張靜宇

在當(dāng)今全球化背景下，文化呈現(xiàn)出多元化趨勢。各種外來文化以迅猛的態(tài)勢涌進我國，韓流、歐美風(fēng)、泰式、日漫等詞語充斥在各大網(wǎng)站和社交平臺，外來文化已經(jīng)深入當(dāng)代大學(xué)生的生活。可就在人們批評青年學(xué)生崇洋媚外時，有很大一部分學(xué)生已經(jīng)舉起了傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旗幟，而大學(xué)生已經(jīng)成為傳播我國傳統(tǒng)文化和振興中華的主力軍。

在全球化的今天，多種文化交流和文化滲透日漸緊密，文化侵略的威脅也日益加大。在多種文化滲入的途徑中，最主要的是網(wǎng)絡(luò)傳播，而參與者中大學(xué)生占據(jù)了絕大部分，像二次元、彈幕等網(wǎng)絡(luò)熱詞都是由大學(xué)生群體帶入現(xiàn)實世界的。在看似大力傳播外來文化的表面下，一股傳承傳統(tǒng)文化之風(fēng)也在大學(xué)生中悄然而生。大學(xué)里的各種社團和相關(guān)組織應(yīng)運而生，不管是線上還是線下，每個傳統(tǒng)文化愛好者都用盡全力去傳播和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大學(xué)生是國家未來建設(shè)的主力軍，肩負著建設(shè)祖國和弘揚傳統(tǒng)文化的重任。

一、漢服之美

漢服是傳統(tǒng)文化的代表，傳統(tǒng)服飾之美在《左傳》中有記載：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國，禮儀之邦”。

目前，各大高校都有規(guī)模不一的漢服協(xié)會或漢服愛好者自發(fā)組織的漢服活動。漢服文化正在各地大學(xué)生中蓬勃發(fā)展，并呈現(xiàn)出多元化、多層次的實踐形態(tài)。在漢服的愛好者中，高校團體已經(jīng)構(gòu)成了絕對的主體，并且以女性、漢族青年為主，文化層次普遍較高。其主要目的是：服飾文化與傳統(tǒng)禮儀的傳播、普及與傳承；漢服文化的創(chuàng)新與發(fā)展；傳統(tǒng)文化的傳承與深化。例如，中南財經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院新國學(xué)社舉辦了女子漢服成人禮儀式，將女子成人禮的笄禮展示在人們面前，笄者首次出場時身著采衣，梳丫髻，由贊者為其梳頭。正賓走到笄者面前，高聲吟誦祝辭，然后為笄者加笄，接著復(fù)位，此為初加；笄者更換與頭上發(fā)笄相配套的素衣襦裙后再次出場，正賓再頌祝詞，贊者將木質(zhì)發(fā)笄取下，正賓加金屬發(fā)釵，此為二加；當(dāng)換好紅色裙裾后，此時受禮者第三次出場，贊者為笄者去發(fā)釵，正賓為笄者加釵冠，然后復(fù)位。贊者幫笄者正冠，此為三加。完成這些禮儀后，方成年。學(xué)生在儀式中穿插了漢服舞蹈、舞劍表演、民樂合奏和話劇表演等內(nèi)容，向觀眾傳達了傳統(tǒng)的漢服文化，“我愿重回漢唐，再奏角徽宮商。著我漢家衣裳，興我禮儀之邦”。漢服這一關(guān)鍵詞已經(jīng)深入每位大學(xué)生的心中，大學(xué)生成為傳播漢服文化、禮儀文化的重要力量。

大學(xué)生中“漢服文化”的興起不是偶然的，因為在全球化的持續(xù)推進中，大學(xué)生群體激發(fā)出對民族認同的覺醒，大學(xué)里來自五湖四海的學(xué)子匯聚一起，面對少數(shù)民族學(xué)生，漢族大學(xué)生的民族認同和國家意識在潛移默化中得到增強。另外，服飾作為最直觀的標(biāo)志，更容易成為流行時尚的標(biāo)志，更加有益于傳統(tǒng)服飾文化的傳播。為此，高校要準(zhǔn)確研判“漢服協(xié)會”中的不同訴求，并加之以正確的引導(dǎo)，繼續(xù)傳承弘揚傳統(tǒng)文化。

二、“中國風(fēng)”音樂

提到“中國風(fēng)”，人們最耳熟能詳?shù)谋闶恰爸袊L(fēng)音樂”，從周杰倫到王力宏，再從陶喆到許嵩。這些年來，“中國風(fēng)”歌曲傳遍了大街小巷，街上白發(fā)蒼蒼的老人甚至都知道周杰倫的存在，還會打趣來一句半句從孫子那里聽來的“發(fā)如雪”。越來越多的音樂創(chuàng)作者為迎合大眾審美，不斷創(chuàng)作新歌曲，使“中國風(fēng)”這種音樂成為大眾娛樂的首選并傳播至今。“中國風(fēng)”音樂的絕大部分傳播都依靠大學(xué)生群體，從綜合性院校到藝術(shù)類院校，學(xué)生樂隊、校園歌手、畢業(yè)晚會都會有“中國風(fēng)”音樂。當(dāng)“中國風(fēng)”的音樂風(fēng)格逐漸升級演變成為一場社會熱潮時，“中國風(fēng)”音樂所包含的文化意蘊便成為一道待解的文化難題。人們喜歡“中國風(fēng)”音樂的原因已不限于音樂的悠揚，中國詩詞的美學(xué)意味與古典音樂、流行音樂的結(jié)合，以及在表情達意上的美學(xué)效果，令聆聽者沉醉于中國風(fēng)歌曲整體的含蓄、憂愁、優(yōu)雅的意蘊中。

戲曲作為我國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，深受我國人民喜愛。但是，其受眾基本上是戲曲從業(yè)者或者一些年齡較大的人，戲曲對于大學(xué)生的吸引力還是相對較弱的。在流行音樂中借鑒和吸收戲曲元素，對追求創(chuàng)新品位的年輕人產(chǎn)生了巨大的吸引力。例如王力宏的《蓋世英雄》中，將歐美流行音樂元素R&B與我國傳統(tǒng)京劇相結(jié)合，以傳統(tǒng)戲曲為主體，充分利用國外流行音樂元素，為華語流行歌曲賦予了全新的生命力?！爸袊L(fēng)"”音樂的意義不是歌曲創(chuàng)作者的，而是歌曲收聽者的傳播。大學(xué)生在流行音樂的受眾中最積極、最主動。人們可以對大學(xué)生群體進行研究，以“中國風(fēng)”音樂為切入對象，考察了其對“中國風(fēng)”音樂的認知、行為和態(tài)度，分析如何利用“中國風(fēng)”音樂來傳承中國傳統(tǒng)音樂。

三、影視作品

影視產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，對于經(jīng)濟發(fā)展和文化傳播都具有非常重要的作用。中國有著五千年的歷史文化積淀，孕育著寶貴的歷史魂魄和思想精髓。深厚的歷史文化底蘊為影視作品的生產(chǎn)提供了不竭的題材。在影視作品的受眾群體中，大學(xué)生仍占有極大的比例，所以當(dāng)今的影視作品多是迎合年輕人的審美需求而創(chuàng)作的。所以，現(xiàn)在無論是電影、電視、還是綜藝選秀，受眾群體都呈現(xiàn)出年輕化趨勢。這些作品的創(chuàng)作者大都為年輕一代，他們了解青年群體的需求，創(chuàng)作出有針對性的作品。同時，新生代的創(chuàng)作者受當(dāng)下的社會文化環(huán)境影響，在自己的作品中，都賦予了傳統(tǒng)文化的生命力。

例如，最近熱播的電視劇《三生三世十里桃花》，電視劇改編自大熱同名小說，在播出之前就有一定的受眾群體。電視劇一經(jīng)播出，便登上微博話題榜，大家津津樂道劇中的人物、劇情等，同時也充斥著各類對上古神話的安利與解疑，在網(wǎng)絡(luò)平臺上傳播傳統(tǒng)文化，更有甚者截外網(wǎng)評論來抒寫自己對中國文化的贊嘆之情。雖然它是純虛構(gòu)的小說，但是其中的天族、翼族、鮫人族也是基于上古神話和山海經(jīng)神獸的描繪，上下三界、四海八荒也符合道家的天地之分，劇中的神仙異獸也源于道家學(xué)派。諸如此類的影視作品還有很多，如備受大眾好評的《瑯琊榜》《羋月傳》《漢武大帝》等歷史題材電視劇，利用當(dāng)紅實力演員與影視作品相結(jié)合的手法，吸引大量觀眾了解歷史文化、服飾文化等。除此之外，還有綜藝節(jié)目，如《我們穿越吧》，更是在各個方面展現(xiàn)出中國歷史的豐富內(nèi)涵，綜藝橋段與現(xiàn)實歷史的結(jié)合，錄制場地的全古代化，使參與嘉賓身臨其境，更加真實地傳播優(yōu)秀文化。這些影視作品背后的年輕制作者功不可沒。影視作品既是一種媒介符號，也是一種文化符號，它的后現(xiàn)代性決定了它是最典型的現(xiàn)代文化藝術(shù)形態(tài)，所以影視作品被賦予了傳播傳統(tǒng)文化的重任。而這些重任背后是一代又一代學(xué)子的推陳出新、不斷探索，力求用一種最喜聞樂見的方式更大范圍地傳承優(yōu)秀文化。

在國家強盛時期和國家危難之際，傳統(tǒng)文化所蘊含的民族精神曾激發(fā)過民族斗志和民族信心，培育了一代又一代中國人民自立自強、堅忍不拔的精神境界。在對待傳統(tǒng)文化上，也要用辯證的方法、歷史的態(tài)度來看待，不能全盤否定也不能一概肯定，要去其糟粕，取其精華，要吸收外來優(yōu)秀文化，兼收并蓄。正因如此，中國傳統(tǒng)文化才有著強大的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。大學(xué)生是社會發(fā)展的主力軍，傳統(tǒng)文化的傳播也應(yīng)當(dāng)有益于建設(shè)中國特色社會主義文化。為了不斷發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，大學(xué)生必須具有開拓進取的精神，要勇于面對在傳播過程中所遇到的困難，積極創(chuàng)新，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論和思想，轉(zhuǎn)化為出色的道德認知能力和良好的行為技能。

（廣西藝術(shù)學(xué)院）