí)婚姻市場(chǎng)上女性資源的稀缺性更抬高了婦女在家庭中的地位。因村莊社區(qū)生產(chǎn)功能的限制，婦女既無掌握村莊話語權(quán)的歷史傳統(tǒng)，也無參與村莊公共事務(wù)、村莊治理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反而因在村莊公共空間爭(zhēng)取家庭利益最大化,而呈現(xiàn)出刻板的污名化形象,從而在村莊權(quán)力格局中處于邊緣性地位。

(一)家庭生活功能與婦女當(dāng)家

“女主內(nèi)”的勞動(dòng)及情感貢獻(xiàn)。村莊家庭生活功能下“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工凸顯了婦女對(duì)家庭的貢獻(xiàn)，從而抬高了婦女的家庭地位。傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的性別分工方式孕育在父權(quán)制的理論及框架下，并由此規(guī)定出一整套的男女性別相關(guān)的權(quán)利與義務(wù)。婦女被圈囿于家庭的私人空間，公私界限下，婦女沒有進(jìn)入公共空間的權(quán)利。在家庭的私人空間，家務(wù)勞動(dòng)不被看作是可計(jì)算的勞動(dòng)貢獻(xiàn)，同時(shí)婦女又無法從公共空間中獲得對(duì)家庭有貢獻(xiàn)的資源，以生產(chǎn)功能為家庭核心功能的格局下婦女地位低下。因而父權(quán)制框架下“男主外，女主內(nèi)”的家庭性別分工通常被認(rèn)為是婦女在家庭權(quán)力中處于被支配地位的原因。走出家庭私人領(lǐng)域，在公共領(lǐng)域獲得經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)機(jī)會(huì)與收入被認(rèn)為是當(dāng)代女性家庭地位提高的主要影響因素。但在現(xiàn)代社會(huì)法治與觀念進(jìn)步的背景下，婦女可以走出家庭私人領(lǐng)域，在社會(huì)公共領(lǐng)域獲得就業(yè)的機(jī)會(huì)與工資。因而“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工不是婦女的被動(dòng)選擇，而是她們基于家庭整體運(yùn)行的主動(dòng)抉擇。隨著家庭核心功能由生產(chǎn)功能向生活功能的轉(zhuǎn)變，婦女對(duì)家庭生活的勞動(dòng)及情感貢獻(xiàn)越發(fā)明晰以及被認(rèn)可， “女主內(nèi)”反而成為家庭權(quán)力格局中婦女可以獲得當(dāng)家權(quán)的一個(gè)重要前提。

以婦女為核心的關(guān)系資源。家庭內(nèi)部關(guān)系及家庭與鄰里、親屬的關(guān)系也是家庭生活功能的重要組成部分。以血緣為基礎(chǔ)，借助人情和關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)即費(fèi)孝通的“差序格局”，在這種差序格局中生活和建構(gòu)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是中國(guó)農(nóng)民日常生活中的生存技巧[25]。朱王村家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)主要以婦女為主體。在家庭內(nèi)部關(guān)系中，夫妻關(guān)系而不是父子關(guān)系成為家庭的主軸，同時(shí)具有感情特色的親子關(guān)系體現(xiàn)在母子關(guān)系和母女關(guān)系上，因而妻子或母親是家庭中的主導(dǎo)性角色[19]227；在家庭外部，在村內(nèi)鄰里關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中婦女是主要的實(shí)踐者與互動(dòng)者。同時(shí)，在戶族衰落、宗族關(guān)系原子化的情況下，家庭最重要的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)向以婦女為中心的姻親關(guān)系。在姻親關(guān)系實(shí)踐與再生產(chǎn)中，婦女通過自主性的建構(gòu)，使姻親關(guān)系逐漸成為家庭經(jīng)濟(jì)互助、勞動(dòng)交換等事宜的最重要對(duì)象。在家庭生活功能的格局下，家庭內(nèi)外部的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)明顯的“偏重婦女”的色彩。

婚姻市場(chǎng)的失衡。婦女在生活功能中的重要性使得家庭中婦女的角色不可替代，婚姻市場(chǎng)的失衡，抬高了婦女的家庭地位。朱王村是當(dāng)?shù)赜忻挠?jì)劃生育政策執(zhí)行嚴(yán)格的村莊，而村內(nèi)又素來有偏好生兒子的傳統(tǒng)，進(jìn)而導(dǎo)致村內(nèi)男女性別比的結(jié)構(gòu)性失衡。近年來，村內(nèi)25歲以上未結(jié)婚的男性青年數(shù)量急劇攀升。據(jù)村婦女主任粗略統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全村20～30歲男性有150人左右，而20～30歲的女性大概只有50人左右。*因是婦女主任個(gè)人的大致估算，信息可能不準(zhǔn)確，但一定程度上反映了男女性別比的嚴(yán)重失衡。除了村民小組5組有幾個(gè)外地媳婦以外，村內(nèi)整體的通婚圈與以前相比并沒有太多變化。近年來，村內(nèi)青年的婚配對(duì)象主要還是以熟人介紹為主的本鎮(zhèn)、本縣以及周圍縣鎮(zhèn)的人?；橐鋈]有擴(kuò)大更加劇了婦女在本地婚姻市場(chǎng)的稀缺性。本地婚姻成本的逐年上升，給女方的彩禮、三金以及舉辦婚禮酒席的費(fèi)用高達(dá)十幾萬元?；橐鍪袌?chǎng)上男女性別的失衡以及婚姻成本的增加，使得男性結(jié)婚難，而女性即使離婚后再婚也非常容易。女性在婚姻市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)，奠定了婦女當(dāng)家的基礎(chǔ)。

總之，在家庭核心功能為生活功能的格局下，“女主內(nèi)”對(duì)家庭勞動(dòng)、情感及家庭關(guān)系資源的核心的貢獻(xiàn)變得非常重要而有意義，加上婚姻市場(chǎng)的失衡在建構(gòu)了婦女當(dāng)家的家庭權(quán)力。

(二)村莊生產(chǎn)功能與婦女邊緣性

村莊生產(chǎn)功能下婦女的先天弱勢(shì)。朱王村作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)型村莊，以土地為有機(jī)連接的核心，村莊的核心功能依然是生產(chǎn)功能。村莊權(quán)力格局下，男性作為公共生產(chǎn)、公共活動(dòng)、村莊治理的主要參與者，掌握村莊話語權(quán)。尤其是男性長(zhǎng)期在村的情況下，不會(huì)出現(xiàn)因“男工女耕”而形成男性缺位于鄉(xiāng)村公共生活，女性代替男性成為村莊公共事務(wù)的主要執(zhí)行者的情況。村莊社區(qū)的核心功能為生產(chǎn)功能，女性與男性相比既無掌握村莊話語權(quán)的歷史傳統(tǒng)，也無參與村莊公共事務(wù)、村莊治理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。先天弱勢(shì)地位的婦女，繼續(xù)沿襲歷史舊俗，很少作為主要執(zhí)行者與實(shí)踐者參與村莊社區(qū)的社會(huì)事務(wù)與村莊治理。婦女在村莊公共領(lǐng)域依然被排斥在男性主導(dǎo)的村莊秩序及話語體系之外，處于邊緣性的地位。

主體性的缺乏。村莊生產(chǎn)功能下，婦女缺乏主體性，被排除在公共領(lǐng)域的執(zhí)行者之外而無自主性的抗?fàn)?，?duì)基于性別差異所建構(gòu)的村莊公共領(lǐng)域的男性話語體系持理所應(yīng)當(dāng)?shù)膽B(tài)度?！澳腥损B(yǎng)家，女人持家”的性別分工下，婦女更擅長(zhǎng)在家庭生活功能中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，她們把更多精力置于家庭內(nèi)部。過于強(qiáng)調(diào)家庭權(quán)力中的主體性，分散了她們?cè)诖迩f權(quán)力格局下發(fā)揮主體性的意愿。同時(shí)，村莊核心功能依然為生產(chǎn)功能的格局下，婦女在參政議政及社會(huì)參與上具有先天的弱勢(shì)，無基礎(chǔ)、無經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)以及不擅長(zhǎng)村莊生產(chǎn)功能的具體實(shí)踐更阻礙了她們主體性的發(fā)揮。缺乏主體性的婦女延續(xù)著村莊權(quán)力格局中無話語權(quán)的歷史傳統(tǒng)。村莊核心功能為生產(chǎn)功能決定了婦女在村莊權(quán)力格局下呈現(xiàn)缺乏主體性的狀態(tài)，因此無法調(diào)動(dòng)她們的能動(dòng)性積極參與村莊的參政議政及社會(huì)事務(wù)。婦女在村莊公共領(lǐng)域呈現(xiàn)無主體性的自我邊緣，強(qiáng)化了村莊公共領(lǐng)域中婦女的邊緣性地位。

污名化的婦女。以土地為基礎(chǔ)的村莊生產(chǎn)功能，把村莊內(nèi)家庭緊密連接成一個(gè)村莊共同體，村莊既有社會(huì)關(guān)聯(lián)又有利益關(guān)聯(lián)，同時(shí)產(chǎn)生了公共的輿論評(píng)價(jià)。婦女在村莊社區(qū)中表現(xiàn)出嚴(yán)重的家庭性偏向，必然會(huì)在村莊中引起某些事件相關(guān)者的不滿，這成為她們被污名化的導(dǎo)火索。以征地為例，婦女為了家庭利益而索要更多的征地補(bǔ)償款，與村干部進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)。從村干部視角，婦女增加了治理的時(shí)間與成本，對(duì)村莊其他征地者來說，沒有獲得同等的賠償是因?yàn)閶D女的“斤斤計(jì)較”。婦女的行動(dòng)表達(dá)以“利家”為核心邏輯，基于家庭視角，她們是家庭生活功能的貢獻(xiàn)者，基于村莊他者的視角則是“斤斤計(jì)較，自私，不講道理”的形象素描。村莊的核心功能為生產(chǎn)功能時(shí)，掌握話語權(quán)的男性通過村莊整體性的評(píng)價(jià)，塑造了婦女的某些污名形象。另外，村內(nèi)不養(yǎng)老的現(xiàn)象一般與兒媳婦相掛鉤，公共的輿論評(píng)價(jià)更加強(qiáng)了婦女的污名化程度。婦女的污名化客觀上增加了男性在村莊公共空間獲得話語權(quán)的合理性。

無論是基于村莊其他農(nóng)戶還是村干部的視角，和婦女打交道“麻煩又吃虧”的思維逐漸固化，村民在村莊公共領(lǐng)域中更愿意與“講面子，不計(jì)較”的男性打交道。在涉及家庭利益的村莊公共事務(wù)中，婦女以核心小家庭利益為行動(dòng)邏輯，卻成為村干部眼中處理事務(wù)的羈絆。婦女被排斥于公共領(lǐng)域的活動(dòng)空間之外。概言之，由于村莊社區(qū)生產(chǎn)功能的限制，婦女在其中無優(yōu)勢(shì)條件，也無主體性，反而因在村莊公共空間爭(zhēng)取家庭利益的最大化，為家庭生活功能付出而呈現(xiàn)出刻板的污名化形象，從而強(qiáng)化了婦女在村莊權(quán)力格局中的邊緣性地位。

五、婦女權(quán)力地位的保護(hù)

本研究試圖從家庭與村莊社區(qū)核心功能的變遷視角來理解為何農(nóng)村婦女在家庭權(quán)力中處于當(dāng)家地位，卻在村莊權(quán)力中處于邊緣地位。村莊內(nèi)的婦女對(duì)內(nèi)承擔(dān)主要的家務(wù)勞動(dòng)，作為妻子及母親成為家庭中的主導(dǎo)性角色，對(duì)外作為主要實(shí)踐者與建構(gòu)者經(jīng)營(yíng)鄰里及親屬網(wǎng)絡(luò)。婦女以可視的勞動(dòng)及情感貢獻(xiàn)服務(wù)于家庭生活。因家庭核心功能由生產(chǎn)功能向生活功能轉(zhuǎn)變，更加凸顯了家庭中的婦女在家庭核心功能即生活功能中的重要性和不可替代性。同時(shí)，婚姻市場(chǎng)上婦女資源的稀缺更抬高了婦女在家庭中的當(dāng)家地位。村莊場(chǎng)域則因生產(chǎn)功能的約束，在與生產(chǎn)功能相關(guān)的事務(wù)中，婦女與相比男性既無掌握村莊話語權(quán)的歷史傳統(tǒng)，也無參與村莊公共事務(wù)、村莊治理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，婦女主體性的缺乏，以及在村莊公共空間爭(zhēng)取家庭利益最大化而呈現(xiàn)出刻板的污名化形象，也限制著婦女村莊權(quán)力的拓展。先天弱勢(shì)的婦女，繼續(xù)沿襲舊俗，在村莊權(quán)力格局中處于邊緣性地位。家庭核心功能由生產(chǎn)功能向生活功能轉(zhuǎn)變，而村莊社區(qū)核心功能依然為生產(chǎn)功能，從而形成了婦女在家庭權(quán)力格局中的主導(dǎo)地位以及村莊權(quán)力格局中的邊緣地位。

關(guān)注婦女發(fā)展，提高婦女的家庭及社會(huì)地位一直以來都是婦女自身及社會(huì)發(fā)展的主客觀訴求。隨著社會(huì)的進(jìn)步，關(guān)于婦女保護(hù)的各項(xiàng)法律及規(guī)章制度越來越完善，為婦女地位的提升提供了重要的保障。在當(dāng)今一些農(nóng)村地區(qū)，婦女家庭地位的提升雖然有目共睹，但在村莊權(quán)力格局下的地位提升有限。一些學(xué)者從婦女主體性，法律規(guī)章，制度文化等方面探討了阻礙婦女地位提升的影響因素，但是卻相對(duì)忽視了婦女所嵌入的客觀環(huán)境。農(nóng)村婦女處在家庭與村莊雙重空間格局下，家庭與村莊的結(jié)構(gòu)功能客觀上影響婦女地位的提升。家庭與村莊核心功能變遷下婦女權(quán)力建構(gòu)形態(tài)各異，除了本文所探討的一種形態(tài)，還有另外兩種形態(tài)。一種為家庭與村莊核心功能同為生產(chǎn)功能，婦女無論在家庭還是村莊權(quán)力格局下都處于被壓制地位，這種形態(tài)以廣東某些宗族性村莊為例。筆者于2016年3月在廣東A村的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，婦女即使有務(wù)工收入，同時(shí)承擔(dān)了家庭的大部分勞動(dòng)，但是因?yàn)榧彝サ暮诵墓δ芤廊粸樯a(chǎn)功能，婦女在家庭中地位低下，從屬于男性。同時(shí)，村莊核心功能為生產(chǎn)功能的格局下，婦女在村莊公共空間中既不參與社會(huì)事務(wù)也不參與村莊政治，呈現(xiàn)弱存在性，無自主性的狀態(tài)。一種為家庭與村莊核心功能同為生活功能，婦女在家庭和村莊中地位提升明顯，這種形態(tài)在發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村(比如上海郊區(qū)農(nóng)村)十分普遍，婦女在家庭中處于支配地位，同時(shí)也活躍于村莊的社會(huì)事務(wù)與政治事務(wù)中。因此關(guān)注婦女發(fā)展除了要完善相關(guān)法律制度，也應(yīng)該注意到家庭與村莊的結(jié)構(gòu)功能及客觀發(fā)展，科學(xué)地看待婦女家庭與村莊權(quán)力地位的格局，有針對(duì)性地開展促進(jìn)婦女地位提升的實(shí)踐活動(dòng)。

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Changes in Family and Village Core Function and the Construction of Rural Women’s Rights

HU Ye-fang

(SocialandPublicAdministrationSchool,EastChinaUniversityofScienceandTechnology，Shanghai200237，China)

Based on a framework of changes in family and village community core function, this paper analyzes the dominant position of rural women in the family and the edge position in the village. Family core function changes from the production function to life function. The contribution of house work, emotional care and social network highlights women’s visible and irreplaceable family status, and more so in an imbalance marriage market. Due to the restriction in village community production function, women are at a disadvantage compared with men’s advantages. Meanwhile, women who lack of subjectivity and stigmatized, are marginalized in village. So, at the present stage, we should not only improve the legal system to boost the status of women in rural areas, but also pay attention to the objectivity of family and village function, to carry out practical activities and promote gender equality.

rural family; rural public space; status of women; production function; life function

2017-04-18

10.7671/j.issn.1672-0202.2017.04.010

國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目(15CSH041)

胡業(yè)方(1989—)女，安徽五河人，華東理工大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院博士研究生，主要研究方向?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)學(xué)、家庭社會(huì)學(xué)。E-mail： huyefang0701@126.com

C912.82; C913.68

A

1672-0202(2017)04-0099-08