朱東林

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，語文是人類文化的重要組成部分，體現(xiàn)了人文性和工具性的統(tǒng)一，而高中語文教學(xué)的任務(wù)則是提高學(xué)生語文素養(yǎng)，使他們受到人文熏陶感染，熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。要讓學(xué)生感受“大”文化的奧秘，還要讓他們從小處著手。詞是能夠獨立運用的最小的語言單位，以詞為切入點可以促使學(xué)生感受中華文化的博大精深。

一、分析造字方法，感受豐富意蘊

漢字最大的特點就是其表意性。漢字的字形和它所代表的事物之間存在一定的關(guān)系，因此通過分析漢字的字形、揣摩其造字方法，能讓學(xué)生了解漢字的造字規(guī)律，感受漢字字形和意義之間的關(guān)系，體會古人的智慧。

在學(xué)習(xí)《六國論》一課的時候，很多學(xué)生對文中若干詞的語義感到困惑，教師可以利用造字方法，給他們展示這些漢字的甲骨文，促進(jìn)他們感受其語義。如“暴霜露”，這里的“暴”本義是“曬”，引申后的意思是“暴露”，同“曝”，它的讀音應(yīng)該是“pù”，而并非學(xué)生所熟悉的“bào”。在教授的時候可以給學(xué)生依次展示“暴”的甲骨文、金文、篆文等，讓學(xué)生感受其字形變化。學(xué)生發(fā)現(xiàn)其原型是兩手拿著農(nóng)具在陽光下曬米的字形，由此可見其本義為“曬”，可以引申為用強(qiáng)烈的陽光曬，并進(jìn)一步引申為暴露在強(qiáng)烈的陽光中。我們現(xiàn)在通常理解的“暴露”之“暴”和“狂暴”之“暴”則是其進(jìn)一步引申。在學(xué)生理解了這種學(xué)習(xí)方法之后，則可以讓他們嘗試自己探究漢字的造字方法，并根據(jù)其字形推演出漢字的基本義，感受漢字的意蘊。如有學(xué)生對“或曰：六國互喪”的“或”字語義表示困惑，主動查詢了“或”的字形演變。該學(xué)生發(fā)現(xiàn)“或”的甲骨文從“口、一、戈”，代表的是拿著戈保衛(wèi)祖國，所以其本義是“國家、疆域、邦國”，在引申之后也可以指國中之人，即“某人”之意，而這正是文中“或曰：六國互喪”的“或”字語義。

漢字是世上唯一還在使用的象形文字，古人很早就總結(jié)出了“六書”這樣的漢字造字規(guī)律，將其分成象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等類型。讓學(xué)生分析漢字造字法能促使他們感受漢字的悠久歷史。

二、追溯造詞理據(jù)，探尋文化意義

運用漢語語素進(jìn)行造詞，也可以體現(xiàn)中華文化。造詞的種類很多，可以通過附加、重疊、音變等方法進(jìn)行詞法學(xué)造詞，也可以借鑒句法關(guān)系進(jìn)行句法學(xué)造詞，此外還可以使用修辭學(xué)造詞、語音學(xué)造詞等。追溯漢語造詞理據(jù)能促使學(xué)生探究漢語文化意義。

教師可以將《逍遙游》作為例子，綜合指導(dǎo)學(xué)生掌握漢字造詞法。漢字造詞法有很多不同的種類，音義任意結(jié)合法、摹聲法、音變法等都可以用來造詞。以音變法為例子，它是通過語音的變化來產(chǎn)生新詞的一種方法。如“彼其于世，未數(shù)數(shù)然也”，這里的“數(shù)數(shù)然”意思是急切追求的樣子?！皵?shù)”從婁從攴，計也，本義是點數(shù)、計算的意思。由于記數(shù)的動作和速度有關(guān)，所以“數(shù)”也有了“急速”的意思，語音也發(fā)生了變化，從原來的“shǔ”變成了“shuò”，“數(shù)數(shù)”猶“疾疾”，引申為急切的意思。在造詞的時候還可以通過詞性變化等方法衍生出新詞，如“野馬也，塵埃也”，這里的“野馬”原本是用說明法從“馬”造出的新詞，“野”用來表示對“馬”的特點性質(zhì)進(jìn)行說明。在構(gòu)成“野馬”之后，它在本文中又發(fā)生了詞義變化，意思是“形成野馬的樣子”，這可以看成是本文中的臨時用法，并未沿用下來。

隨著電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷普及，一方面學(xué)生普遍忽視了漢語學(xué)習(xí)，而另一方面又有不少新詞出現(xiàn)。如果能掌握漢語造詞理據(jù)，將使得學(xué)生深入理解漢語詞匯，探索詞匯的古今異義。

三、挖掘成語內(nèi)涵，傳承民族品格

培養(yǎng)人文素養(yǎng)一直都是教育的終極目的，教師在教學(xué)中可以讓學(xué)生感悟漢語人文之“道”。例如可以讓學(xué)生探究漢語成語的內(nèi)涵，通過探索成語語義，了解和成語有關(guān)的背景故事等感受成語的人文意味。

《報任安書》是司馬遷的名篇，其中有很多成語，讓學(xué)生挖掘這些成語不僅能增長見識，更能感受到司馬遷的精神。如“泰山鴻毛”，這個成語的意思是指兩種事物之間的差距很大。這個成語取自“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，司馬遷在這里表達(dá)了自己對于生死的態(tài)度，他認(rèn)為每一個人的人生態(tài)度有所不同，所以在人的生命終結(jié)的時候，他們的死也有不同的意義，呈現(xiàn)出“泰山鴻毛”般的巨大差距。從這個成語中能看到司馬遷勇于追求有意義的人生，能看出他的價值觀、人生觀。此外“天人之際”和“一家之言”也是成語。“天人之際”指天和人事之間的關(guān)系，而“一家之言”指能夠成為體系的學(xué)說。這兩個成語取自《報任安書》的“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷志向高遠(yuǎn)，想要研究歷史和人類社會，并成就自己的學(xué)說，在遭受了巨大不幸之后，他依然沒有放棄這個想法，還是打算繼續(xù)完成它，“藏之名山”，并交給志同道合的人，這種忍辱負(fù)重的精神正是中華民族的優(yōu)秀美德。通過挖掘文中的成語，學(xué)生不僅掌握了這些成語的內(nèi)涵，更了解了司馬遷的人性，體會到他身上展現(xiàn)的民族品格。

不少成語故事都展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生挖掘成語內(nèi)涵能促使他們深入理解成語，同時也提高邏輯思辨能力，傳承文化思維品質(zhì)。

以詞入手，指導(dǎo)學(xué)生分析漢字的造字方法，能令學(xué)生體會中華文化的豐富意蘊；指導(dǎo)學(xué)生嘗試追溯漢字的造詞理據(jù)，則能促使他們深入體會源遠(yuǎn)流長的歷史文化及其變遷；鼓勵學(xué)生挖掘成語的內(nèi)涵，能促使他們體會中華民族傳統(tǒng)美德，塑造熱愛中華文明的精神品格。

作者簡介：江蘇省南通市通州區(qū)西亭高級中學(xué)語文教師。