李佳琦

（煙臺南山學(xué)院，山東 煙臺 265713）

【摘 要】設(shè)計(jì)是一項(xiàng)將藝術(shù)與科學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的學(xué)科，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)來講，其核心的標(biāo)準(zhǔn)就是使設(shè)計(jì)的效果既實(shí)用又能夠富有藝術(shù)美感，這就需要在設(shè)計(jì)的過程中不斷的搜集相關(guān)的資料與靈感，將現(xiàn)代的藝術(shù)美感與時尚進(jìn)行創(chuàng)造性的表現(xiàn)出來。因此本文就藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“五感”體驗(yàn)展開分析與研究。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)；“五感”；體驗(yàn)分析

引言：

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得許多信息得以爆發(fā)式的在社會中傳播，在人們的日常生活中，每天都會接觸到大量的信息，其中包括了文字、圖形、聲音、影像等，這些信息中既包括了一些有價值的信息，同時也包含了一些人們不需要的垃圾信息，在長期這樣的情況下，人們的視覺審美就會出現(xiàn)疲勞，這也就在藝術(shù)設(shè)計(jì)上提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。

一、“五感”的概念

（一）“五感”的內(nèi)涵

“五感”在定義上會有狹義與廣義的區(qū)別，從狹義上來講，“五感”就是指在人們對周圍事物的感覺的集合，其中將感覺分成了五種，即視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺。也就是人在眼睛、耳朵、舌、鼻子、身體這些器官對外界環(huán)境的反應(yīng)活動。而“五感”從廣義上來講，則內(nèi)容相對豐富，是指人們在思想、觀念的層面上對自身周圍的環(huán)境展開觀察、感知、接收、分析與處理的全過程。然后根據(jù)這些從外界獲得的信息在意識中進(jìn)行分析與加工，并在最終形成對周圍事物的重新構(gòu)建。在人們的日常生活中，“五感”是對外界環(huán)境以及一切社會活動的重要信息接收方式。例如在生活中我們可以通過走在沙灘上來感覺海水的溫度、沙灘的觸感，當(dāng)海風(fēng)吹過，可以聞到淡淡的海水的氣息，幾個孩子在追逐嬉戲，幾個人在曬著太陽。這些從“五感”上得來的信息在人們的頭腦中匯集、分析、處理之后，會在人們的意識中形成新的感覺，例如安逸、舒適、溫暖等精神上的體驗(yàn)。而這些體驗(yàn)都可以融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過設(shè)計(jì)的作品再現(xiàn)出來。

（二）“五感”與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)人與周圍環(huán)境不斷互動的過程，而在這種互動當(dāng)中重點(diǎn)要經(jīng)過三個步驟。首先，設(shè)計(jì)師需要通過自身的“五感”去對周圍環(huán)境展開細(xì)致的觀察，將周圍環(huán)境中的信息收集起來，然后在自己的思維中進(jìn)行分析、加工和處理，而最終得出設(shè)計(jì)的靈感，這種內(nèi)容不僅僅有“五感”收集的信息所決定，同時也會受到設(shè)計(jì)者自身閱歷與學(xué)識的影響。其次，設(shè)計(jì)者要將“五感”中收集的信息處理后得出的靈感進(jìn)行進(jìn)一步的加工設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的過程中重點(diǎn)是根據(jù)技術(shù)能力、社會時尚、道德要求、價值觀念等多個方面需求，將靈感轉(zhuǎn)換成符合設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的新設(shè)計(jì)形象。最后，受眾再通過設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來的作品接收其中的信息，在這個過程中，人們會通過“五感”以及自身的閱歷對作品進(jìn)行處理分析，進(jìn)而還原出設(shè)計(jì)者通過“五感”接收到的信息，而這種還原并不完全會與設(shè)計(jì)者得到的信息相符合，而是受眾通過其自身的經(jīng)驗(yàn)加工后得出的新事物。由此可以看出，在設(shè)計(jì)的每個環(huán)節(jié)中“五感”都有參與，同時也起到了重要的作用[1]。

二、“五感”在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體驗(yàn)

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)中視覺的體驗(yàn)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形象的色彩與形狀是其中最為關(guān)鍵的內(nèi)容，無論是多么優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是離不開從視覺上的表現(xiàn)，因此在“五感”中，視覺也是最為重要的一項(xiàng)，這是其他四種感覺無法相比的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中視覺的體驗(yàn)主要在于以下的幾種設(shè)計(jì)當(dāng)中：第一，視覺廣告。廣告的意義就在于傳遞信息，并使得受眾接收并且認(rèn)同這種信息，因此在廣告當(dāng)中進(jìn)行視覺上的刺激是必然的。而在廣告設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的過程中，商業(yè)上的目的也隨之不斷增加，廣告設(shè)計(jì)開始流于標(biāo)準(zhǔn)化、大眾化，這樣的廣告設(shè)計(jì)在當(dāng)今的社會中已經(jīng)逐漸的讓人們產(chǎn)生視覺的審美疲勞。因此在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，需要在視覺上融入新的創(chuàng)意，在第一時間就能夠捕獲受眾的眼球。第二，書籍的裝幀。對于書籍而言，視覺的體驗(yàn)同樣是其中的關(guān)鍵，例如在一些少年的書籍當(dāng)中，需要在視覺是設(shè)計(jì)上有著豐富的色彩以及生動有趣的視覺形象，這樣才能真正的吸引少年人的好奇心。所以在設(shè)計(jì)的過程中，需要在文字、色彩、結(jié)構(gòu)上進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)，例如在書籍的標(biāo)題當(dāng)中可以使用點(diǎn)狀的文字，而線狀的文字可以應(yīng)用于正文當(dāng)中，這樣的文字視覺設(shè)計(jì)可以使得整個裝幀設(shè)計(jì)變得更加富有韻律。

（二）在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的聽覺體驗(yàn)

在人們的生活中聽覺是其他感覺所不能替代的。而從聽覺的內(nèi)容上來講，聲音也會有剛?cè)帷⒋笮〉膮^(qū)別。因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)中如果能夠靈活的運(yùn)用聽覺上的內(nèi)容，可以使得整個設(shè)計(jì)更加立體、豐富。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，聽覺上的運(yùn)用主要有以下幾種方式：第一，聽覺海報。隨著社會的不斷發(fā)展，當(dāng)前海報的設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是局限于傳統(tǒng)平面上的海報設(shè)計(jì)，需要在其中融入新的設(shè)計(jì)模式，而聽覺海報設(shè)計(jì)就是其中重要的一種類型。在聽覺海報當(dāng)中，通過耳朵的運(yùn)用，可以有效的緩解在受眾在視覺上的審美疲勞，因此也為海報設(shè)計(jì)在未來的發(fā)展方向上提供了新的出路。第二，聽覺包裝。在一些包裝設(shè)計(jì)中，聽覺設(shè)計(jì)是其中較為特殊的設(shè)計(jì)，例如在一些兒童產(chǎn)品的包裝上，可以通過聽覺上的設(shè)計(jì)來達(dá)到吸引兒童注意力的需求。

（三）在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的嗅覺體驗(yàn)

在大多數(shù)情況下嗅覺比其他感官更能引起人體的反應(yīng)，將藝術(shù)設(shè)計(jì)與嗅覺體驗(yàn)聯(lián)系在一起，能夠充分的發(fā)揮人們的聯(lián)想能力。其具體應(yīng)用方式有嗅覺圖書設(shè)計(jì)，書的印刷氣味人們并不陌生，但是千篇一律紙墨氣味并沒有吸引之處，書籍印刷方可以在印刷書籍的時候增加一些其他的氣味，如果香和花香，這樣能夠提高人們的閱讀興趣，增加書籍設(shè)計(jì)的美感。

（四）在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的味覺體驗(yàn)

味覺是設(shè)計(jì)中最難體現(xiàn)的一種感知，因?yàn)槲队X需要受眾將感受由感官傳遞到大腦中，再由大腦形成判斷。味覺在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式有味覺包裝設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)方式比較常見，如在食品的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師用顏色來表達(dá)食品的味道，紅色的包裝代表草莓味、紫色的包裝代表葡萄味、綠色的包裝代表蘋果味。

（五）在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的觸覺體驗(yàn)

觸覺這一感知在人們的認(rèn)知事物的過程中發(fā)揮了重要的作用，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，各種帶有觸覺體驗(yàn)的材料開始被研制出來，為藝術(shù)品的設(shè)計(jì)增加了真實(shí)感。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用觸覺體驗(yàn)的方式有觸覺感圖書的設(shè)計(jì)，該項(xiàng)設(shè)計(jì)主要針對兒童，如迪士尼的小熊維尼書籍設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將書籍的封面設(shè)計(jì)成了毛絨封面，讓書籍的封面具有維尼熊質(zhì)感，這樣能夠更好的吸引兒童的興趣[2]。

三、結(jié)論

伴隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)前許多的設(shè)計(jì)大師都會將“五感”的內(nèi)容融入自身的設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過人們最本質(zhì)的感覺來獲得設(shè)計(jì)上的效果，尤其是在藝術(shù)的領(lǐng)域中，想要獲得人們的認(rèn)可就需要從人們最基礎(chǔ)的感官著手，將最基本的“五感”融入藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，因此設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)“五感”在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]梁珍珍.從感知到設(shè)計(jì)——藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中五感體驗(yàn)式景觀教學(xué)方案研究[J].美術(shù)教育研究，2017，03：104-106.

[2]錢靚，葉聰.基于“五感”體驗(yàn)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2016，20：220-223.