陸云鵬

[作文題]（2016年浙江省杭州市一模寫作導(dǎo)引）

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

幾位攝影師去一個偏僻的山村采風(fēng)。那兒山清水秀，民風(fēng)淳樸；牛耕馬拉，戶挑背扛，人們生活貧困。采風(fēng)結(jié)束后，大家都完成了攝影作品，有的取題日《苦難歲月》，有的命名《世外桃源》。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗(yàn)和認(rèn)識，寫一篇不少于800字的文章。

[注意]①自擬題目，選好角度，確定立意。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不能寫成詩歌。④不得抄襲、套作。

[寫作指導(dǎo)]

從命題形式的角度考查，當(dāng)下的高考作文試題多回避單一話題，更傾向從二元關(guān)系甚至多元關(guān)系的角度來考查學(xué)生的思維品質(zhì)。

近年來杭州一模的作文都緊跟浙江省高考作文的步伐，傾向二元對立的思維模式。如：2015年的“老黃牛式的千里馬”和“千里馬式的老黃牛”，2014年的“成功的秘密”，2013年的“微軀與明鏡”。但2016年杭州一模作文的題目，突破了純粹的二元對立的命題方式，作文立意的角度似乎更加豐富了。

一段材料出來，呈現(xiàn)的側(cè)面很多，解讀的方式可以多樣。但是，高考答題（作文）是一個“多方對話”的“游戲”，即考生要跟命題人、閱卷人“對話”，閱卷人也要和命題人“對話”?？忌朴诖γ}人的意圖，也要懂得閱卷人的心理，如此才有可能“勇奪”高分。

上述材料敘述的主體是幾位攝影師，他們采風(fēng)的對象是一個偏僻的小山村。在這些攝影師眼中，小山村是《苦難歲月》，或是《世外桃源》。命題者的意圖比較明顯，就是主體不同，看到的風(fēng)景不同。所以，閱卷的時候這樣做出要求：文章基本觀點(diǎn)為“不同的人看到不同的風(fēng)景”，寫到這一點(diǎn)的被認(rèn)為是切合題意，在這個基礎(chǔ)上如果能進(jìn)一步深入分論證，如指出不同的視野、心境等導(dǎo)致看到了風(fēng)景的不同，又如能提出解決問題的辦法，指出我們應(yīng)看到生活中的美或不回避生活中的不足、苦難等，起評分為44分，視文章結(jié)構(gòu)、語言等具體情況，最高可打到60分。

但有人認(rèn)為“看問題角度不同，會產(chǎn)生不同的看法”這個立意也是切合題意的。“從不同的角度看問題會產(chǎn)生不同的看法”，這個觀點(diǎn)也不是不行，關(guān)鍵是看“從不同的角度看問題”的主體是否相同？如果主體相同的話，那就離題意有差距；如果主體不同的話，那就切合題意了。主體變換，立意也就發(fā)生了很大的變化了。所以，“從不同的角度看問題會得出不同的結(jié)論”這個觀點(diǎn)，要看考生如何行文。

另外，有學(xué)生寫“身處困頓困難之中，依然要能體會生活的美”以及“生活不僅有苦難，也有美好的生命體驗(yàn)”這一類立意，就離原材料較遠(yuǎn)了，最多只能屬于基本符合題意。

雖然我們應(yīng)該在高考的指揮棒下進(jìn)行有條理的復(fù)習(xí)，但我們考生要知道的是考場作文的老舊“模板”已經(jīng)不再是臨場的“萬金油”。想在考前臨時抱佛腳的考生，一定要正視現(xiàn)實(shí)，看清趨勢，如今的語文考試拼的實(shí)力，誰要是在偷工減料上枉費(fèi)心力，高考會還以最慘淡的現(xiàn)實(shí)。所以，拋棄所謂“答題公式”“必備素材”“作文模板”，拒絕生搬硬套的模式，實(shí)實(shí)在在地寫幾篇好文章，才是上策。

面對千變?nèi)f化高考作文題，我們要“以不變應(yīng)萬變”，最根本的莫過于思維品質(zhì)的提升和寫作功底的夯實(shí)。這兩年的作文題目已經(jīng)明確提出了對于考生思維品質(zhì)的要求，不管怎樣的立意和理解，都要求考生們有嚴(yán)密清晰的思維和扎實(shí)深厚的功底；另外，厚實(shí)的文學(xué)底蘊(yùn)和優(yōu)美清新的行文風(fēng)格，也會在展示清晰思維辨的過程中成為考場制勝的法寶。

[作文示例]

紅塵如鏡映心魂

浙江省桐廬中學(xué)高三（1）班 鄧瑩

一組攝影師到偏遠(yuǎn)貧困而村風(fēng)淳樸的山村采風(fēng)，有的將照片命名為“艱難歲月”，有的則歆羨此為“世外桃源”。人以心為鏡，心中所想若是大相徑庭，對事物的看法態(tài)度自然相去甚遠(yuǎn)。由此看來，不同的人，在看待同一事物時體悟感慨自然不盡相同。

就像水盛于不同形狀的容器中，便也形態(tài)各異。若是將個體視作思想的容器，那么同樣可得，思想在不同個體中，其形態(tài)亦必定是殊異的。一千個人心中有一千個哈姆雷特，一萬個人心中有一萬座圍城。這也十分形象地印證了這一點(diǎn)。

紅塵萬物，一花一葉皆牽連了無數(shù)騷客文人的情思。心難平，情難卻，感慨由之起。僅一輪月，便使多少心潭漣漪迭起。

林逋性靈清逸，享得“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”之畫景。蘇軾獨(dú)品“高處不勝寒”之苦澀，情飛嬋娟，思系親人。李煜淪為亡國之君，悲慟難遣，望月長嘆“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。時光匆匆，白云蒼狗，又有多少人興“物是人非，情隨事遷”之嘆惋，輕吟低喃“廬州月光，灑在心上，月下的你不復(fù)當(dāng)年模樣”之哀辭。

倘若深究起來，產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因可謂復(fù)雜，其影響因素可謂繁多。猶如百股韌麻擰成的粗繩，看似整齊劃一卻又盤根錯節(jié)，牽一發(fā)而動全身。

誠然，社會環(huán)境是一張繁密冗雜的背景圖。它那雙無形的大手，把玩著一個個時期的思想，抽取出其中的“精粹”令時代去苦苦追隨。而家庭的熏陶和個人的修養(yǎng)便在一定程度上構(gòu)成了教養(yǎng)。教養(yǎng)如階梯，拾階而上，人可以站得更高，望得更遠(yuǎn)；但另一方面，教養(yǎng)亦如隱形的網(wǎng)，羈絆束縛著人的思想體系，從而潛移默化地限定制約著思想。就如與你結(jié)盟的上司可以助你一臂之力，但不會允許你攀得過高。除此之外，生活境遇、某種巧合、特定氛圍等都有可能左右人的觀點(diǎn)態(tài)度。而若要從這些繁冗的因素中尋找出一個最直接最鮮明的，我認(rèn)為這便是心境。

心境、心境，顧名思義，為心靈之鏡。它映射出的不僅僅是喜怒悲歡，還有精神度、思想境界等較為深刻的存在。不同態(tài)度的產(chǎn)生，抽絲剝繭，可溯心境之源。譬如中第進(jìn)官，有的人“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，有的人“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”。不同的人，不同的境遇，心境殊異，態(tài)度心情往往也大相徑庭。

心境，可大可小。小則可以決定生活細(xì)節(jié)，大則可能決定人生前程。如此這般，想要成就希冀的人生，便須妥善地調(diào)整心境。

嘗試著讓心靈沉靜下來吧。細(xì)品茗芷之幽香，欣享生命之平和。拋卻浮華，修養(yǎng)性靈，讓生命貼近地平線躍動。高僧撫琴伴青燈，心如止水無漪痕。我們自是不必嚴(yán)苛至此，但仍需摒除雜念，心無旁騖。平和之心境，毓平和之人，不似玉株芳菲吐蕊，卻如青草清爽勁節(jié)。如此，看到萬物皆如“世外桃源”。

紅塵如鏡，鏡中之人似汝非汝。漣漣波光，鏡中微漾，模糊了誰的容顏？或許重要的并不是誰的臉，而是有無寧靜平和的心。心如止水，方能看清那鏡月容顏。抑或許是一個更泠善的自己？

[點(diǎn)評]文章一開始就巧妙地化用原材料，很自然地提出觀點(diǎn)——不同的人，在看待同一事物時體悟感慨自然不盡相同。接著，圍繞中心觀點(diǎn)，提出“思想在不同個體中，其形態(tài)亦必定是殊異的”，并借用林逋等人的事例加以證明。然后從社會和個人的角度分析產(chǎn)生遂些現(xiàn)象的原因，自然得出結(jié)論“心如止水，方能看清那鏡月容顏，抑或造就了一個更為泠善的自己”。

文章語言頗具古典之美，諸如“細(xì)品茗芷之幽香，欣享生命之平和”之類的對偶句俯拾皆是。行文思路清晰，事例信手拈來又無堆砌之感。（賦分：57分）

開一扇獨(dú)特的心窗

浙江省桐廬中學(xué)高三（1）班 陸銘雯

乘坐于人生的列車之上，旅人所觀之景，大體相同，然而在各人心中所成影像相去甚遠(yuǎn)。這大略是因?yàn)槊總€人所感知到的世界，取決于各人自己所打開的那一扇心窗。于我們每個人而言，開啟一扇獨(dú)特而真誠的心窗，可領(lǐng)略一番別樣的風(fēng)景。

觀同樣風(fēng)景，有人欣喜有人愁。風(fēng)景是不變的，發(fā)生變化的是人的眼光與心境。于同一地采風(fēng)，各攝影師作品靈感不盡相同：有人創(chuàng)作《苦難歲月》，亦有人聯(lián)想《世外桃源》。一如遼寧高考狀元劉丁寧選擇復(fù)讀，毅然放棄香港大學(xué)與高額獎學(xué)金。他人紛紛羨其幸運(yùn)，同時也將其高復(fù)之路定位為苦難歲月；然而，劉丁寧卻擁有一顆與常人不同的心靈，在她看來，北大中文系的風(fēng)景，獨(dú)好。高復(fù)之路雖艱辛，但北大的夢想生活才是她最向往的人生“桃源”。她開啟了一扇獨(dú)特心窗，用屬于自己的眼光去判定是否值得，用最純凈的心靈去堅(jiān)守壯麗夢想，用異于他人的舉動譜寫輝煌人生。不管境遇如何，我們都應(yīng)從內(nèi)心深處去感受，從而明了心之所向，去追尋透過心窗觀賞到的風(fēng)景。

透過心窗，用獨(dú)特的眼光去欣賞，用靈魂深處的心靈去感受，亦能收獲別具一格的風(fēng)姿。季羨林年輕時赴德留學(xué)，選擇無人問津的梵文作為攻讀科目，在長年累月的生活中領(lǐng)略梵文獨(dú)特的風(fēng)采。哪怕眾人否定其研究價值，他依然可以享受其中；哪怕眾人認(rèn)為此地貧瘠，他依然可以收獲豐碩成果；哪怕眾人覺得這是苦難歲月，他依然自由徜徉在他的世外桃源之中！假若他關(guān)閉那扇心窗，僅擁有和別人一樣的普通眼光，怕是在梵文研讀領(lǐng)域少了一份卓越貢獻(xiàn)。

最真實(shí)純凈的自己，往往躲藏在那扇心窗之后。打開它，將自己的心靈釋放，任其帶領(lǐng)我們?nèi)ジ兄@美妙世界?！拔襾淼竭@個世界，為了看看太陽和藍(lán)色的地平線?！北睄u純粹的愿望折射出他對生活積極的態(tài)度；“因?yàn)槲蚁?，所以我奔跑?！卑⒏屎唵蔚睦碛勺屗蔀楸娙速澷p的“實(shí)干家”；而漫畫大師宮崎駿，再漫長的歲月也抵制不了他對夢幻色彩的追尋，消磨不了他永持的童心。這些來自心靈的呼喚，如同黑夜里的閃耀之星，亦似遠(yuǎn)方飄來的悠揚(yáng)笛聲，在引領(lǐng)我們走向豐富的世界，感受人間的溫情，領(lǐng)悟萬物的獨(dú)特風(fēng)姿。

沿途風(fēng)景依舊，但車廂里的旅人啊，此時此刻，你們將開啟如何獨(dú)特的心窗，用如何真摯的心靈，去享受這漫漫旅程呢？

[點(diǎn)評]文章運(yùn)用歸納論證法，思路清晰。本文一開始運(yùn)用比喻論證的方法，把人生比作一輛列車，窗外的風(fēng)景是個人感知的世界，進(jìn)而提出觀點(diǎn)“于我們每個人而言，開啟一扇獨(dú)特而真誠的心窗，可領(lǐng)略一番別樣的風(fēng)景”。接著，運(yùn)用劉丁寧為了考上北大而退學(xué)重新高考的事例，論述“風(fēng)景是不變的，發(fā)生變化的是人的眼光與心境”的觀點(diǎn)。然后，借用季羨林的例子論述了“用獨(dú)特的眼光去欣賞，用靈魂深處的心靈去感受，亦能收獲別具一格的風(fēng)姿”的觀點(diǎn)。由此類推，作者提出“最真實(shí)純凈的自己，往往躲藏在那扇心窗之后”的看法，并借用阿甘的事例進(jìn)行論述。最后，總結(jié)全文，用問句的形式發(fā)出邀請“開啟獨(dú)特的心窗，用真摯的心靈，去享受這漫漫旅程”。文章材料豐富，說理充分，分析透徹，條理清晰，首尾圓合。（賦分：57分）

心靈巧做視野窗

浙江省桐廬中學(xué)高三（1）班 孫之昕

年邁的蜘蛛循著窗沿織網(wǎng)，氣餒的人會嘲笑它與自己一般不知天高地厚；可執(zhí)著的人會贊嘆，敬佩蜘蛛攀爬的堅(jiān)韌?？梢?，盡管我們看見的也許是同一處風(fēng)景，但經(jīng)過心靈之窗過濾后我們也許會解讀出不一樣的精彩。

人生的際遇、生活閱歷的差異鑄就不一樣的心靈，從而視野之窗的質(zhì)量也就參差不齊。同是路邊一堆白骨，心憂天下，半生漂泊的杜甫透過自己的心靈看到的是蒼生的疾苦，而朱門子弟面對一堆腐朽的白骨，掩鼻避之都唯恐不及。戎裝重裘，哪能體會衣不蔽體的辛酸；佳肴美酒，哪會揣摩食不果腹的苦楚？因此，這也決定了他們只能冠以朱門子弟的稱謂，無法與名垂青史的杜甫媲美。杜甫透過自己的心靈之窗注視著疾苦的蒼生時，代表群眾的歷史也正悄悄地抬起雙眸深情地回望著他。一顆不朽的心靈，因其璀璨，終會被歷史從茫茫人海中尋覓而出，精心保存。

視野之窗不是一成不變的，假如讓我們的心靈沉浸在思想之海，不間歇地從中汲取養(yǎng)料，也許我們就可以對自己的視野之窗打磨升華。魏晉以來的文風(fēng)華而不實(shí)，多數(shù)文人沉湎于此卻渾然不知，反而沾沾自喜。如出一轍地急功近利，趨炎附勢，這樣的心靈怎能發(fā)現(xiàn)異端？他們懈于思考，怠于反思，終究被滾滾的時間之潮席卷而逝。在大風(fēng)大浪中，韓愈挺了過來，“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”的他，扎根于文學(xué)的沃土，用自己的思考掀起了古文運(yùn)動的浪潮，洗去了文風(fēng)之上的浮夸。他用思考之心為自己的視野加上了一扇窗，看到了別人未曾發(fā)現(xiàn)的風(fēng)景。

人們沉醉于瓊樓玉宇的成績，看不清悄然而至的災(zāi)難。但，柴靜看見了，她用一顆公民的責(zé)任之心看清了霧霾的真相。當(dāng)多數(shù)的學(xué)者把霧霾歸咎于汽車保有量過多或認(rèn)為霧霾根本就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可避免的問題時，柴靜用自己的心靈開辟出了另一扇亮窗，她尖銳地捕捉到了油品質(zhì)量低是霧霾問題的根源之一，從而引發(fā)了公眾對于國企油業(yè)該如何發(fā)展的思考。

有人堅(jiān)信眼見為實(shí)，耳聽為虛?？晌唇?jīng)心靈過濾的“真實(shí)”果真是純粹的本質(zhì)嗎？我們是否也會不經(jīng)意間被浮云遮蔽了視野？用心靈巧做視野之窗，拂去事物表面的渣滓，奪目的美景便會噴薄而出。

[點(diǎn)評]文章標(biāo)題運(yùn)用比喻的修辭手法，觀點(diǎn)鮮明，先聲奪人。第一段呼應(yīng)標(biāo)題，提出觀點(diǎn)“盡管我們看見的也許是同一處風(fēng)景，但經(jīng)過心靈之窗過濾后我們也許會解讀出不一樣的精彩”。接著，借用杜甫和朱門子弟對比，提出“人生的際遇、生活閱歷的差異鑄就不一樣的心靈，從兩視野之窗的質(zhì)量也就參差不齊”。再借用魏晉以后華而不實(shí)的文風(fēng)和韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動進(jìn)行對比，認(rèn)為“假如我們的心靈沉浸在思想之?！苍S我們就可以對自己的視野之窗打磨升華”。最后，很自然地得出結(jié)論“用心靈巧做視野之窗，拂去事物表面的渣滓，奪目的美景便會噴薄而出”，呼應(yīng)文章的標(biāo)題，重申觀點(diǎn)。

文章的亮點(diǎn)在于比□論證的方法運(yùn)用恰當(dāng)，巧借喻體，非常婉轉(zhuǎn)自如地完成觀的陳述及證明。（賦分59分）

困難映心桃園達(dá)意

浙江省桐廬中學(xué)高三（2）班 江梓欣

在青天碧水下耕農(nóng)務(wù)馬，在藍(lán)穹青草中插秧浣洗。當(dāng)代的農(nóng)村，尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)文明，究竟是一種苦難還是一種世外桃源的平靜與自然？在我看來，出現(xiàn)這兩種極端看法的根源往往與不同的人有不同的境遇與思維有關(guān)。

自然界的現(xiàn)象本沒有優(yōu)劣之分，進(jìn)行有“高下立辨”的比較一般是人的不同的思維。蘆草青黃，嫩竹風(fēng)嗚，杜鵑艷紅……此類在情思愉快的心中往往先入為主地認(rèn)為是春天艷麗明媚的生機(jī)。而在遭逢貶謫，境遇凄涼的江州司馬眼中卻是“黃蘆苦竹繞宅生”與“杜鵑啼血猿哀鳴”的凄荒一面。主觀思想往往影響人對事物的看法，從小生活在優(yōu)越的環(huán)境中的攝影師將自己所處的科技經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會與相對落后的山村進(jìn)行對比，以其不同于他們習(xí)慣的境況，如辛勤耕作、種田喂馬而激起善憐之意，苦難也就由此而成。在某種程度上，我們可說“苦難歲月”是人們思維的一個發(fā)散，不同的人有不同的思維發(fā)散的方向。

在厭倦了城市生活的人們心中，農(nóng)村落后的生產(chǎn)力也可以成為淳樸隱逸生活的象征，此時的人們更愿意回憶起陶淵明曾吟誦過的“采菊東籬下，悠然見南山”。人們憑借自己對事物的理解將“桃源”加諸一個本無法明顯區(qū)別高低的現(xiàn)象之上，“桃源”便應(yīng)運(yùn)而生?？吹降娜Q于想到的，而現(xiàn)在看到的與以往“看”到的又有所不同。少年聽雨，中年聽雨，晚年聽雨聽到的往往也不同。少年意氣風(fēng)發(fā)，不畏萬物。換做我們?nèi)ヂ?，又不一定是“江闊云低”了?/p>

不同的人有不同的啟蒙與成長環(huán)境，有不同的境遇和思考方式，有不同的思想與原則，便也造就了一些不同的主觀映象。一朵盛開在寒冬的梅，是感嘆其周遭不良霜雪壓枝還是贊賞其一身傲骨堅(jiān)貞不屈，全憑個人此地此時的想法。詞無達(dá)語，便與“一千個人心中有一千個哈姆雷特”一般，若真要爛熟某樣事物也的確需要我們了解不同的人用不同的經(jīng)歷揣摩出的不同的想法。山村是苦難還是淳樸須得慢慢用心來應(yīng)示，用意來秀潤。

耕田種地、披星戴月不一定是每個人非要逃避不可的苦難歲月；青天做伴、明月作陪也不一定是每個人心目中的世外桃源。存在即合理，但他們終歸是某一類人用境遇與經(jīng)歷揣度出的心思與意念。是苦難還是桃源，一千個人或許有一千種不同的想法吧。

[點(diǎn)評]文章思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。開篇開門見山地提出觀點(diǎn)“出現(xiàn)這兩種不同看法的根源往往與不同的人有不同的境遇與思維有關(guān)”，然后引用江州司馬的例子論證“有‘高下立辨比較的一般是人的不同的思維”，接著分析論證“不同地域、不同時間”也會影響人們對事物的判斷，再提出“不同的人有不同的啟蒙與成長環(huán)境，有不同的境遇和思考方式，有不同思想與原則，便也造就了一些不同的主觀映像”的看法。最后總結(jié)全文，首尾圓合。

文章語言流暢，材料詳實(shí)豐富，諸多事例信手拈來，且詳略得當(dāng)，毫無堆砌之感。（□分57分）