張旻

我國的公共環(huán)境藝術(shù)與西方相比起步較晚，雖然近年來有了長足發(fā)展，但仍存在許多問題。本文從公共環(huán)境藝術(shù)的特點(diǎn)及其在我國的發(fā)展演變過程為依據(jù)，論述了其現(xiàn)階段存在的主要問題及對策。

一、城市公共環(huán)境藝術(shù)的范疇及特點(diǎn)

（一）范疇

公共環(huán)境藝術(shù)的產(chǎn)生與現(xiàn)代城市的出現(xiàn)密切相關(guān)，由于人類對城市環(huán)境的越發(fā)關(guān)注，環(huán)境中的一切都成為人們關(guān)注的對象，在滿足基本的使用功能后，人們希望它更多地承載城市的文化、市民的意趣。從形態(tài)上看，城市公共環(huán)境藝術(shù)既包括靜態(tài)的，也包括動(dòng)態(tài)的。靜態(tài)的如雕塑小品、街具、店面招牌、綠化種植等，動(dòng)態(tài)的包括動(dòng)態(tài)水景、行為藝術(shù)等。從功能上看，城市公共環(huán)境藝術(shù)可以分為功能性的與觀賞性的，功能性的包括道路鋪裝、休息設(shè)施、消防設(shè)施、安全設(shè)施等，觀賞性的包括景觀小品等，而無論是功能性的還是觀賞性的，都是審美信息的載體。它隨時(shí)隨地存在于現(xiàn)代社會(huì)生活中，作為一種藝術(shù)理念存在于人們周圍，影響著城市的風(fēng)貌，反過來城市的變遷也對其產(chǎn)生深刻的影響。

（二）特點(diǎn)

公共環(huán)境藝術(shù)最根本特點(diǎn)是公共性，它不是私人收藏品，它歸屬于城市這個(gè)開闊空間，使用者和觀賞者是所有的城市居民和游客，它是在用藝術(shù)的符號(hào)傳遞信息給公眾，它所鑄就的公共精神可以穿越時(shí)間被不同時(shí)代的人所共享。所以，不斷在設(shè)計(jì)者和使用者之間構(gòu)筑意義共識(shí)的橋梁，是當(dāng)代公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該著力關(guān)注的問題。美國著名城市學(xué)家沙里寧曾經(jīng)說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么?！蓖瑯樱纯闯鞘械墓箔h(huán)境藝術(shù)，就可以看出這個(gè)城市的精神面貌和公眾的思想文化。

二、公共環(huán)境藝術(shù)的演變及出現(xiàn)原因

（一）起源與發(fā)展

古希臘雅典城市的廣場是公共環(huán)境藝術(shù)的起始舞臺(tái)，那時(shí)大型城市廣場和公共建筑陸續(xù)出現(xiàn)，市民演講、集會(huì)之風(fēng)日盛，相應(yīng)地產(chǎn)生了很多城市公共設(shè)施供人使用，公共設(shè)施的藝術(shù)性也就更增加了民主和參與的特性。

現(xiàn)代意義的公共環(huán)境藝術(shù)誕生在二戰(zhàn)之后的美國，由于新的城市規(guī)劃理念與城市管理方法，人們增加了對城市環(huán)境藝術(shù)的理解，一些藝術(shù)家在城市的公共空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，出現(xiàn)了很多新的室外藝術(shù)，其中以雕塑為典型代表，公共環(huán)境藝術(shù)一詞也應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)60年代，由政府倡議，美國國家基金會(huì)實(shí)行“公共環(huán)境藝術(shù)計(jì)劃”，從此，這種新的藝術(shù)形式廣泛地進(jìn)入了公眾的視野。

（二）公共環(huán)境藝術(shù)出現(xiàn)的原因分析

1.人文因素

城市的變化發(fā)展必然引起城市環(huán)境的變化，公眾日益增長的物質(zhì)文化水平與精神文化水平也必然會(huì)喚醒人們對藝術(shù)的思考，對人文精神的渴求。在當(dāng)今社會(huì)，文化逐漸成為城市核心競爭力，城市的文化氛圍已經(jīng)成為展現(xiàn)城市魅力的重要指標(biāo)。人們將這種文化投射在藝術(shù)品中，這就是公共環(huán)境藝術(shù)作品，它成為文化存在的一種形式，成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影。這些作品代表了人們新的價(jià)值取向，代表了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與城市的新融合。

2.功能因素

公共環(huán)境藝術(shù)是建設(shè)現(xiàn)代理想城市的一種要求?，F(xiàn)代城市需要給人們創(chuàng)造安全、便利、美觀、舒適的生活環(huán)境，這就需要城市環(huán)境中有這樣一種特殊載體：它既是有藝術(shù)品味的，又能滿足人們的使用功能；它必須是公共性的，而非個(gè)人所占有；它不是純藝術(shù)和架上藝術(shù)，但它承載著社會(huì)的文化功能。就是在這種功能性的促使下，現(xiàn)代城市的公共環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)生了，它來源于生活，又服務(wù)于生活，讓人們體會(huì)到生活在其中的美感和樂趣。

三、城市公共環(huán)境藝術(shù)在我國的發(fā)展

我國的公共環(huán)境藝術(shù)這個(gè)概念出現(xiàn)的時(shí)間并不長，其在城市大量出現(xiàn)是在20世紀(jì)90年代。由于我國城市化速度加快，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，公共環(huán)境藝術(shù)的理念在我國城市居民心中不斷深入，其文化價(jià)值日益突顯。在這一概念出現(xiàn)之前，我國的公共環(huán)境藝術(shù)是以城市雕塑為主要形式。例如，20世紀(jì)80年代北京修建了我國第一個(gè)以雕塑為主題的石景山雕塑公園，長安街沿線也匯聚了眾多的城市雕塑，成為公共環(huán)境藝術(shù)出現(xiàn)較早的地方。后來，北京798地區(qū)逐漸匯集了眾多藝術(shù)家，他們創(chuàng)作了很多各種形式的藝術(shù)作品，該地成為公共環(huán)境藝術(shù)比較集中的展示基地。

我國現(xiàn)代的城市建設(shè)步伐加快，呈多元化發(fā)展趨勢，城市公共環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)出很多新的發(fā)展態(tài)勢，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，出現(xiàn)了一批以盈利為目的的商業(yè)藝術(shù)形式，主要表現(xiàn)形式是各種各樣的商業(yè)廣告，其中有的藝術(shù)水準(zhǔn)較高，有的只考慮商業(yè)效果，對城市景觀產(chǎn)生了負(fù)面的影響；第二，伴隨著公眾文化意識(shí)的覺醒，城市公共環(huán)境藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)公眾的參與和興趣；第三，由于城市設(shè)計(jì)思想的引入，城市的環(huán)境建設(shè)更注重建筑與內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，城市公共環(huán)境藝術(shù)從室外延伸到室內(nèi)，成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。

四、我國城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中現(xiàn)存問題及對策構(gòu)想

（一）關(guān)于原創(chuàng)性

我國的城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，近年來雖然涌現(xiàn)出一些比較優(yōu)秀的作品，但總體來說水平還比較落后。主要表現(xiàn)在公共環(huán)境藝術(shù)作品經(jīng)常被批量化生產(chǎn)，同一條座椅人們可以在不同的城市、不同的環(huán)境中反復(fù)看到，雕塑作品缺乏原創(chuàng)性，基本都由工廠定制，人們經(jīng)?？梢钥吹胶玫乃囆g(shù)作品被克隆到另外的城市。由于缺乏原創(chuàng)性，許多作品浪費(fèi)了建設(shè)資金，難以收到很好的藝術(shù)效果甚至成為一處敗景。針對這種現(xiàn)象，可以調(diào)動(dòng)一些社會(huì)資源參與公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，比如藝術(shù)院校的師生，通過公開競賽、競標(biāo)等方式來進(jìn)行公共環(huán)境藝術(shù)方案的確定，以此來提高作品的原創(chuàng)性，避免雷同。

（二）關(guān)于公共精神

公共環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)城市精神面貌的濃縮，是特定城市共有的地域文化的表現(xiàn)，因此在題材的選擇和形式的塑造上都必須體現(xiàn)公共精神。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該深入挖掘當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕腿宋木?，研究?dāng)?shù)氐臍v史和民俗民風(fēng)，不能僅憑著自己的創(chuàng)作熱情和興趣偏好進(jìn)行創(chuàng)作。雖然我國現(xiàn)在還暫時(shí)缺乏對公共環(huán)境藝術(shù)的評價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，但設(shè)計(jì)師應(yīng)該有充分的人文關(guān)懷和公共意識(shí)，一味追求夸張的造型和晦澀的主題，就是置公眾的需求于不顧，這樣就會(huì)與公共環(huán)境藝術(shù)的初衷背道而馳。

（三）關(guān)于藝術(shù)性

由于城市公共環(huán)境藝術(shù)是多種藝術(shù)的有機(jī)整合，而不是隨便的拼湊，它涉及的對象具有很大的廣泛性，具有與其他藝術(shù)門類不同的特點(diǎn)。我國現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，經(jīng)常對環(huán)境與藝術(shù)的互動(dòng)缺乏考慮，機(jī)械組合的多，有機(jī)融合的少。例如，在有的環(huán)境中只見樹木不見森林，有的廣告“異軍突起”，只顧自己的商業(yè)宣傳，完全不管對周圍環(huán)境的破壞；有的環(huán)境藝術(shù)作品像是街邊為應(yīng)付檢查的點(diǎn)綴品，無人欣賞，無人使用，無人維修，日漸生銹，完全不顧其對城市生活的影響。針對該問題，一方面要提高大眾的審美情趣，另一方面應(yīng)出臺(tái)相關(guān)的政策對公共環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行規(guī)范化的管理，不能讓低級(jí)趣味的作品流入市場，對城市的風(fēng)貌必須從建設(shè)之初就嚴(yán)格規(guī)定，不符合規(guī)定的不能批準(zhǔn)其立項(xiàng)建設(shè)。

（四）關(guān)于功能的整合

現(xiàn)代城市是復(fù)雜的綜合功能體，多種元素在此集合，在有限的空間里，要兼顧到建筑、景觀、公共環(huán)境藝術(shù)作品的統(tǒng)一整合。然而，目前，這三者的設(shè)計(jì)、立項(xiàng)常常不是統(tǒng)一的平臺(tái)，并且經(jīng)常缺乏溝通，造成了其功能上的缺失和藝術(shù)上的不協(xié)調(diào)。因此，在城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)層面要加強(qiáng)立法管理，政府應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)時(shí)就開始干預(yù)，對環(huán)境中的各項(xiàng)功能進(jìn)行整體協(xié)調(diào)后再進(jìn)入下一層面的設(shè)計(jì)。

（五）關(guān)于人性化設(shè)計(jì)

人的需求是公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)槌鞘蟹?wù)的最終對象是人，如果環(huán)境中的各種“藝術(shù)品”都無視人性的需求，那么就會(huì)使人與環(huán)境陷入對立與僵局，也會(huì)使人在城市中找不到歸屬感和自我價(jià)值。如廣場上只有巨大的雕塑而無遮陰的場所，地面刻意追求華麗的鋪裝而讓行人在雨雪天行走舉步維艱，城市中只有巨大的不能進(jìn)入的草坪而沒有合理的休息設(shè)施，凡此種種，不管設(shè)計(jì)的如何“藝術(shù)”，都是失敗的設(shè)計(jì)，因?yàn)槿鄙僮罨镜脑瓌t：對人性的關(guān)懷。我們應(yīng)從藝術(shù)人才的培養(yǎng)開始，就多做一些實(shí)際的基礎(chǔ)性的工作，比如測量人體及活動(dòng)范圍的基本尺寸，考察周邊環(huán)境設(shè)施的尺寸與功能，隨身攜帶尺子、記錄工具等，踏踏實(shí)實(shí)從每個(gè)細(xì)節(jié)入手，真正做到對人性的關(guān)懷。

五、結(jié)語

城市在發(fā)展，我國的城市公共環(huán)境藝術(shù)還有很長的路需要探索，在這個(gè)過程中，人們必須始終堅(jiān)持其公共性，不盲從、不跟風(fēng)，堅(jiān)持挖掘本土的歷史、文化資源，以人為本，精心設(shè)計(jì)，堅(jiān)持把每一次藝術(shù)創(chuàng)作都作為留給后人的精神財(cái)富，不給城市留下敗筆。

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）